尸婆經

　　宿命論者常將今生所遭遇的不幸或富貴貧賤，歸咎於上天註定，或是前世的惡業所致。因此，迷於卜卦算命，消災祈福，期待有一天能時來運轉，忽略了此生努力的重要性。而許多人也誤解佛教所講的「因果輪迴」是宿命論，其實若深究佛法，就可知道，佛陀所講的是「緣起」論，而不是婆羅門教的宿命論。

　　《雜阿含》第九七七經中記載：

　　有一次，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。

　　當時，有一位名叫尸婆的外道出家人來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面，問說：「有一位沙門、婆羅門這麼說：『如有人，其有所知與覺（感受），也就是他的這一切，均是源於宿世所造之因(宿命論）。如果能修各種苦行，令過去的罪業都滅盡，又不再造新的罪業，如此斷除因緣，於未來世就不會再有煩惱。由於煩惱已盡之故，業障就會斷盡，業盡之故，苦就會盡，苦盡的人，就是究竟苦邊。』現在瞿曇(指佛陀)您，所宣揚的，到底為如何呢？」

　　佛陀告訴尸婆：

　　「那位沙門或婆羅門，實在是信口說說，是愚癡、不善、不知分辨，為什麼呢？因為，世人或者從風而生起苦痛時，就會覺知其事。或者從痰而生起，或者從唌唾而生起，或者由於等分而生起。或者自害，或者他害，或者因為節氣等，而生起苦痛。什麼是自害呢？就是：或者拔頭髮、拔嘴鬚，或者常站立而舉起其手，或者蹲在地上，或者躺臥在灰土中，或者躺臥在棘刺上，或者臥在杵上、板上，或者以牛屎塗地而躺臥在其上面，或者浸漬在水中，或每日洗浴三次，或者以單腳而立，身隨太陽而轉。像這些苦行，這叫做自害。

　　他害就是：或者被他人以手拿石頭，拿刀、拿杖等種種害身，這名叫做他害。

　　尸婆！或者又被時節所害，如冬天冷冽，春末大熱（印度夏雨期之前的氣候），夏天酷暑，這叫做節氣所害。世間就是這樣真實，非為虛妄。尸婆！世間有這些真實之事，如被風吹所害，……乃至被節氣所害，眾生都能如實感受。你也一樣有這些災患，如風、痰、唌唾，……乃至被節氣所害之感覺。尸婆！如果那位沙門或婆羅門說：『一切人所知覺的，均為源於宿世所造之因。』而捨棄世間真實現象，隨著自己的見解來解釋，就是虛妄之說。」

　　此經之簡意是說：尸婆問佛陀，現在所有的苦受、樂受、不苦不樂受，都是過去世所造作的業力所導致。而佛陀否定這種說法，並且從自然環境、個人生活習慣、醫療水準，及自害(自殘、錯誤的苦行觀念)、他害(意外事故)、季節氣候，來說明並非全部都是過去所作業力的影響。所以，業報不是機械化運作，而是因緣條件俱足就發生，因緣條件不俱足就不會發生。

經典的智慧-第十八章　尸婆經