我已『無所得』

 

蓮生／文

（一）

　　我曾言「開悟」。也曾言「得道」。最後說「成佛」。

　　而我確確實實的告訴大家，「開悟」是得一「妙」字，「得道」是得一「適」字，「成佛」是得一「覺」字。

　　我真正的得，是「無所得」。

　　學佛修法至今，原來是「有感皆應」，修到最高的境界，竟然是「無感無應」，冥冥之中，愈修愈「自然」，愈修愈「無所得」。

　　「無所得」就是玄之又玄。妙中之妙。

　　「無所得」就是「妙」，就是「適」，就是「覺」。

　　這每一個字，均有幽微深遠的意思。

　　我用兩個境界解釋如下：

　　其一，我騎著一匹天馬，飛騰到宇宙的中心，我站立在廣大宇宙之心向四周瞭望，我看到無窮盡天地的真面目，瞭解了宇宙本體的精微奧妙，知曉宇宙變化的眾妙之門，廣大無邊的根源。

　　我騎的是「天馬」，我觀察用的是「天眼」。

　　其二，我在虛無幽渺的禪定之中，坐忘了自己，變得沒有形狀了，也沒有聲音了，我已無實體了，連意識也微乎其微了，一切均不見了。這時已包含萬物天地。

　　釋迦拈花。﹙開示﹚

　　

　　迦葉微笑。﹙領悟﹚

　　

　　手上握住「萬物之母」。

　　

　　腳下踩住「天地之始」。

　　這是玄之又玄的境界，這是幽微深遠的境界，這是永恒不變的境界，這是不可說無法言的境界。

　　這樣子的境界不能用語言，不能用文字，不能用形體，不能用聲言來表達出來。

　　所以釋迦牟尼佛說：「無法可說。」

（二）

　　我們明白「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳的心印」就是「禪」。

　　我們明白「一切眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智無師智，自然即得現前。」

　　「現前」的又是什麼？

　　「現前」的境界是什麼境界？見性是什麼？

　　這完全要靠心靈去體會，去領悟，因為這種境界是「天地的本始」，「萬物的根源」，是無形體及落實的。

　　我體會了：

　　「無」的妙。

　　「有」的適。

　　觀照「無」「有」的覺。

　　很坦白的說，這宇宙萬物的源頭，原來是一個「無」字，當由「無」化為「一」的時候，才變成「有」，「有」就是天地萬物。

（三）

　　我已得「妙」、「適」、「覺」。何以又是「無所得」？

　　我答：「妙、適、覺均無形體，故言無所得。」

　　這樣的回答，是太簡單了．太表面化了。

　　因為「妙」、「適」、「覺」均是自然的現前，本來是「無」，也本來就「有」，既然如此，我又得到什麼？

　　我因「開悟」，才「有所得」，又因「有所得」，才「無所得」。

　　我「無所得」之後，又將何處去？

　　哈哈！請聽我一禪話：

　　風到那裏去，我就到那裏去。

　　腳到那裏去，我就到那裏去。

　　不來也不去。

　　「自然」在原地。

盧勝彥第文集74冊《無形之通》我已『無所得』