我已『無所得』

 

蓮生／文

（一）

　　我曾言「開悟」。也曾言「得道」。最後說「成佛」。

　　而我確確實實的告訴大家，「開悟」是得一「妙」字，「得道」是得一「適」字，「成佛」是得一「覺」字。

　　我真正的得，是「無所得」。

　　學佛修法至今，原來是「有感皆應」，修到最高的境界，竟然是「無感無應」，冥冥之中，愈修愈「自然」，愈修愈「無所得」。

　　「無所得」就是玄之又玄。妙中之妙。

　　「無所得」就是「妙」，就是「適」，就是「覺」。

　　這每一個字，均有幽微深遠的意思。

　　我用兩個境界解釋如下：

　　其一，我騎著一匹天馬，飛騰到宇宙的中心，我站立在廣大宇宙之心向四周瞭望，我看到無窮盡天地的真面目，瞭解了宇宙本體的精微奧妙，知曉宇宙變化的眾妙之門，廣大無邊的根源。

　　我騎的是「天馬」，我觀察用的是「天眼」。

　　其二，我在虛無幽渺的禪定之中，坐忘了自己，變得沒有形狀了，也沒有聲音了，我已無實體了，連意識也微乎其微了，一切均不見了。這時已包含萬物天地。

　　釋迦拈花。﹙開示﹚

　　

　　迦葉微笑。﹙領悟﹚

　　

　　手上握住「萬物之母」。

　　

　　腳下踩住「天地之始」。

　　這是玄之又玄的境界，這是幽微深遠的境界，這是永恒不變的境界，這是不可說無法言的境界。

　　這樣子的境界不能用語言，不能用文字，不能用形體，不能用聲言來表達出來。

　　所以釋迦牟尼佛說：「無法可說。」

（二）

　　我們明白「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳的心印」就是「禪」。

　　我們明白「一切眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智無師智，自然即得現前。」

　　「現前」的又是什麼？

　　「現前」的境界是什麼境界？見性是什麼？

　　這完全要靠心靈去體會，去領悟，因為這種境界是「天地的本始」，「萬物的根源」，是無形體及落實的。

　　我體會了：

　　「無」的妙。

　　「有」的適。

　　觀照「無」「有」的覺。

　　很坦白的說，這宇宙萬物的源頭，原來是一個「無」字，當由「無」化為「一」的時候，才變成「有」，「有」就是天地萬物。

（三）

　　我已得「妙」、「適」、「覺」。何以又是「無所得」？

　　我答：「妙、適、覺均無形體，故言無所得。」

　　這樣的回答，是太簡單了．太表面化了。

　　因為「妙」、「適」、「覺」均是自然的現前，本來是「無」，也本來就「有」，既然如此，我又得到什麼？

　　我因「開悟」，才「有所得」，又因「有所得」，才「無所得」。

　　我「無所得」之後，又將何處去？

　　哈哈！請聽我一禪話：

　　風到那裏去，我就到那裏去。

　　腳到那裏去，我就到那裏去。

　　不來也不去。

　　「自然」在原地。

盧勝彥第文集74冊《無形之通》我已『無所得』

子貢弔唁

 

　　子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友，並說：「誰能相交在不相交之中，相助於不相助之中，誰能登上天空而遨遊於雲霧，宛轉沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？」

　　三人相視而笑，默契於心，於是相互交為朋友。

　　不久，子桑戶死去。還沒埋葬時，孔子聽到這件事，便叫子貢前去吊唁，看到孟子反和子琴張二人，一個唱挽歌，一個人彈琴，二人相和唱著說：「哎啊！桑戶，你已經返本歸真了，而我們還是活著的人啊！」

　　子貢快步上前說：「請問你們對著屍體唱歌，這樣合乎禮儀嗎？」

　　二人相望而笑著說：「這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢？」

　　子貢返回後，告訴孔子這件事。

　　子貢問孔子說：「他們是什麼人呢？不修德行，身置度外，對著死屍唱歌，臉不變色，沒辦法形容他們，他們是什麼人呢？」

　　孔子回答說：「他們是處於禮教世俗之外，所謂『游方之外』的人，而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他，我實在太固陋了。」

　　「游方之外」的人，不拘於禮教世俗，所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑，他們認為「生死」只是自然的一種現象，所以對於生死都能毫不牽掛。

好惡關

 

　　費長房是河南汝南人，曾是鎮上的集市管理員，專門負責監督商販。

　　有一天，他無意間發現市場上一個賣藥的老人每天等到傍晚集市一散，街道上空無一人，就跳人隨身攜帶的一個壺中。他認定這位老人不是一般人，就特意帶著禮物前去拜訪。老人見他心誠，就道出了自己的秘密。

　　原來他是天上的神仙，因為犯了點事，被貶下人間，如今天限已滿，又要上天去。費長房聽了，非常仰慕老神仙，想拜他為師，但又掛記著家人，猶猶豫豫下不了決心。

　　老人看透了他的心思，就傳授他屍解之法，讓他的家人誤以為他已經自殺身亡。辦過了喪事之後，費長房沒有了後顧之憂，便跟隨老翁進山修道。

　　一路上，老人故意考驗他的意志。先讓他獨自一人走在荒野之中，身後緊跟一群餓虎；又讓他躺在一間空屋裏，床上懸著一塊萬斤巨石，還有很多蛇王噬咬那根繩子，可他鎮定自若，熟視無睹。

　　老人見他很有定力，十分歡喜，認定他是一塊成仙的料，最後決定再考驗他一次。

　　一天，老人拿來一包糞讓他吃，糞便不斷發出陣陣難聞的氣味，裏面還有幾條咀正在蠕動。費長房感到十分惡心，拒絕了。

　　老人不無遺憾地說：「你差一步就成仙了！可是卻過不了好惡關，不能做到無憎無憐、無愛無恨，真遺憾！」

　　就這樣，費長房前功盡棄，只好辭別老者回家，臨走時，老人給了他一張符，說有了這道符便能役使鬼神。

　　費長房回到家裏卻大吃一驚，人人都變了樣。原來雖然他覺得自己只不過離家十多天的工夫，世上其實已經過了十幾年。家人一開始還以為他是鬼，不肯接納他。他費了很大的工夫和家人解釋，最後甚至把當年埋的官材挖出來看。家人見了棺材裏屍解用的竹竿，這才相信了他。

　　以後費長房仍舊在鎮上安定下來，以治病、驅鬼為生。後來他不小心把師父給的道符弄丟了，平時受他管制的惡鬼便開始報復，沒有了護身符，他跟普通人沒啥兩樣，結果被鬼魅殺死了。

營地前的墓碑

 

　　一個全國聞名的營地負責人正引導來賓參觀，有人好奇的問：「為什麼你們營區大門口有個墓碑？裡面埋葬的是誰？」

　　「前幾年，當這個營地還只是在夢想階段時，大家都裹足不前。有人認為經費不夠、有人嫌自己經驗不足、也有人擔心沒有發展的前景，浪費了不少的時間，始終一事無成，後來終於有人振臂高呼：『何不把這些綁腳的問題全部埋葬掉呢？』不久這座營地就成立了。」

　　賓客仔細看了看墓碑，才發現上面刻了幾個字：「這兒埋著防礙我們前進的三樣東西：『無病呻吟』、『空想』、及『空談』。」

「降頭師」的密密密

 

蓮生／文

　　我看見一群鬼物，衪們圍住一個「驟然倒地」的人，這些鬼都很忿怒。

　　一鬼將人翻倒，仰面朝天。

　　另一鬼，手持鉞刀，朝此人胸腹一劃，當場開膛剖腹，血水直流。

　　那人，慘叫一聲。

　　又有一鬼，伸長舌，舔盡四溢的血水。

　　鬼持鉞刀，每人割下一塊肉，啖食得津津有味，而躺地的那人，慘叫聲音不絕。

　　此時，群鬼紛紛，伸出爪牙的手，有的挖心臟、有的掏肺、有的割肝、有的抓腸子、有的手抱二腎、有的喝濃汁，把這個人的五臟六腑全部吃得一乾二淨。

　　又有一鬼持西瓜刀。

　　將此人，人頭割下，四肢割下。四肢分送群鬼；頭顱剖開，眾鬼食腦碎。

　　接著這群鬼，用支架，支起一個灶。將此人的剩餘的皮毛骨放入灶中，燃燒起熊熊的烈火，燒煮眼、耳、鼻、口等等，一切變成浮沫高湯，然後鬼物大家分別飲用。

　　這個人就完全被吃光了。

　　在做此事時，有一排列隊的人，均親眼目睹這種慘狀。

　　這群人驚恐萬分。

　　因為這群人，列隊是等另一批鬼物來吃他們的，莫不驚心動魄。

　　我問一個人：

　　「你們是幹什麼的？」

　　那人答：

　　「我們是降頭師。」

　　我大駭：

　　「呵！是專門害人的降頭師。」

　　我想到東南亞一帶的「降頭師」。

　　有一次。

　　我到馬來西亞的「檳城」弘法，由於我的名氣大，有一位「降頭師」非常不服。

　　他在夜間施法。

　　派遣五、六隻利牙尖嘴的鬼來對付我。

　　等我回飯店。

　　我就覺得氣氛不太對。

　　臨睡時。

　　我唸：「讓」。

　　我的身子被「火」燒成灰。

　　再唸：「樣」。

　　這些灰被風吹的無影無蹤。

　　三唸：「康」。

　　這床上已無一物，成了空。我一想，這些鬼可能會害他人，我再觀想自己變成「金剛杵」，如鐵一般的硬，而且金剛不壞。

　　那尖牙利嘴的鬼物一咬我，「卡察」！自己的尖牙斷了，痛得哇哇叫！

　　群鬼猛啃，尖牙全斷了。

　　我第二天醒來，一點事情也沒有，而那位「降頭師」損失了五、六隻鬼。

　　大部份的「降頭師」是養鬼的，他們有惡法術，可以害人，拿人家錢，幫助人家害人。這害人本身就是惡業，到了陰曹地府自然就有報應。

　　陽間，你差遣鬼。

　　陰間，你被鬼食。

　　「這是彼此的誓句。」

　　我聽說「降頭師」都是要發咒誓的，是黑法。當年白教的大成就者「米勒日巴」就是先學黑法，再學白法。

　　我說：

　　「害人之心不可有！」

盧勝彥文集234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「降頭師」的密密密

大人之疾

 

　　清朝一位八府巡按患精神抑鬱症，久治無效，後經人推薦揚州府興化縣名醫趙海仙診治。

　　趙切脈良久後沉默不語，巡按大人追問，趙才慢吞吞地答道：「依老朽之見，大人之疾，乃月經不調也！」

　　巡按聽罷，不禁哈哈大笑，連說「庸醫！庸醫！」，拂袖而去。

　　此後逢人談及，都要大笑、嘲諷一番。不料，在這一次次開懷嘲笑之中，他的病竟不藥而愈了。

　　待他醒悟過來，便親自拜謝名醫。

※　※　※

　　隨著文明提升，莫名病象亦乃孳生；究其原因，文明之科學，雖曰造福人群，但科學進步之過程，造就多少病毒，以及病菌之突變？鮮少人深入探究。並且大自然生態之破壞，亦即磁場之破壞，易使病菌突破約制，甚至產生變種。因而世人在享受物質文明之同時，亦受文明病之侵害。

　　「憂鬱症」即乃典型之文明病，並非往昔無此病象，早期此症，漢醫醫家診為心火旺盛、燥熾，乃至水枯，亦即水火不濟，乃至產生人體之莫名情緒，故早昔醫家投以宣洩心火，即可治癒此症。但時至今日，此症已非如此容易治療，並且其病象又多煩雜紛歧之象。佛陀菩提樹下証悟，知眾生之所以苦惱，乃緣於八萬四千煩惱根，乃說八萬四千法對治。故，欲求了知其病象而對治，當然必要先知其因，始能正確對治。吾奉勸眾生，「欲求了業報，先從不種因」，始可免於受苦難。

　　此症時至今日，不但心情低落，莫名暴怒，甚至有凶暴傾向，更因情緒之不知所以，乃產生頭痛、胸悶、筋骨酸痛、夜不安眠；實則均是假象，乃由心識所惑，誤執為病。醫生查無其病，久醫無效，乃至產生厭世之念。故，憂鬱症，可謂假病，均屬心識情緒之作用而已。

　　究其因果，今日眾生之所以會遭受此病之磨苦，絕大部份造下用心不正，或謀財、或圖利、或求官、富貴、功名；用此心機而不循正途，必然會受此症所苦。甚願諸眾有情，身處斯世，雖曰人人功利，各逞機鋒，但是「盜亦有道」，猶然不免以道德規範，而束制心識，一般眾生豈可人不如盜！即可免除未來之苦難。若一旦遭受此症之苦，亦無需恐懼煩惱，「因果業，功德解。」只要誠懺不犯，量力行善，必得減輕化轉，及至復癒。

因果輪迴業報-第三章　了業先從不種因

大活佛

　　喜饒俄熱仁波切講。

　　一次，弟子們在一起談到“活佛”時，喜饒俄熱仁波切接過話頭說：「『活佛』這個詞是錯誤的說法！『活』的佛？哪有這麼容易！現在有很多人說自己是活佛時一點也不慚愧，實際上根本就是在騙人！我也不是什麼活佛，你們給我安的嘛。現在講一個真實的故事，聽了以後也可以得點啟發。」

　　於是仁波切接下來說道：「以前竹欽寺（又叫佐欽寺）有一位大德，是一位真正很有成就的上師。他在認證轉世修行人方面特別有功德，凡經他認定的轉世者都不會有錯。因此，當很多寺廟的活佛圓寂後，都要請他去尋找並認證轉世在何地何方。

　　那時，青海一個寺院的最大活佛去世了。幾年後，他們寺院的堪布、喇嘛們準備了很多禮物去竹欽寺請他前往青海尋找、認證他們的活佛。當到達他們寺廟後，這位大德對活佛轉世的預言一點也沒有說，只是交代寺院的所有僧眾必須要念什麼經，並且要念滿一年再說。

　　第二年，經過寺院全體僧眾的努力，所有交待下來的念誦全部圓滿了。以堪布和大喇嘛為首的人們又帶足了供養前往四川康區，虔誠邀請大德再次前往他們寺院認定活佛。然而再次令他們失望的是，大德依然什麼也沒有說，還是像去年一樣，囑咐他們必須念誦更多的功課，待來年時再說。

　　喇嘛們也不敢問是什麼原因？但他們還是很精進地花了一年的時間，將該做的功課又都全部完成了，於是再度攜帶大量的供養品，前往康區恭請大德。這次，大德被他們迎請到了寺院並住了下來。

　　在他住下來的很長一段時間中，大德又給他們安排了不少修誦任務。一直到全部完成後，大德終於告訴心情急切，甚至都有些不耐煩的他們，到什麼村莊，什麼家中去將一個什麼樣的娃娃抱來。

　　僧眾依言去尋找，果然全部像預言的那樣，將一位剛出生不久的娃娃抱來了。無疑，這正是他們歷時數年辛苦，而終於找回來的轉世靈童！

　　在大德準備返回康區的前一天晚上，寺院中一位上了年紀的老喇喇終於忍不住地頂禮請問：

　　『尊敬的大德，我們幾年來，每年都以豐盛的禮物，長途跋涉之遙，請您認定我們的活佛，不要說您自己往返辛苦萬分，我們也著實嚐了不少苦頭啊！那您為什麼不早一點，或一次授記成功呢？』

　　『哦！不是我不為你們認定，更不是貪你們的那點供養，要知道，我第一次來的時候，他還在下面呢！(即地獄)，所以讓你們念那些經文。第二年以為可以了，誰知還是在下面，直到第三次來時仍是這樣，直到你們這次念修功德圓滿，籍此功德之力，終於超升人間，現在終於好了，你們也如願找回了你們的活佛，我也該走了。」

信用卡的故事

 

　　哈裡斯是美國紐約市一家知名廣告公司的高級職員。2010年8月的一天中午，她和朋友在一家餐廳吃飯，中途朋友想出去抽支煙，於是兩人一起走出餐廳，站在外邊的大街上。

　　一名流浪漢走引她，囁嚅地對她自我介紹：「我叫瓦倫丁，今年32歲，失業三年了，只靠乞討度日。我想說的是，不知您是否願意幫助我，比如給我一點零錢，讓我買點生活必需品。」

　　瓦倫丁說完後，用期盼的眼神望著哈裡斯。

　　看著眼前這名年輕的黑人流浪漢，哈裡斯動了惻隱之心，她微笑著對瓦倫丁說：「沒問題，我十分願意幫助你。」就伸進口袋去掏錢，遺憾的是，她身上沒有帶現金，只帶著一張信用卡，這讓她有點尷尬，她拿著信用卡，不知接下來該怎麼辦。

　　瓦倫丁看出了她的難為情，小聲說：「如果您相信我，能將這張信用卡借我用嗎？」

　　心地善良的哈裡斯想也不想便同意了，隨手將信用卡遞給瓦倫丁。

　　拿到信用卡後，瓦倫丁並沒有馬上離開，又小聲徵求哈裡斯：「我除了買些生活必需品外，還能用它再買支水嗎？」

　　哈裡斯未加思索地說：「完全可以，如果你還需要什麼，都可以用卡上的錢去買。」

　　瓦倫丁拿著那張信用卡離開之後，哈裡斯和朋友重新回到了餐廳。

　　但當坐下來後不久，哈裡斯開始懷疑和後悔，她懊喪地對朋友說：「我的信用卡不僅沒有設置密碼，裏面還有十萬美金，那個人一定拿著信用卡跑掉，這下我要倒大霉了。」

　　朋友也埋怨她說：「你那麼隨隨便便相信一個陌生人。你呀，就是又善良又天真呀！」

　　哈裡斯再也沒心思吃飯了，在朋友付完賬後，兩人默默走出了餐廳。

　　令他們意外的是，剛走出餐廳大門，就發現流浪漢瓦倫丁已經等候在外面，他雙手將信用卡遞給哈裡斯，恭敬地將自己消費的數額一一報上：「我一共用卡消費了25美元，買了一些洗漱用品和兩樽水，請您核查一下。」

　　面對這位誠實守信的流浪漢，哈裡斯和朋友在詫異的同時，更多的是感動，她不由自主抓住瓦倫丁，連連地說：「謝謝您，謝謝您！」

　　瓦倫丁一臉疑惑，她幫助了我，我應該感謝她才是，她為什麼卻要感謝我呢？

　　隨後，哈裡斯和朋友去了紐約郵報，將她剛剛發生的事告訴了報社。

　　紐約郵報也被瓦倫丁的誠實感動了，當即予以報道，頓時在社會上引起了巨大反響，報社不斷接到讀者的來信來電，都表示願意幫助瓦倫丁。得克薩斯州一名商人看了報道後，便於第二天給瓦倫丁匯去了6000美元，以獎賞他的誠實。

　　更讓瓦倫丁驚喜的是，幾天後，他又接到威斯康辛州航空公司的電話，表示願意招聘他擔任公司的空中服務員，並通知他盡快簽訂工作協議。

　　沉浸在巨大喜悅中的瓦倫丁感慨萬千地說：「從小母親就教育我，做人一定要誠實守信，即使身無分文流落街頭，也不能夠把誠信丟掉。我之所以能得到這麼多人的幫助，是因為我始終相信，誠實的人，總必會有好報！」

以戒為師

 

蓮生／文

　　有人上山問我：

　　「大師！你說了一句話，我覺得新鮮，我想多了解一下，你何以教我？」

　　我反問：

　　「是那一句話？」

　　那人答：

　　「就是你說，佛教若無戒律，等於是詐騙集團。」

　　我說：

　　「不錯。那是我說的，佛教山頭林立，都是一個集團又一個集團。台灣四大山頭，個個資糧充足，甚至其富有，幾乎富可敵國了，真是有錢到了極點。」

　　問：

　　「這樣不可以嗎？」

　　答：

　　「當然可以，但，取之眾生，再幫助眾生，即是。」

　　問：

　　「若有利用？」

　　答：

　　「形同詐騙。」

　　問：

　　「眾生財亦還給眾生，這是大師的意思？」

　　答：

　　「正是。」

　　問：

　　「如果私用掉了，如何？」

　　答：

　　「詐騙眾生，就是詐騙集團。」

　　問：

　　「如何防止詐騙發生？」

　　答：

　　「守戒律。戒者防身心之過，所謂三業如炎火，焚燒修行人。而守戒律，是能防火燒，息行者之火，故名清涼，也就是戒。」

　　問：

　　「守戒不會浪費眾生財，是嗎？」

　　答：

　　「施主一粒米，大如須濔山，如果不修行，披毛戴角還。」

　　問：

　　「戒有那些？」

　　答：

　　「五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」

　　「三聚戒——攝律儀戒、攝善法界、攝眾生戒。」

　　「十戒——殺、盜、淫、妄、酒、不坐高廣大床，不作娼妓樂、不養香薰衣、不非時食、不得搶錢及金銀、寶物。」

　　「二十四戒、二十八輕戒、二百五十戒、五百戒、具足戒等等。」

　　問：

　　「佛陀曾說，以戒為師，是嗎？」

　　答：

　　「正是。」

　　問：

　　「佛教團體，若不守之？」

　　答：

　　「詐騙集團！」

　　我說，出家修行，不好好修行，只是披個袈裟，不務正業，一切亂來，這當然是一種詐騙。

盧勝彥文集256《拜訪大師》詐騙集團