待人接物，敦品勵行

 

　　趙軌是河南洛陽人，隋朝著名清官。小時候既好學、又有操守，北周蔡王讓他當記室，掌管書記文簿，任職期間以生活清苦聞名。後來升遷為衛州治中，管理文書檔案。隋朝建立后，趙軌轉任齊州別駕，有賢能的名聲。

　　東邊鄰居家桑樹結的桑椹落在他家，趙軌派人全部撿起送還原主，並告誡自己兒子們說：「我不是用這件事來求名，而是想這不是我們自己勞動掙來的，我不願意侵佔別人的東西。你們也應該以此為誡。」

　　趙軌在齊州四年，考評成績連連第一。持節使者嗔陽公梁子恭報告隋文帝楊堅，楊堅誇獎趙軌，賜絲綢三百段、米三百石，徵召趙軌入朝。

　　齊州父老相送時，紛紛揮淚說：「別駕在任時，連挑水借火都不打擾百姓，所以送行時我們不敢帶一壺酒來。大人清廉若水，就讓我們敬上一杯水來為大人送行吧！」趙軌接過來一飲而盡。

　　趙軌到京城后，隋文帝先命令他與奇章公牛弘一起撰定律令格式。隋文帝又考慮衛王楊爽做原州總管年紀太小，而趙軌做官有賢能的名聲，就任命趙軌為原州總管司馬。

　　趙軌在路上夜行時，他左右隨從的馬狂奔到田裡，把別人的禾苗踩壞了。趙軌就停下馬，等到天亮找到禾苗主人照價賠償后，才繼續上路。原州官吏百姓聽到這件事後，紛紛改變了品行。

　　數年後，趙軌升任硤州刺史，給當地百姓很多恩惠。不久轉任壽州總管長史。芍陂原有水利設施五門堰，已經年久失修。趙軌就勸勉督促官吏百姓維修，並進一步擴建成三十六門，可以灌溉五千多頃田地，百姓靠趙軌興修水利得以安居樂業。趙軌退休后告老回鄉，六十二歲時在家中去世。

（據《隋書》）

※　※　※

　　夫，聲嚮回音，明物美或醜，觀之辦視，斷流佈四處，人見人知，所以人之美譽與善事，可傳流於眾人之耳。而其所作善與惡，即似行步於沙灘，雖不見其人，而可見其步蹟，亦即以為人在世，其所作之行動舉止，雖不見其人，而其所為所作，早已入人之耳目也。

　　所以人之舉動，亦即品行，除非莫作惡事，既作即留蹟於世，因之人只恐痴愚，不辨善惡美醜，不然人皆有恥辱之心，所以堅立修養完美之人格或品行，則似文王、周公、或少康，因其有完美人格或德政，所以四方聞名來歸；而桀紂惡行劣績，遠近皆知，所以在其國之內，聞風而逃。因之人之品格證實其為人之表率，若善或仁，自然有人慕名而投，或有願與親近，甚受世人敬仰。反之，即離心背行，若能逃脫其所管束，必然遠離，以避其害。

　　既然人之品格，即表垷其為人，所以在生待人接物，立身處世，必然有操持原則，敦品勵行，建立完美人格。既有此想，必付之以行，不然說知與覺，則是不知不覺。蓋今世人，為生勞累，若無志向，即似風吹草，吹東風即偏西，吹北風即倒南，毫無定向，可比枯木死灰，與生無益，反累終身。

　　所以人無志不立，船無水不行，既生為人，不顧其名或人格，只貪於錢財口福，隨世遷涉，而留於衰亡，恐怕不如豬犬，則知品格及人之要則。如人欲美其軀之衣裳，此知品格之與人，即如皮肉與口唇，然人恐不知，知之而行，即立身而修，既修當克致萬難。喻呂祖在發心學道後，鍾祖十試歷考不敗，而人情性脆弱，意志不堅，其因事理不明，生死之命，貴與賤，或因果輪迴報應之慘證，因之人只恐不知，何患志之不立。

　　眾生生兒育女，無不是望子成龍，亦為人子之父母，當然亦寄望其子，光宗耀祖，顯耀門楣，從今而始，昨日種種比作已死，莫管前半生之是非，速定心頭，立志勤修，行頂天立地之大夫志，莫隨世沉浮也。

警世箴言-說品格

以死表清白

 

蓮生／文

　　我曾經與一位自殺鬼相逢。這位自殺鬼居然還是一位出家的和尚，這簡直難以相信。

　　我問鬼：

　　「為何自殺？」

　　鬼答：

　　「住持誤會我偷寺的東西，其實不是我，我有口難辯，情緒鬱卒，就自殺了。」

　　「何不紓解？」

　　「環境是樊籠，壓力太大，無由逃脫。」

　　「何不想想自殺對修行有大礙？」

　　「當時是這麼想過，但，彷彿有人在旁，一直對我說，走投無路，以死明志，以死明志，以死明志。……」

　　「是何人？」

　　「也是鬼，鬼在耳旁嘀咕，要我以死表清白。」

　　「清白表了嗎？」

　　鬼苦笑：

　　「其他人說我畏罪自殺！」

　　我告訴自殺鬼：

　　「自殺是解決不了事情的，當自己被人冤枉，被人誤解，被人捨棄時，要想想，在此世界上，古往今來，有多少人被冤枉，多少人被誤解，多少人被世人捨棄，大不了，自己不過是其中之一而已，剩一口氣，跳脫情緒的漩渦吧！」

　　自殺鬼了解我，他問：

　　「你說的正是你自己？」

　　「不錯，我是絕路行者。」

　　坦白說，我的一生很傳奇，開天眼、通靈、創真佛宗。我面對宗教界的打壓，一度非常困窘，政治壓力隨之而來，還有種種的壓力，苦不堪言。

　　當時浮動的心情好似一只悶燒的葫蘆，又苦又悶，又無法出口，焦燥憂鬱，覺得世人冤枉我，世人不了解我，人生乏味，凡事得過且過，我一直很煩燥，陷入了情緒不穩，想做出自絕的行為，以解脫當時的困境。

　　這世界上，有誰的壓力比我大？

　　政治、宗教、黑道、媒體。……

　　那時日。

　　我心跳加速。

　　我害怕得發抖。

　　我哀，我怒。

　　我拼命壓抑情緒，但總有崩潰的一天，一旦爆發，我就自殺了，這是不可收拾的局面。

　　於是，我採用「大禹治水」的疏導法──

　　想一想文天祥、想一想岳飛。

　　想一想老子、孔子、莊子。

　　想一想釋迦牟尼佛，佛教教主，教主是我的榜樣，教主受女人誹謗，受世人誹謗，受弟子誹謗。……

　　想一想耶穌，耶穌最慘，門徒出賣，被釘上十字架，在十字架上流血而死。

　　想一想古往今來聖哲的苦楚。

　　這時候，我的壓力變小了，我這點壓力算什麼，我情緒漸漸的冷卻，漸漸的沉澱。我的理智昇了起來，圓融處理事情的智慧昇了起來。

　　我明白，個人的認知其實是左右情緒的根源，不同的想法，會產生不同的反應。

　　我活了下來。

　　更由於我自己是一位通靈者，我在十法界中，可以來去自如，我的接觸面甚廣，擴大了我思想的疆界，多次元的世界令我眼界大開，我的遠景與他人不同，一些重要的，變得不重要了。

　　很大的空間。

　　很多的方向。

　　無窮盡的希望。

　　未來──

　　行到水窮處。

　　坐看雲起時。

盧勝彥文集146冊《虛空中的孤鳥》絕路行者(之二)

人面不知何處去，桃花依舊笑春風

 

　　面容像桃花一樣嬌豔。指因不能再見愛慕的女子而產生的悵惘之情。

　　唐朝有個詩人，名叫崔護。唐德宗貞元年間，他收拾好琴劍書箱，赴京城長安應舉。有一天閒來無事，趁着風和日麗到郊外踏青。他曾聽說城南一帶的風景不錯，便到那裏尋芳覓勝。

　　城南一帶的風景果然秀麗，桃紅柳綠，草長鶯飛。觀賞着大好春光，崔護只覺得心曠神怡。一路走來，漸漸覺得有些口渴，想找戶農家討些水喝。

　　放眼望去，一座農舍掩映於桃花盛開的桃林之間。走到門前，他敲了敲門，一聲鶯啼燕囀的應答聲傳了出來，門「哎呀」一聲打開了，一位面如桃花的年輕姑娘走出門外。

　　見到年輕書生崔護，她不禁有些羞澀，臉一下子紅了。崔護見到這麼漂亮的姑娘，只覺得心兒「怦怦」亂跳，他連忙穩住自己，向姑娘施了一禮，說道：「小可口渴難忍，前來打擾討水喝。」

　　姑娘返身進門，端了碗水出來，遞給了崔護，隨後便倚着花朵盛開的桃樹。崔護一邊喝水，一邊偷眼看那姑娘，姑娘在桃花的映襯下，面容顯得更加嬌豔。那姑娘也在偷眼看他，正落得四目相對，兩人連忙把目光移開，隨後又不約而同地向對方了過去，姑娘羞澀地低下腦袋。

　　崔護喝完水，向姑娘道聲謝，把碗遞給姑娘。姑娘接過碗，返身回到屋裏，再也沒有走出來。

　　回城以後，崔護對那位姑娘久久不能忘懷。只是因為雜事繁忙，沒有再到那裏去。第二年春天，崔護不禁又想起了那位姑娘。他向城南那座農舍走去，還想見見自己心儀的人兒。

　　沒想到來到門前一看，門上鎖着一把大鎖，四周空無一人，只是門前那棵桃樹花兒依然盛開，依舊像去年那般豔麗。

　　崔護若有所失，看着滿樹的桃花，久久沒有回過神來。呆呆地看了好一會兒，他長長地歎了口氣，在門上題了首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」題完詩，便悵然離去。

自誤修行

 

　　宋朝的青草堂禪師，素有戒行，九十多歲的時候，有位曾家婦人常常供養他，禪師很受感動，答應托生到她家。

　　後來這位婦人生了兒子，曾家派人去找禪師，禪師果然已經坐化了。所生的兒子就是曾魯公，因為前世修福修慧，所以少年登科，官至宰相。

　　明末浙江僧人釋大成，擔任寺院收飯工作，常到開飯店的史家收飯。史家一直沒有兒子，後來他妻子忽然有孕，分娩的時候，看見大成走入臥房（後來到寺院查問，大成於當天謝世），生下的兒子便取名為大成。大成從小就很聰慧，胎素，順治乙未年（1655年）考中狀元。

　　從世俗的眼光來看，這兩個人都很享福。如果從佛法的眼光來看，兩位僧人真的是自誤啊！如果他們修行得道，永離凡世，何至於僅得宰相、狀元的小福報呢？

※　※　※

　　夫，人生苦海，本是業障，亦即了卻前世因，造結來世果。若能頓悟覺起立修，除了結前緣，並種菩提，以脫生了死。

　　但世上言修說性，只論善惡，其實所言之善惡，即觀人所作之好歹。但性非止此而已，依余之見，即在元神與識神。元神判命求美、求善、求真；識神好貪、趨懶、就惡。因之元神與識神各半，所以人臨事取捨遲疑，勤與情交加而戰。

　　此性之未定未悟，使有此情，所以世人，有名利雙收於世，或身敗名裂。世人有高官顯爵，或輪為乞丐，甚至大善大惡，即主一性之為用。所以昔日五祖傳道，六祖以偈監別性之概況，以神誘之偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。六祖惠能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。即曰：性之悟迷，即執著生死之關鍵。

　　依神秀之偈曰：乃性未定，心不堅，貪戀於世俗之權柄名利，七情六慾，時時困擾，無法把定心頭，所以生死之見未明也。而惠能心情神靜，七情六慾皆空，生於世無有貪戀可取之處，五祖謂惠能曰：無期自性常生淨，無期自性不生不滅，無期自性永不反覆，無期自性萬法自生，即說性乃主誠立修，可以成大丈夫，亦為天人師，甚至作佛。

　　因之而知，元神者，性修之成仙作佛立聖，識神者，命也，貪於七情六慾，害性不得超生，即人之善惡各半，勤惰各一。修身學道之人，乃煉性與合命，亦即修勤勉、斬懶惰、去迷情、就本性、捨識神用事，就元神理性。賢者，知取捨，即就善棄惡，愚痴不識，隨世遷移，所以就六道之輪迴，智悟而修，不至永生，而證金仙作佛，亦超極樂。

　　總之，性者元神，誠心作佛之種子，識神者，害性之魔王，所以降魔即須修性，性誠魔降，為性所用，即性命合一之仙弗也。此說願世人好自琢磨。

警世箴言-說性

轉輪臺前觀冥王審判

 

濟公活佛　降

詩曰：光陰易逝苦輪迴。畜道成形百念灰。

　　　宜藉人身修佛體。陰陽路上莫徘徊。

又詩：玄關正竅透先天。正法眼藏在目前。

　　　遊記堪參指月錄。寶書頁頁露真詮。

……省略

今日吾帶楊生往地府參觀十殿轉輪王審判人類轉生為畜道情形，以參載「畜道輪迴記」中，楊生準備上蓮臺。

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請　恩師起程吧！

濟佛曰：已到陰陽界三叉路口，我們稍停，參觀一下吧！

楊生曰：好久沒有來此地了，站在三叉路口，看到人群還是上天堂少，往地獄的多，這到底是什麼原因？

濟佛曰：地府本來就比較熱鬧，世人都好奇想往熱鬧的地方去。不知道熱鬧場所，大多為罪惡陷阱，如蒼蠅好甜食，一飛上黏蒼蠅膠紙，便在那裡「立地成佛」了。

楊生曰：為什麼說牠「立地成佛」呢？

濟佛曰：因蒼蠅一黏在膠紙，從此改邪歸正，不會再到處去傳播病菌，不是「放下屠刀，立地成佛」嗎？

楊生曰：恩師比喻甚妙！

濟佛曰：「畜道輪迴記」接近著成，動物群中對老衲也起了歡喜心，誰能體會畜道心聲，為牠們道出救苦諍言呢？佛法無邊，要普度九幽六道，雖然大家口裡說說，但世人少能做到這一點！老衲秉承天命，上開天堂之門，下度地府之鬼，人間勸化無窮善信，亦為畜道拔欄拆舍，讓牠重返大自然，這個使命老衲總算完成了。或許世人不信，生疑加謗，這些話若出於俗人之口，其情尚可原諒，若出於佛道門中，老衲曰：「可憐！可憐！」

他們不知為普度蒼生，而因人說法施教，卻只會強調自我自尊，人將漸漸遠離而去。佛光普照，是無微不至的，佛法八萬四千法門，老衲選了天人合一，感應靈通的鸞門，著作了這些應時經書寶典，為盡一份普度眾生心力。願眾生普發良知，摒去形象爭執！楊生我們往十殿去吧！（師徒攜手，剎那經過了九殿，來到十殿，今日將參觀「轉輪臺」分靈轉生畜道情形。十殿轉輪王早已知道我們將來此地參觀，故現刻已出來表示歡迎之意。）

楊生曰：弟子楊生參拜「轉輪王」。

轉輪王曰：楊生免禮，二位辛苦。前奉旨著作「地獄遊記」，曾來本殿參觀，本殿轉輪情形大部份已洩漏於世，但因偏重於人道說法，今日特引導你參觀畜道轉生情形，以警世人。現刻我引二位前往「轉輪臺」吧！……前面就是轉輪臺！

楊生曰：看見轉輪臺左邊「孟婆亭」，人群一班一班排隊，走向轉輪臺而來。

冥王曰：他們都喝了「醧忘湯」，但神志仍然清醒，要走入轉輪臺，待迴轉之時，才會暈頭轉向，迷迷糊糊，不知不覺，投胎轉世。這些亡靈都是要轉生「畜道」者！

楊生曰：難怪他們形貌凶惡，沒有一個是慈悲和善容貌。不知他們都已經地府受刑完畢嗎？

冥王曰：這些罪魂已經在地府受刑完畢，今日要放他們出獄去「投生」了！

楊生曰：他們從此可以得到自由生活了。請問冥王，這些罪魂經過地府各殿刑罰，照理講應該是無罪，今日再讓他們轉生為「畜道」，不是有點殘忍嗎？

冥王曰：天有好生之德，所以給他們「投生」，應該是公平的下場。他們有虧人道，既然生有人身不曉得好好做人，實在「太枉費」了，所以來世給他「降級」轉生為「畜道」，也許他們會覺得適當一些。給他們做個「禽獸」，享受「非人」滋味，給他們一種真實體驗，定能收到一種驚世效果。待來世再為他們升級。

俗語云：「失去自由的人，才知道自由的可貴。」這是一種最實用的教化，除此別無選擇餘地。天之「好生」總算給這些在世不「好生」的人留得一條「生路」，不能說天地不公！他們轉生在不同角落，一旦出世，面目全非。正如陽間一個罪大惡極刑犯，在受過長期徒刑之後，一回到故鄉，人事已非，甚而妻離子散，不知何處尋覓親人，所以地府罪魂受刑後「轉生」為「畜道」，正與此種情形相同。

楊生曰：原來如此。這些人看來並非善類，冥王如何為他們安排出路呢？

冥王曰：他們具有禽獸的身份（能力），所以要為他們安排一個理想環境，讓他們過得較為愜意！

楊生曰：輪迴道上，看來都是自己選擇，並非鬼神有意安排。

冥王曰：正是！要做人、做雞、做牛皆由自己選擇。人類權力甚大，地府轉輪臺上的「轉輪車」，只是提供一個交通工具，載他們到達理想家園而已。現在我為這班人安排出路！

楊生曰：（冥王坐在案上，牛馬將軍站立兩旁，文武判官一一上座）。弟子突然想到一個問題，想請教　冥王。

冥王曰：有何問題，盡可發問！

楊生曰：地府有牛馬將軍，雖然是一種面具的化裝，但牛馬都是屬於畜道系統，為什麼地府要以「牛頭馬面」作為陰差呢？

冥王曰：哈哈！楊生問得好，世上惡人既不好好做人，與畜牲牛馬無兩樣，只好任人鞭策驅使，故到地獄即見牛頭馬面氣勢凌人，以牛馬管牛馬，正是巧妙安排！牛馬在地府亦稱「將軍」，其地位如陽間監獄「管理員」一般！現刻吾將升堂辦案。罪魂聽令：茲有陽間臺中聖德堂聖筆楊生，奉旨隨師　濟公活佛著作「畜道輪迴記」勸世，今日特來十殿採訪案證，諸位都是經各殿刑罰完畢，交由本殿發放轉輪投生，不知諸位要投胎何處？今日因有陽人在此，本王特別開赦一次，由你們自己選擇投生去路，因你們已喝下「醧忘湯」，神智雖尚清醒，不過會漸漸淡忘過去一切事情，宜趁此機會做一個理智選擇！

楊生曰：冥王說罷佳音，案前各個罪魂歡呼不已，大叫感謝　冥王大恩，喊道：「今日總算出頭天了！受過這麼多苦刑，來世一定要轉生富貴家庭享受一番！」

冥王曰：逢此大赦，各人自由選擇投生地方，本王一定照意安排。現在由甲魂提出口頭申請轉生去路，快快說出。

甲魂曰：我在地獄受了太多苦楚。生前四處搶奪詐騙，姦淫婦女，四處流浪，來世想轉生為人，在富貴家中做男人，每天唱歌喝酒，攜女跳舞，快樂過一生！

冥王曰：你神智還清醒，不愧為風流種子，本王就按你意志投生，命文判一一記錄，武判及牛馬將軍，將其帶往轉輪臺，並賜其「花衣服」一套為憑，讓他轉生為山上「飛鳥」。

楊生曰：冥王為何不按其意，讓他轉生為人呢？

冥王曰：楊生你有所不知，讓他做人的話，會遺害社會。吾特為他安排更美好環境，一樣照他心願，住在樹上啊！身穿五彩衣，這種羽毛很出色，多麼流行瀟灑。口中每天唧唧喳喳哼哼歌逍遙，樹上跳來跳去，有如輕快的舞步；紅花綠葉，如在霓虹燈下，多麼舒暢。「美女鳥友」成群為伴，何其難得！渴有無盡甘露，清溪之水，飲來不醉，這種特級「清酒」，世上難求呢！吾為其安排這種出路，最恰當不過了。

楊生曰：冥王巧妙安排，弟子心服口服。

冥王曰：乙魂快提出轉生申請！

乙魂曰：我已在地獄受太多苦刑，來生一定轉生為人，求得舒適日子。我想轉生性格一些，全身膚毛，睡有涼床，三餐佣人送來飯菜，親朋滿室，或徜徉聊天，或散步逍遣，不必工作，如此度過一生，我就很滿足了。

冥王曰：甚好！你生前看人持齋修道，出口毀謗，教人不要吃素，要多吃肉，才能替畜生超度！又言吃素的人全是壞事做太多，才要吃素，並為一位親人開齋破戒，又燒毀佛經及勸世善書、經典，及倒人錢財甚多。命武判、牛馬將軍，賜其「黑衣」一件為憑，帶往轉輪臺，讓他轉生為「豬」！

楊生曰：冥王判他轉生為豬，這如何解釋呢？

冥王曰：這位也是風流種子，想性格些，就讓他全身長毛，三餐「佣人」為其送飯菜。既不想工作，做個「懶豬」，最恰當不過了。豬肉供人宰食，這是他鼓勵吃齋的人吃肉的好意。因果報應之奧妙，是不可思議的。

楊生曰：冥王果然「神判」！

冥王曰：丙魂該你提出轉生志願。

丙魂曰：受盡了地府各種刑罰，看到牛馬將軍及陰差威風凜凜，心裡真不是味道，我想轉生為人，做個專門逮捕人犯之警官，以出出氣！

冥王曰：甚好！你前世專門偷竊別人東西及家禽，還殺害了主人，你有心治安，可以「將功補罪」，但這是要你為民除害，不是要讓你神氣，如不盡其責任，恐怕要失職挨餓。命武判、牛馬將軍，送其「毛裘」一件為憑，讓他投胎為「貓」。

楊生曰：冥王判為「貓」，這又怎麼解釋呢？

冥王曰：想做「神捕」，轉生為貓最恰當。小偷、惡人，稱為「鼠輩」，一見貓來立即躲避，貓兒多麼神氣，不過一旦怠職，這飯碗就有問題了。

楊生曰：冥王判得妙。

冥王曰：丁魂妳可提出轉生希望。

丁魂曰：我想再轉生為女人，身材豐滿，能夠有很多男人圍在身邊，任我玩弄。

冥王曰：你這種選擇不是太不正常嗎！

丁魂曰：因我生前被男性欺騙太多，來世想復仇！

冥王曰：如照妳的願望轉世，恐前途堪悲。本王憐憫你生前一失足墮落煙花，任人蹂躝欺騙，失身又失財，故不忍讓你再墮落下去。

濟佛曰：為了普度三曹，使畜道早日了罪復轉人身，請冥王另作打算。

冥王曰：是是。命武判及牛馬將軍，賜其「黑白參半衣服」一件，命其投生為美洲地界之「乳牛」，亦可生產牛乳，供養嬰孩，為其消業。

楊生曰：乳牛產乳供養人類，亦有功德嗎？

冥王曰：有的！若按其意願，本當轉生為母狗，但為不使他墮落，故判轉生為乳牛。

楊生曰：冥王雖嚴，仍有慈悲一面，令人起敬！

冥王曰：戊魂快提出投胎意願！

戊魂曰：我想轉生為人，住有鋼筋水泥房屋，三餐有人供養，身體強有力，獨霸一方，人見人畏，以消前生被殺之恨！

冥王曰：甚好！你勇氣不失，仍想稱霸，命武判、牛馬將軍為其準備「花皮衣」一件為憑，帶他到「轉輪臺」，命其轉生為「虎」！

楊生曰：看他兇惡嘴臉，再給予轉生為虎，不是「如虎添翼」嗎？

冥王曰：不會的！他雖兇猛，最後仍會被關進動物園「鐵欄」裡，讓他在「監獄中」的鋼筋水泥屋供人欣賞，使他「英雄無用武之地」！他前世為一地痞，魚肉鄉民，欺凌善良，無惡不作，殺人不畏，最後仍被人殺死，故今要受此報應。己魂快提出轉生志願！

己魂曰：我受盡了地府苦刑，實在痛苦難言，前世又貧窮，無福可享，我來世想吃齋修道，但唯有一個祈求，就是要擁有一棟別墅，建在山明水秀的地方，給我享受大自然風光，那麼我就很滿足了。

冥王曰：甚好！命武判及牛馬將軍取一件「灰皮衣」送他為憑，帶至「轉輪臺」，讓他轉生為「羊」！

楊生曰：這又為什麼呢？

冥王曰：此魂前生落魄，住一陋屋，四處檢破爛維生，一日見一白痴少女，卻給予強姦，使該女懷孕，造成極大不幸，罪大惡極，幸他知過能改，令其轉生為羊，吃青草，住山上之草茅屋，就是山明水秀別墅！從此可以好好吃齋修道。

楊生曰：冥王果然神妙安排！

濟佛曰：因時間有限，參觀審判轉生畜道情形，至此就告一段落，楊生準備回堂。

冥王曰：好的！命文武判官及牛馬將軍排班送駕。

楊生曰：感謝　冥王開示這麼多妙理，使我真正體會到「萬法唯心所造」的真義了！辭駕冥王。我已坐穩蓮臺，請　恩師回堂吧！

濟佛曰：聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

畜道輪迴記　第廿回－轉輪臺前觀冥王審判，看迷痴罪魂自願投生