弟子問開悟

 

蓮生／文

　　有一位弟子，每次見我，便給我一張紙條，上面寫上他的開悟心得。

　　然後，問我：

　　「悟否？」

　　我答：

　　「很接近。」

　　隔了幾日，又寫了字條。

　　問我：

　　「悟否？」

　　我仍然答：

　　「很接近。」

　　又隔了幾日，再又寫了字條。

　　問我：

　　「悟否？」

　　我又答：

　　「很接近。」

　　他很認真的說，他每天翻看禪宗公案，砺究「北禪」的「漸悟」，「南禪」的「頓悟」。參看那些大善知識的見地。

　　於是，鑽研之後，拿他們的心得來見我，問何以答案都是「很接近」？

　　我說：

　　「因為那不是你的。」

　　我實實在在告訴他：

　　「你只是參禪宗公案，聽大善知識（上師）的開示，然後，拼拼湊湊，如同拼圖一般，變成一個相，一個形，然後請盧師尊裁決，是否開悟？這種開悟，只是理論上的開悟，事實上，尚未見道。」

　　他點點頭。

　　他問：

　　「除了理論上的開悟，還有什麼開悟？」

　　我答：

　　「還有覺受上的開悟與證量上的開悟。」

　　他問：

　　「理論上的開悟已明白，什麼是覺受的開悟？」

　　我答：

　　「你已經遠遠的見到佛性了，大致上明白佛性是什麼？也感覺到佛性了，也產生了覺，例如：樂的覺受、光明的覺受、空的覺受，菩提的覺受，這就是覺受的開悟。」

　　他說：

　　「明白。」

　　又問：

　　「那什麼是證量上的開悟？」

　　我答：

　　「理論有了，覺受有了，而且已親證到了佛性。能夠以佛性為用，也就是佛性與自我互融，如此在生活之中，應用了佛性，這就是證量上的開悟。」

　　他說：

　　「終於明白了！」

　　他說：

　　「理論、覺受、證量。證量才是真正的開悟。」

　　我說：

　　「有幾位上師，我認證之後，猶會退轉的，那根本只是理論開悟而已矣！」

　　他問：

　　「真正的開悟是？」

　　我答：

　　「他的生充滿了不動、專注、清明……。」

　　我說：

　　自明本智。

　　萬象幻化。

　　不動任運。

盧勝彥文集280冊《天外之天》弟子問開悟

心的美容

 

　　快下課了，我注意到前排一位學生並未認真讀書，而是在興趣盎然地觀賞她那五彩繽紛的文件夾，只見上面貼滿了鮮豔奪目的圖案畫，熠熠生輝，確實漂亮。

　　我不由輕聲向她道：「文件夾是用來貯放成績單的，雖然外表很美麗，如果它裡面的成績一塌糊塗，老是不及格，這漂亮的外表又有何用呢？」

　　我不禁聯想到世人都非常注重外表的修飾和打扮，卻往往忽視了內在品德素質的修養和人格的提升。

　　誠然，愛美之心為人之天性，可是青春短暫，即使麗質天生，轉眼即便消逝。

　　林肯曾言：「一個人到了四十歲，便要對自己的容貌負責。」

　　四十歲以前，青春尚未遠離，自然流露一種青春的健美；可是新陳代謝不可抗拒，物質世界是會隨著時間而老化、而衰變。是否可以企求於化妝術、美容術而補救這缺失？

　　一位化妝師指出：「化妝能改變的事實很少，或只能稱為最末的小事，深一層的化妝是改變氣質——若是一位心地善良、生性樂觀的人，不化妝也醜不到哪裡去。」如果擁有慈悲開朗的心性，處處關懷他人，自然會有一張和藹親善的面容，給人以如沐春風之感。倘若外表固然華麗，可是心懷不軌，對人冷若冰霜，自然讓人望而生畏了。

　　佛言：「心如工畫師，能畫諸世間。」心水澄澈，自然山光水色映照出來都是美麗的；心水渾濁，最美好的景物照在上面也是污穢不堪。所以欲美化你的容顏，首先要美化你的心。

牛知府為馬轉世

 

　　清朝時，無錫人汪寫園，中了進士以後，便到四川去做知縣。汪寫園的上級知府姓牛，他們是同鄉。牛知府同他很親近。

　　說來奇怪，這牛知府的左手，不肯輕易給人看見，原來他的那只手，不是人手，乃是一個馬蹄，而且他生來就有宿命通，能自知前幾世的事。

　　他曾親口對汪寫園說：

　　我前兩世是個武將，因征討苗族時，殺人太多，死後，冥司罰我轉生作馬。當即有個鬼卒，用馬皮覆蓋我身，一轉瞬間，不由自主，已在馬廄中，回顧本身，已成小馬，因悲鳴、蹬足、咬齒，不食而死。

　　死後，冥司因我不肯伏罪，仍罰令為馬。這樣一來，我可不敢再自求死了。既壯以後，我為某將軍作乘馬。將軍性情暴戾，常常鞭打我，我受盡痛苦。

　　有一次，將軍與敵軍交戰，戰敗而逃，我馱他疾奔，走至一處，前臨山澗，闊約丈餘，對面山上有銳石削立，好像尖刀。這時，後面追兵已近，我想倘不躍過此澗，則我主人必為追兵所殺。倘若躍了過去，則我身必觸石而死，但我的主人或可免難。

　　我當時激于忠義，就一躍而過，果然我肚皮為銳石所劃，腸裂而死，而我的主人則免去一難，沒有為敵軍所傷。冥司因我能忠心事主，允許轉為人身，並且賞給四品官。鬼卒就替我將馬皮剝去。

　　但因兩世作馬，皮骨粘合，刹時痛徹心骨，剝至蹄尖，我因不勝其痛，縮去左蹄。所以今生為人，馬蹄仍然未能脫去。”

　　這是牛知府自述的輪回事實，他說：「人身難得，當行善積德，勿枉此身。願自曝與好友互勉！」

　　後來，牛知府又對汪寫園說：「我的過去世，所積食祿已盡，將於某月某日逝世。」臨到某月某日，果然也如他所說。

班姬扇

 

　　班姬：指漢成帝的妃子班婕妤(古代帝王嬪妃的稱號)，後失寵。班姬吟詠秋扇。比喻失寵之人或廢棄之物。

　　班婕妤，西漢女辭賦家，漢成帝的妃子，她不僅長得美貌，並且有文才，有美德。能有這樣賢惠美麗的妃子侍奉，真是漢成帝的福氣。

　　可惜啊，好景不長！有一天，漢成帝經過陽阿公主家，公主擺出盛宴款待，並且喚出幾名美女歌舞助興。有位舞女面好，體態輕盈，她就是絕代美女趙飛燕。漢成帝請求公主將趙飛燕送給自己帶回宮去。

　　趙飛燕入宮以後，深得成帝寵愛。她的野心漸漸大了起來，竟然覬覦皇后寶座。為了增強自己的實力，她又將自己的妹妹趙合德弄進宮。經過一番明爭暗鬥，許皇后居然被趙氏姐妹徹底打敗，被迫自盡，趙飛燕如願以償做了皇后。

　　趙氏姐妹入宮後，班婕妤備受冷落。為了躲避災禍，她自己提出請求，前往長信宮侍奉王太后，成帝答應了她的請求。從此以後，身處深宮的班婕妤暗暗自傷，寫了一首《怨歌行》來抒發自己的悲情：

　　新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發；常恐秋節至，涼飆奪炎熱；棄捐箧笥中，恩情中道絕。

　　漢成帝去世後，班婕妤守護皇家陵園，冷冷清清地度過了她孤寂的晚年。

變形蟲

 

蓮生／文

　　有人以為，人類的世界是物質文明的世界，物質文明的世界和天上界幽冥界是不相同的，所以地上界因為不屬於天上界或幽冥界，所以和靈的世界隔離，純粹和靈的世界無關。

　　然而，真實的現象並非如此，要知道物質的本身是不具生命的，生命的存在是僅僅是一口氣，這口氣就是「心的活動，沒有「心的活動」，地球和月球就完全一模一樣了。

　　這一口氣，進入人身，就是「心的活動」的人，進入鳥身，就是飛翔的「心的活動」，進入魚身，就是游泳的「心的活動」，所以我的導師告訴我：「在人的世界之中，靈魂成了變形蟲。」靈魂和物質成了一種有形的綜合體，靈魂是物質的主人，物質是假相，靈魂是真相。物質並不具有生命，那祇是「殼」，祇是一種表面，事實上這「殼」是空的，色即是空。

　　然而，由於「殼」的假相容易吸引人，同時被誤為真實，因此，真與迷之間就形成了「顛倒之見」，大部份的人說，他們相信看得見，摸得著的，聽得到的，有感覺的，對於「靈魂」，便直接斥為「迷信」了，這就是「真與迷」之間的「顛倒之見」了。

　　由於「顛倒之見」，就有了四相。

　　其一，我相－－我是物質的我，而非靈魂的實我，認假為真，把物質的「殼」用金錢和勢力，打扮得高貴和氣派，重視名利，欺貧重富，在物質上顯得尊貴無比，但在靈魂方面就顯得貧乏可憐。

　　其二，人相－－把「殼」的知識發揮到了極點，不過是一知而半解的，後者推翻前者，一代又一代的文明，潮流更替，醫學、科學、哲學、自然生物、理學代學......。一一推陳出新，往往一種新理論，不到多久便被推翻了，到時候又是復古。

　　其三，眾生相－－眾生是隨波逐流的，人家指東，他就向東，人家指西，他就向西，言行不符，明知有靈魂的世界，但心中偏不信，就是明知做人要走正路，但偏偏走向邪道是一樣的。

　　其四，壽者相－－看起來似乎已經覺悟了，明知「修靈」的重要，但，見境就不免生情，對「物質」仍然有太多的執著，希求之心又不免產生，功名利祿又束縛著自己，一時清醒，又一時迷糊，這就是執著之性情使然。

　　「色即是空」，簡單的說，即是「靈是真主，殼即假相」。人類由於四相的束縛，追迷逐妄，迷失本來面目，這豈不是非常愚蠢嗎？地上界是靈魂和物質的「殼」互相綜合的世界，但，也有許多靈魂不具形體的存在於人間，所以靈界和人間又是重又重合的世界。

　　曾經有人問我：「盧師尊，你所寫，是真的嗎？」這位先生很慎重的又說：「你告訴我真相，我決對不告訴別人。」

　　當時，我實實在在告訴他：「一切是真實，並無虛妄。」

　　我覺得，人若有了「四相」祇是物質上隨俗浮沉的形體上的快樂，那是不會滿足也不會永遠的，而唯有靈覺上真有了悟境，才算是究竟的一種自在快樂，心靈的富足，天機就越顯現，這是一定的道理。

　　我寫偈曰：

　　好求大慧成無我。

　　靈魂莫化變形蟲。

　　四相欲念原可制。

　　天機自在樂無窮。

佛盧勝彥文集第038冊《盧勝彥談靈》變形蟲

賀下不賀上

 

　　做官的人降職或退隱值得慶賀，升遷不值得慶賀

　　常人喜歡進步，不喜歡退步；喜歡升官發財，不喜歡降職清貧。但是，蘇東坡卻說賀下不賀上，你退下來，就祝賀你，你升官了，不祝賀你。

　　一〇七一年，歐陽修在太子少師的位置上辭職，獲得皇上批准，蘇東坡寫了一篇〈賀歐陽少師致仕啟〉表示祝賀。蘇東坡說，得知您獲得皇上批准，可以辭職去潁州養老，我們大家都很開心。

　　因為當官還是退隱，對於一個君子來說，是非常困難的選擇。蘇東坡也一直在這兩者之間掙扎，一方面考慮君臣之間的恩義，另一方面有自己家庭的打算，就是說，一方面有使命感在推動，另一方面又有現實的生計問題在拉扯。所以一些人在深山裡隱居了一輩子，到老年還是忍不住寂寞要出來做官。

　　那些正處於高位的人，往往很不容易放棄既得的榮華富貴。所以，蘇東坡說歐陽修很了不起，懂得進退之道，不貪戀權力。最後說，固然為天下可惜，失去了一個德高望重的人，卻為歐陽修本人感到高興，因為他做到了明哲保身，遠離是非之地。

　　確實像蘇東坡說的，歐陽修在當時的地位很高。既是文壇領袖，又是政壇大老。這也是北宋時的一個時代特點，很多優秀的文學家同時又是大官，可以寫優秀的詩文，同時可以做很大的官。比如范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇東坡、蘇轍等。另外像司馬光、程頤這樣的歷史學家和哲學家，在政壇上也有重要影響；這種情況是其他任何一個朝代所沒有的。

　　說歐陽修不僅德高望重，而且位高權重，並不誇張。但歐陽修的仕途並非一帆風順。仁宗年間，范仲淹慶曆改革，他站在范仲淹一邊，但仁宗支持的是范仲淹的對立面，改革派都被貶到地方上去做官。

　　歐陽修去了滁州當知州，寫下了千古名篇〈醉翁亭記〉。後來神宗年間，王安石改革，歐陽修卻站在了改革的對立面，批評王安石的青苗法。

殺業的悲慘現報

 

　　一位師兄說起他在杭州火車站碰到一位乞討者的故事。

　　那次他在杭州城站火車站車廳外的長椅上閑坐著，等一位朋友。身邊有一個走路一瘸一瘸的要飯的人，正好閑著，就跟他嘮起來。他說他原來是個小老闆，有妻兒老小。遭了報應了，才淪落到這一步。

　　他是山東臨沂人，一九七七年生的，三十餘歲，小時候讀了幾年書。他父親是做建築木工的，後來改行賣豬肉，先是替別人賣，後面自己殺豬。十多歲的時候，他就幫助父親殺豬賣肉，幹了十四年。後來改殺牛，又改殺雞。那些年娶了老婆，生了孩子，家境算是挺好的。

　　再後來他和老婆去開狗肉火鍋店，殺狗賣狗肉。殺了六年，家中專門有個房子用來殺狗的。

　　有一些狗很兇，會咬人。他收到狗，就先用棍子打斷狗的腿。這些年打斷過多少狗腿，數也數不清了。

　　這樣四、五年下來，漸漸的感覺腿有點不好了，時常蹲下去，就不容易起來，走路有時候會打晃。

　　到了二○○八年的一天，早上睡醒後，就起不了身，雙腿半癱瘓了。為此四處求醫，把家裡的所有積蓄，都花了進去，腿還是沒治好。

　　夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛，這日子過不下去，老婆就要離婚。他傷心歸傷心，也沒有辦法，只得讓她領著孩子離開。他父親很短壽，早早的過世，母親改嫁，妹妹也嫁人了。現在落到這步田地，妹妹不願意管他。病疼纏身，孤苦零丁，他時常一個人流眼淚。

　　因為腿疼，連帶著腰從後面痛到前面，沒有一天晚上睡過好覺，太遭罪了。拄著拐杖還勉強能走一走，沒用拐杖連跪都跪不下去。

　　到了二○○九年七月，家裡僅剩的一點錢全花光了，等著沒飯吃。這時別無選擇，只得拄著拐杖，四處行乞。去過南京、蚌埠，現在到了杭州，有時候在火車站，有時在鬧市區，主要乞討和撿可樂瓶子、廢紙等度日，晚上在火車站的角落裡找個地方窩著，露宿街頭。

世間悲從何來

 

　　古時有一個大財主，吃齋念佛多年，五十歲方得一子，視為掌上明珠。

　　兒子漸大，財主發現兒子只會笑，不會哭。財主想盡各種辦法，奪他東西，不哭；罵他，不哭；打他，不哭。正無可奈何之際，適逢一雲游高僧前來化緣，財主遂求其為兒子診治。

　　僕人把孩子抱來。孩子不怕生，衝高僧嘻嘻直笑。財主上前，咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皺皺眉頭，隨即平靜，一聲不哭。

　　財主衝高僧一攤手：「高僧，這孩子是不是智力有問題？ 」

　　高僧不說話，順手從果盤裡拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩兒面前一晃。

　　小孩兒想了想，伸手接過了葡萄，並微微一笑。

　　財主在一邊解釋：「兒子從小就不吃香蕉。」

　　高僧點點頭：「知取捨，智力沒有問題。」

　　財主伸手拿走了盤子中的香蕉，孩子愣了一下，不悲亦不哭。

　　「您看，失去卻不悲不哭，不會是前世高僧轉世吧？ 我這萬貫家財還指望他繼承呢，我可不想讓他出家。您給想想辦法吧。」

　　高僧沉思片刻，端起桌上果盤，說：「跟我來！ 」

　　一行人走出財主家的大門，恰逢三個小孩兒在門前玩耍。高僧瞅瞅小孩兒，再瞅瞅果盤，果盤裡恰巧還有三根香蕉一串葡萄。於是高僧伸手把孩子招呼到身邊，分給每人一根香蕉。三個小孩兒接過來，興高采烈地剝開就吃。

　　這時，財主的兒子忽然伸手指著香蕉，大聲叫起來。財主趕緊拿過葡萄哄兒子：「那是你最不愛吃的香蕉，這是你最喜歡吃的葡萄！ 」

　　財主的兒子奪過葡萄，氣急敗壞地扔到地上，仍是伸手要香蕉。三個孩子很快吃完，拿著香蕉皮得意地衝財主兒子笑。

　　「哇！ 」財主的兒子忽然號啕大哭，把財主和僕人都嚇了一跳。

　　財主欣喜之余喃喃不解：「他平時一口香蕉也不吃，今天怎麼會為香蕉哭了呢？ 」

　　高僧說：「許多人的悲傷，不是因為自己失去了，而是因為別人得到了。」

總算爬到書堆之上

 

蓮生／文

　　記者採訪我：

　　「盧師尊，你為何能寫那麼多書？是興趣嗎？」

　　我心中想：

　　「廢話！」（沒有興趣怎麼寫？）

　　記者又問：

　　「盧師尊，你寫書是一個字、一個字，寫出來的嗎？」

　　我心中想：

　　「廢話！」（不就是一個字一個字寫嗎？）

　　記者問：

　　「盧師尊，你寫書，須要靈感嗎？」

　　我心中想：

　　「又是廢話！」（寫書當然要靈感）

　　記者又問：

　　「盧師尊，你的靈感從那裡來？」

　　這回我答：

　　「天地間全是靈感，靈感中自有天地。」

　　記者說：

　　「不太懂。」

　　我答：

　　「靈感處處都是，似有似無，或隱或現，對我來說，如同拾穗。」

　　記者問到這裡，就問不下去了，匆匆的跟著攝影記者走了。

　　我以前說：

　　「寫到不能寫才停止。」

　　周慧芳律師說：

　　「寫一百本書已經不得了，你已經寫了二百五十五本了！」

　　我說：

　　「我是一個站在書堆之上的人。」

　　大家想想：

　　世上有什麼東西流傳最久？

　　答案是：

　　書。

　　人類的知識、智慧從那裡來？

　　答案是：

　　書。

　　你從小到成長要做什麼？

　　答案是：

　　讀書。

　　寫一首詩吧！

　　詩名是「爬上書堆之上的人」：

　　不管是燈下

　　不管是白晝

　　一個伏案的人兒

　　影子總是瘦

 

　　倒不是為了什麼成就

　　只是怕

　　法流有漏

　　不能太創新

　　也不能太守舊

 

　　靈感來自

　　看

　　聽

　　嗅

　　我自己要先看透

　　我會飛

　　讓後面追尋的人

　　風滿袖

盧勝彥文集第255冊《夢中的翅膀》總算爬到書堆之上

虐待動物種惡因

 

觀世音菩薩　降

菩薩：今夜帶領宣筆出遊，賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步入蓮台，瞬間蓮台昇空，但見明月高照，大地一片清明。不久，蓮台來到一處郊區緩緩降落。但見有數位青年，左顧右盼，似乎賊頭賊腦的，不知何因？〉

菩薩啊！您看這幾位青年人究竟在搞什麼東東？

菩薩：賢生靜心等待，且隨彼等身後，便知分曉。

邱生：〈緊跟在這些青年人身後，穿過了一些小徑，來到一處溪邊，原來有二隻可愛的小狗，被青年們捉在手邊，竟然有人綑綁住小狗，然後持起各種器具對小狗不斷攻擊，使得小狗哀號不已。〉

唉！真是令人感慨，現在的年青人到底讀什麼書？一點愛護小動物的心念都沒有。

菩薩：眾生必須知道，天下一切萬物雖然形體各有不一樣，但其求生之意志仍屬同等，並且亦知曉身心諸痛苦，縱然披毛戴角，身軀亦有疾病。

世間人既生為萬物之靈，豈可對萬物施加傷害，而敗壞自身靈慧與慈悲之佛性。

邱生：狗乃是守忠之靈獸，與人類最為親近，對人類較無防備之心，但世人何以經常要欺凌這些小動物呢？真是令人費疑猜！

菩薩：眾生平等，萬物各具其靈，大眾切莫因為一時間之興起，惹來日後莫名之苦惱纏身。

邱生：〈但見這隻小狗，在飽受青年人凌虐之後，已然是奄奄一息。此時，下方乃有陰差現身，手持簿冊記載：「某某虐犬，得刑傷。」「某某鞭撻犬隻，得膚爛。」隨後，上方亦有監察神記錄：「某某傷犬，應減福。」「某某心不慈憫，應招禍。」〉

菩薩啊！您瞧傷害小動物，竟有如此耗損福德及招災之禍，真是動輒得咎啊！

菩薩：眾生置身在世間，人生運程當中，時常偶有莫名傷痛，乃至於諸般出乎意料之外的不如意事產生。除了不小心之外，其中有一部份因素，都來自於小時候以及人生旅程當中有因為好奇心，有因為一時間情緒反應之作用，或是造作過傷害小動物，或是造作過虐待小動物，甚至於造成小動物之無端枉死，這些錯誤行為，都將很有機會造成眾生痠痛纏身，小人不斷，或是厄運連連之狀況，故而不可任意虐待小動物。

邱生：每到夏季便是「知了」開始準備進出活動之際，尤其是接近秋天，處處秋蟬之聲，此時刻有不少童子爭相捕捉蟬來玩弄，可否請菩薩慈示一番。

菩薩：「知了」，俗稱「蟬」，其鳴叫之聲清澈明朗，給人有振奮精神之妙。眾生理該發心愛護，並且珍惜蟬鳴之音，唯有蟬鳴聲伴隨在夏秋之間，世界才顯得美麗，蟬鳴能振奮人心，蟬鳴更可令人有一股醒腦之作用，並且蟬之生命期不長，眾生何以硬要剝奪「知了」短暫生命的自在？

縱使童子們想要擁有蟬，做為玩物，但由於人類無法飼養蟬；因此，稍做玩耍之後，應該再度讓蟬回歸自由，才不會造成蟬，活生生死在自己的手中。

邱生：「知了」之聲響，令人醒腦，學生確有此感。曾經有「知了」長鳴，仍未能打斷學生之思惟；但只要有人們出聲音，學生之思緒便容易遭受破壞，不知其中緣由為何？

菩薩：因為「知了」少了世間的三毒〈貪、嗔、痴〉、五蘊〈色、受、想、行、識〉之污濁，故蟬之鳴音清淨，能振作人心，雖然長鳴有些吵，但畢竟是自然界的人類最佳的伙伴。

但是世間人身心長期受到五濁之擾惱，故其音聲濁垢不純淨，能損人之純真意識，因此，眾生切莫因物小而傷之。

邱生：〈未久，師生來到一處林地。〉

有幾位少年人因為被貓叼走了魚，竟然一群人圍捕一隻貓，後來順利捕捉到貓，竟然給予拔毛，又用繩索勒住貓的頸子，然後就活生生的吊在樹上，任憑貓掙扎哀號，都無動於衷，令人感嘆現代人之麻木不仁。

菩薩：眾生切莫以為一時的身強體壯，就能欺凌弱小，很多災難都源自於欺凌弱小，長久累積而來的禍亂，眾生不可不明白啊！

邱生：不久，見到下方有陰差不停記錄：「某某勒斃貓，應受喉病。」「某某捉貓，得手不靈活之疾。」上方則有監察神記錄：「某某傷貓，得肢體刑傷。」「某某虐貓，得體軀折損以懲之。」

菩薩：眾生迷愚，竟不知娑婆世界大大小小諸事，不論是非曲直都絲毫逃脫不了天地鬼神之洞察，勸世間人「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」人生之災禍、病擾等事，皆由小惡所累積而成；因此奉勸眾生，平時應養成仁民愛物之精神，才能為自己消災減禍也。時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。　吾回！

人生遊記-第四回　虐待動物種惡因