多界經

南海古佛　降

詩曰：少年壯志總追風，仗劍踏行遍頂峰。
　　　歲月已消狂傲氣，收心不再逞英雄。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

　　第十四章　多界經

　　凡夫因為內心的苦悶不安，而不斷地向外求，求取各種符、咒、加持、灌頂、消災、保佑。但有智慧者是向內淨化身心，如實觀察，如實了知宇宙人生的真相、真理。因此，修行必須體解經義，力行實踐體驗自證，才能獲得解脫。

　　《中阿含》第一八一多界經中記載：

　　有一次，佛陀對尊者阿難說：「阿難！如果說，已見到真諦(證初果)的人，會捨離向內淨化身心，而向外求尊、求福田的話，這是不可能的。如果說，一位凡夫會捨離向內淨化身心，而向外求尊、求福田的話，這就是很正常的……。」

　　「如果說，已見到真諦的人，會相信卜卦而問吉凶者，這是不可能的。如果說，凡夫會相信卜卦而問吉凶者，這就是很正常的。」

　　「阿難！如果說，已見到真諦的人，會向其他修行人、梵志(指婆羅門)卜卦問吉凶互相呼應，說這是苦、是煩、是真者，這是不可能的。如果說，凡夫會向其他修行人、梵志卜卦問吉凶互相呼應，說這是苦、是煩、是真者，這就是很正常的。」

　　「阿難！如果說，已見真諦的人，因為身體生出極大的苦，或甚為沉重之苦，而感到不舒服、不可愛、不可樂，甚至死亡時，會捨離向內淨化身心，而向外求，或要其他修行人、梵志持一句咒，二句咒、三句咒、四句咒、多句咒、百千句咒，使我得以脫離痛苦，想脫這種求苦、集苦、趣苦，而苦盡之事，終究是沒有這道理的。

　　如果說，凡夫會捨離向內淨化身心，而向外求，或要其他修行人、梵志持一句咒，二句咒、三句咒、四句咒、多句咒、百千句咒，使我得以脫離痛苦，想脫這種求苦、集苦、趣苦，而苦盡之事，這就是很正常的。」

　　又《增壹阿含經》第二十三卷二七五經記載：

　　有一次，目犍連的弟子與阿難的弟子，互相爭論時說：「我們二人，都誦經唄，來看看誰誦的為妙？」其他的比丘就將

　　此事稟告佛陀。

　　佛陀聽完後，就召喚二人前來，並說偈語言：

　　多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。

　　若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。

　　（意思是說，只有多誦經而不去實踐的話，就像牧童幫主人算有幾頭牛，但牛群依然是主人的。假如所誦的經雖然不多，然而對於經中所說的法能實際踐行，才是修道之法。）

　　接著又說：

　　雖誦千章，不解經義有何益？不如實踐一句，聞可得道。

　　雖誦千言，不解經義有何益？不如實踐一義，聞可得道。

　　就這樣，二位比丘聽了佛陀此語之後，就從座起，禮拜世尊之雙足，而求懺悔其過錯。

　　誦經不在多，而在能解經、行經，一位只會誦經不會行經的人，其「我慢」會隨著時間的增加日益孳生，誤認自己的「道行」很高，但實際上卻只是空背名相。而對於已見到真諦的人，斷除了身見(無我)、戒禁取見，知道苦的根本原因，因此，會直接從根本原因下手，以斷除苦因，而不會向外求，更不需他人幫忙持咒也。

　　編者註：證初果者是指已斷身見(無我)、斷戒禁取見(指執著與解脫無關的宗教儀式和典禮、戒條)、斷疑(懷疑正法的存在)等三個縛結。