道之基

　　高庵善悟禪師說：

　　弘揚佛化，教化世人，其中最重大的事情，沒有比提倡道德禮義更迫切的了。寺院住持長老尊崇道德，則僧眾日常習尚便待人恭敬；寺院住持長老躬行禮義，則僧眾便恥於貪圖財利。

　　如果住持長老顯露出傲慢的容態，僧眾便會滋長橫暴欺陵的惡習；如果住持長老為口舌之爭而激動變色，僧眾中便會產生相互攻擊爭鬥的禍端。

　　前代聖人預知未來之事，因而特地挑選明哲之士作為寺院的住持長老。使得僧眾瞻仰他們的儀表容態，自然受到感染薰陶，可以不待言辭便施行教化。

　　所以石頭希遷、馬祖道一之世，佛法興盛，教化大行，那時出世弘法的英傑之士，他們的儀態溫和而美好，使人感到親近而又肅穆。他們一發言、一行令、一動目、一揚眉，都可以作為後世學習效法的楷模，也就是自然而然的了。

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　　道者，理也、路也，人生生活之準則也。是乃人人必須遵守，必須經由之大道路，是故，道者不可須臾離也，離者非道也。

　　人之初，性本善，性相近，習相遠，此乃「三字經」之起句，文字雖淺白，其含義甚深也。蓋言人之本性，生成均是善良，待其長大所學之差別，而其性就有差異也。所謂：「近朱者赤，近墨者黑」是也。

　　學道：即學步也，學習道理也，依據大道之八大美德，按步而學之，謂之學道也。猶如幼孩之學步，逐步戰戰兢兢學而行之。

　　所以「學道」之好處：乃自然能生出棄暗發明之心理，對於輔助治安之不足，防範內在犯罪(造業)之心理，以及犯罪後之自悔，均能發露出善良之心性而覺悟，而悔改，而製造機會去行善，以彌補既往之過失，此皆學道後，始得發出人之善性。

　　修道：世人未能了解「修道」之意義者眾，咸認為修道是一種修學道法之類，故以修道為迷信，此實錯誤之見解也。

　　修道之宗旨，不僅是行功渡眾了愿而已，實要修明八德之道理，省察自己之品德，認清正路，發揚天理良心，發掘善良之人性，養成仁慈博愛之德性，而產生「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」至情憐憫之心情，摒棄可恥之罪惡，救己救人，度己度人，克己復禮。

　　故修道，必須功果與品德，相輔相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。則修道之要，務須省察其日常之品行，慎獨而篤行，勿怠忽慢，本著天行健，君子以自強不息之精神，希聖希賢，以達內聖外王之成果。

　　成道：修道者，修至「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」之八大美德，熔合於本性，一舉一動，不違乎八德之境界。而性命達到雙修，內聖外王之成果，能得明心見性，則道已成矣。

大道康莊　論「學道、修道、成道」