五隻盲烏龜

 

蓮生／文

　　有一天。

　　維摩詰大士對我說：

　　「盧師尊！我帶你去一個地方遊歷。」

　　我問：

　　「什麼地方？」

　　維摩詰大士說：

　　「去了就知道。」

　　於是，維摩詰大士飛了起來，我跟祂飛了起來，一前一後，二個人就像飛滑翔翼一樣，東飄一下，西飄一下。

　　大地山川就在腳底。

　　很迅速的鑽入雲層，飛過了九重天，竟然來到「都史天」。

　　我說：

　　「這是都史天！」

　　維摩詰大士說：

　　「沒錯！盧師尊！你的天眼真好眼力。我帶你去看都史天的天池。」

　　我們去看天池。

　　那真是「優勝美地」。

　　百花盛放。

　　風景絕美。

　　池塘清澈。

　　天池內有五隻烏龜在游泳，這五隻烏龜看見了我們。

　　卻很快的迴身他去，愈游愈遠，逃之夭夭。

　　維摩詰大笑。

　　我大笑。

　　維摩詰大士問我：

　　「你笑什麼？」

　　我答：

　　「我笑這五隻烏龜，只具一眼，另一眼卻是瞎的，是五隻瞎了一目的烏龜。」

　　維摩詰大士說：

　　「在都史天，是神仙境界，仙境豈有畜牲道的烏龜，而且還瞎了一目，這是什麼因緣呢？盧師尊你知道嗎？」

　　我說：

　　「願聞其詳！」

　　於是，維摩詰大士說：

　　在娑婆世界。

　　有五位善因緣的弟子，皈依了一位具德的上師。

　　這五位弟子要求上師傳法。

　　具德上師說：

　　好！傳你們一個「超度自己」的法。（自度）

　　這五位弟子卻要求：

　　我們不要「超度自己」的法。我們要「福份圓滿」的大法。

　　具德上師說：

　　「超度自己」才是大法，「福份圓滿」是小法。

　　五位弟子說：

　　我們只要福份，不要超度。我們要福份，也要長壽。

　　又說：我們對超度自己，沒有意願。

　　五位弟子拒絕了具德上師的傳法。

　　這一拒絕。

　　就種下了五隻盲一眼的烏龜，轉世在都史天的天池因緣。

　　我聽了，內心難過。

　　維摩詰大士說：

　　生「都史天」是「福份」、「長壽」。但轉世成盲一眼的烏龜，是有眼無珠，不知「超度自己」更勝「福份」。

　　我說：

　　一拒絕成千古恨。弟子無明，奈何！

盧勝彥文集第291冊《法王大神變》五隻盲烏龜

宋太祖怕史官

 

　　趙匡胤曾經在皇宮的後園彈捉鳥雀。有個大臣說有急事求見，趙匡胤急忙召見他，但是他上奏的卻是普通的事情。

　　趙匡胤非常生氣，予以責問。大臣回答：「我以為這些事情比彈捉鳥雀還緊急。」

　　趙匡胤更加生氣，舉起斧鉞，用斧柄碰撞大臣的嘴巴，大臣被撞落兩顆牙齒，於是彎腰撿起牙齒放在懷裡。

　　趙匡胤罵說：「你懷裡揣著牙齒，想告我的狀嗎？」

　　大臣回答：「我沒有資格狀告陛下，然而自有負責記載歷史的官員記錄這件事。」

　　趙匡胤既害怕，又轉怒為喜，立即賞賜黃金和絲織品以安慰這位大臣。

原文：

　　宋太祖嘗彈雀於後園，有臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏乃常事耳。

　　上怒，詰其故。對曰：「臣以為尚急於彈雀。」

　　上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒。其人徐俯拾齒置懷中。

　　上罵曰：「汝懷齒，欲訟我耶！」

　　對曰：「臣不能訟陛下，然自有史官書之。」

　　上既懼又說，賜金帛慰勞之。

前三三，後三三

　　杭州無著文喜禪師，仰山慧寂禪師之法嗣，俗姓朱，嘉禾語溪人。七歲時，文喜禪師依本邑常樂寺國清禪師落髮出家，學習戒律和經教。

　　後值會昌法難，沙汰僧尼，文喜禪師不得不穿上俗裝，隱身於民眾，韜光養晦。大中初年，唐宣宗詔令恢復佛教，文喜禪師于鹽官齊峰寺又重新懺悔出家，後禮謁大慈山性空禪師，性空禪師問他：「子何不遍參乎？」

　　於是文喜禪師便直往五臺山，朝禮華嚴寺。在金剛窟，文喜禪師碰到一位老翁，正牽著一頭牛而行。那位老翁邀請文喜禪師到寺裡坐一坐。

　　剛進寺門，老翁便呼「均提」，隨即有一位童子應聲而出。老翁放下牛，引文喜禪師升堂就座。只見堂宇皆金色晃耀。老翁自于禪床上踞坐，然後指著一個繡墩，命文喜禪師坐在上面。

　　老翁問：「近自何來？」

　　文喜禪師道：「南方。」

　　老翁又問：「南方佛法如何住持？」

　　文喜禪師道：「末法比丘，少奉戒律。」

　　老翁問：「多少眾？」

　　文喜禪師道，「或三百，或五百。」

　　說完，文喜禪師反問老翁：「此間佛法如何住持？」

　　老翁道：「龍蛇混雜，凡聖同居。」

　　文喜禪師又問：「多少眾？」

　　老翁道：「前三三，後三三。」

　　說完，老翁便呼童子上茶，並進上酥酪點心。文喜禪師品嘗著茶和點心，頓感心意豁然。

　　老翁拈起玻璃盞，又問：「南方還有這個否？」

　　文喜禪師道：「無。」

　　老翁進一步追問：「尋常將甚麼吃茶？」

　　文喜禪師一時語塞，不知該如何酬對。

　　這時，天色漸晚，文喜禪師便問老翁：「擬投一宿得否？」

　　老翁道：「汝有執心在，不得宿。」

　　文喜禪師道：「某甲無執心。」

　　老翁問：「汝曾受戒否？」

　　文喜禪師道：「受戒久矣。」

　　老翁道：「汝若無執心，何用受戒？」

　　文喜禪師一聽，不得不告辭。

　　於是，老翁便令童子送文喜禪師出寺。

　　路上，文喜禪師問童子：「前三三，後三三，是多少？」

　　童子便召喚：「大德！」

　　文喜禪師應諾。

　　童子問道：「是多少？」

　　可惜，文喜禪師此時尚未契悟其旨，又問童子：「此為何處？」

　　童子道：「此金剛窟般若寺也。」

　　文喜禪師一聽，倍感淒然失落，此時他才突然明白，那位老翁原來就是文殊菩薩。回頭再找那位老翁，已杳然不可見矣！於是文喜禪師便向童子均提稽首道：「願乞一言為別。」

　　童子於是說偈道：

　　面上無瞋供養具，口裡無瞋吐妙香。

　　心裡無瞋是珍寶，無垢無染是真常。

　　說完，童子均提便與寺院突然都不見了。再抬頭一看，只見天空五色祥雲中，文殊菩薩正乘著金毛師子，一會兒，一片白雲從東方飄過來，文殊菩薩隨即便隱沒不見了。

　　那天，滄州菩提寺的僧人修政等人，亦到金剛窟朝禮。當時，他們還聽見山石發出巨大的震吼之聲。

失敗像一座學府

 

　　在美國，有一名收藏家名叫諾曼·沃特。他看到眾多收藏家為收購名貴物品而不惜千金，靈機一動：為什麼不收藏一些劣畫呢？於是，他收購兩種劣畫：一種是名家的“失常之作”，另一種是價格低於5美元的無名人士的畫。沒多久，他便收藏了200多幅劣畫。

 　　

　　1974年，他在報紙上登出廣告，聲稱要舉辦首屆劣畫大展，目的是讓年輕人在比較中學會鑒別，從而發現好畫與名畫的真正價值。

 　　

　　沃特的廣告廣為流傳，成為人們茶余飯後的一個熱門話題。人們爭先恐後地參觀，有的甚至從外地趕來。出乎人們的意料，這一畫展非常成功。

 　　

　　還有一個與“劣畫大展”很相似的展覽，就是“失敗產品陳列館”。美國有一家市場情報服務公司，其經理叫羅伯特。他酷愛收藏，共收集了75萬件“失敗產品”。後來，羅伯特又試著創辦了一個“失敗產品陳列館”。

 　　

 　　這個陳列館把許多企業和個人費盡心機研制的，又因種種原因失敗的產品展示出來。參觀的人絡繹不絕，收獲可以用愛迪生的話來概括：“失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以後，我才知道做好一件工作的方法是什麼。”羅伯特取得了意想不到的成功。

 　　

　　失敗，像一座開放的學府。在這座失敗的學府裡，真理的光芒顯得格外明亮，足以照耀人們化險為夷、反敗為勝的道路。

開悟者的子女之觀

 

蓮生／文

 

　　（一）

　　有人問我「子女」事？

　　答：「業力習氣的延續。」

　　關於「子女」的問題，我已在「無形之通」之中，說得明明白白，清清楚楚。

　　事實上，子女的細胞，就是祖先父母的細胞遺傳，所以臉龐及習氣，互相有因果，甚至連業障也有因果。

　　「子女」完全是因緣果報而來。

　　在明眼人的眼中，可以看見因緣果報：

　　有的「子女」是來報恩。

　　有的「子女」是來報仇。

　　有的「子女」是來結一結緣，就走了。

　　世間的父母，都是希望有「子女」的，也希望「子女」能聽話孝順，期望「子成龍」「女成鳳」。

　　但，「子女」與「父母」的困果牽纏甚深，是不是能依父母之意，非常有問題，所以「子女」拖累父母一生一世，比沒有「子女」更糟糕，所以有「子女」，其危險性非常的大。

　　這當中有無法測知的因緣果報。

　　在「明眼因果」之中，我知道：

　　有的「祖父」，轉世成為輩份中的「孫子」。

　　「孫子」娶來的媳婦，正是早已去逝的「祖母」。………。

　　蓮生聖尊非常明白，也哈哈大笑。這是因緣果報啊！這是自然運行啊！有緣則聚，無緣則散。

　　有人問我：「祖父母作的惡，為什麼孫子要受報應，這是什麼因果？因果何在？」

　　我答：「孫子就是祖父，孫女就是祖母，這樣子的因緣果報還不明白嗎？」

　　像這種「因緣牽纏」的爭，唯聖人（開悟者）知之，世間的人怎會明白其中的道理呢？

　　所以，我說，有「子女」，我無所謂。

　　無「子女」，我無所謂。

　　「子女夭折」，我無所謂。

　　因為我明白一切因果，所以我一切「無所謂」。

　　因果一事，真的是波流不已，變化無窮，修行人要知「應機順變」，才能合乎自然之道。

　　修行人要超然於「子女」之外。

　　對「子女」以樸實純真對之，好好教育之。

　　最好是「消除紛擾」，若不能，則「淡然視之」。

　　對「子女」的體察入微，就可以明白「子女」來的因緣果報，這是「大智慧」，明白了「子女」的因緣果報，知「應機順變」之理，更是大智慧。

　　蓮生聖尊體會「子女」如下：

　　「子女」與你之間，正是「傳承」。你與子女無有分別。「子女」也者，就是不可思議的你。

　　「子女」正是招果為因，剋獲為果。

　　「子女」是夢。

　　「子女」是幻。

　　我們雖然如此的認知，但，當父母的，也有對「子女」的責任，要叫「子女」有家的依歸，要使「子女」勿墮邪道，要教「子女」有善報，要引導「子女」勿憂傷悲哀，要保護「子女」勿受病苦，要養育「子女」服務眾生，要幫助「子女」建立家庭……。

　　這是「父母之責」。

　　至於「子女」的回報如何，是因果使然，勿怨天尤人。

　　（二）

　　「子女」帶給父母的，有的是幸福，有的是可怕，有的是欣喜，有的是哀傷，這全是「因果」所致啊！在習於常存的觀念之中，「子女」一定要聽父母的話，這完全是一世觀念所造成的迷惑，世人怎知，你的子就是「曾祖父」，你的女，就是「曾祖母」。

　　其中變化莫測，或快或慢，全是「因緣」。

　　世人太愚癡。

　　輩份均不悟。

　　今日才自知。

　　全是前生作。

　　今世再不修。

　　來生還如故。

　　生子一大堆。

　　惹來處處禍。

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》第十四章：開悟者的子女之觀