2011年2月3日 星期四

儒、道、釋、耶、回

。。。。。


楊生曰:前面有一牌樓,上書「萬教歸宗」,這是什麼地方?


濟佛曰:因現時千門萬教齊發,教徒不明真理,互相攻擊,失去修道意義,犯了口業,死後就要到「萬教歸宗」法門內再修煉,前面來了教師,楊生快向前參拜!


楊生曰:「萬教歸宗」真有意義,但我不知其詳,望宗主說明。


宗主曰:世界現在有五大教門,即是「儒、道、釋、耶、回」,謂之名門正教,但五教淵源於「道」,上古本無所謂「教」之名稱,乃因後來天降聖哲,分佈各國,而代天立言,教人法天行道,冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天,門徒參差,各分歧途,成對抗局面,不悟百川匯於一海,千門原同一家,而相爭不容,別立門戶,自稱己教高超,他教低級;因此死後靈魂未能脫出氣數,盡墮於此,玉帝因不忍蒼生墮落,所以在此開設萬教歸宗法門,教導頑迷修士,覺悟真理後再超昇。


濟佛曰:宗主!您言之有理,但楊生尚莫明其妙,不如帶他去現場參觀,所謂百聞不如一見。


宗主曰:好的!隨我去吧!


楊生曰:此房有數頃地之寬,裡面如教室,坐滿了數萬人,各國人士皆有,好像準備上課。


宗主曰:是的,正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。


楊生曰:場面之大,真是凡間少見,前面黑板上有「萬教歸宗」四字,一位光頭教師登臺,好像比丘打扮,全體起立,行禮後便坐下。


教師曰:今日有凡間臺中聖賢堂楊善生到此參會,各位鼓掌歡迎。


楊生曰:恩師啊!這些各種族人士,為何聽得懂中國話?


濟佛曰:世界之大,雖人種不一,但其信仰不外精神寄托,而且「人同此心」,死後本性靈通,並不因種族而分別此「心」,如天雷一響,各國人士都知將要下雨一樣,今聞教師之聲,則知其意,正如「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」。不要多問,聽教師講道。


教師曰:人雖萬類,性同一理,生時殊途,死則同歸,世界雖人種色彩有異,然飢而知食,夜而知眠,天覆地載,日月普照,法雨甘霖,無不共受其恩,可謂同具一心,然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐,言自己可上天堂,他教只能下地獄,將本來圓通自如之天堂,築起空中閣樓,禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空之鳥籠,自覺無比高尚,沾沾自喜,得意鳴叫,這是天堂之「地獄」,天上罪人,悉是待救之羔羊,不是得救之人。


你們在世皆言上天堂,可是今日卻墮下地獄,各位現在到陰府的是肉體嗎?肉體有黑白黃種,穿衣有紅黃緣花,唯這原來之心不可著色,若起排斥之意,缺少同修之心,而博愛、慈悲從何言起?日月曾照古今善惡之人,無生分別對待之心,故日月常明,萬古流芳。諸位應覺照自性,勿起憎怨,現值普化時期,萬教歸宗,歸宗即歸心,結合眾人之心,以仁愛相待,發揮互惠互助,各教應大開門戶,隨緣度人,雖然教主不同,但他們之「心願」「目標」一致,期全人類齊歸善道,將娑婆世界變成蓮花樂國,教主所救的是人之心性與靈魂,人的肉體他救不了。因此發現內心之實相,才能解脫自在,也唯有如此,才能完成大同世界,則人人可以成仙佛,可以為聖真;如背此道,則再墮輪迴……。


濟佛曰:今天聞法有何感想?


楊生曰:那位教師講得很有道理,現在各教針鋒相對,自己賣瓜說瓜甜,如果世人能說大家來吃吃看,如人飲水,冷暖自知,由心裡的感受才是真實,好壞由顧客評定,我覺得這樣比較客觀!


濟佛曰:世人固執不通,那是難以上天堂的。仙佛聖真,都是代天立言,天道至公,如你下世投胎到外國的話,你信的大概就是當地宗教,我會因此而不度你嗎?如這樣我即不配稱「佛」,所走的只是「小道為私」,希世人拿出「公心」,拋去「私念」,否則,你的天堂只有五尺寬,不能容納天下眾生的!


摘錄自地獄遊記 第四回 過鬼門關萬法宗門聽法

人生八苦

  人生苦海。逼惱身心謂之苦,一般人認為世間一切都是苦的,但也不盡然,人生有苦的,有樂的,也有不苦不樂,這些擺在眼前的事實,要依每個人的基點觀念去認定。雖言人生也有樂趣,但這些都是無常的,既然是無常,所以都是苦的。一般而言,苦分八大類,分述如下:

一、生苦-此並非指在生活上之苦,而是人體初成、再生,必受輪迴之苦也。

二、老苦-人之生理機能老化,體力、視力等衰退,造成肉體及精神上之苦也。

三、病苦-身體受創傷,大傷元氣,體力受損,肉體及精神受折磨,痛苦不已。

四、死苦-生理機能完全停止,沒有生命現象,臨死前,還受四大之分割,肉體及精神受無上之痛苦。

五、愛別離苦-骨肉分離,或與心受之人生離死別所造成之苦惱。

六、怨憎會苦-與人結怨,或與合不來之人生活在一起,那心中之怨憎苦惱不已。

七、求不得苦-心中想要的,己身之慾望無法達成,所造成內心無限痛苦。

八、五陰熾盛苦-五陰是色受想行識,包括上述七類,在心中不斷的煎熬難過所造成之苦。

  以上所述人間一般之苦,只有迷惑的凡夫才會受到作用,至於醒覺之聖者,是不會受到影響。是故,世人當及時醒覺,進而修行,知苦而避苦,找出苦的真諦何在,活出將來。

摘錄自尋回失落的的自我-第四十三章 苦諦人生

敬神之道

  宗教是人類的一種精神的信仰,也是人類精神的一種依靠。以古聖先賢為神明奉祖禮拜,是尊敬其在生時之德行,都足以啟發人心向善,也足以帶引後世之人,走上正道。因此而受後世之人尊敬,膜拜而成神。更因為他們在生的行為純正,有功德施於人眾,是以死後,其靈光不滅,其浩然之正氣,超然昇天而為神。神既證道果,就具有靈威,以助天道循環,是以形成了人類對神明的膜拜。


  可是,世人膜拜神明,只是重於形式而忽略了拜神的意義。何謂呢?試看世人之拜神,都用三牲五禮,宰雞殺羊,貢品呈上一大堆,然後就點燃起了幾柱香,口中喃喃的祈求神明,保佑賺大錢等。而貢桌上的雞鴨魚肉等就任其蚊蠅飛沾,等拜完後收起那些祭品回家,一時之間又吃不完,放著久了發酸腐臭,丟了又可惜,吃了就影響衛生而生病。雖說現世有電冰箱等可以冷凍,雖不致立即腐壞,但卻已不新鮮了。


  如此濫殺生命而拜神,已違上天好生之德,雖言家畜乃天生供人食用補給營養,但能少殺,則少殺為宜庶免多結仇怨,蓋畜類亦有生靈之故也。拜神應抱效法先聖先賢的高超風範之心,然後以敬仰之誠來膜拜。縱有所求,則應以至誠之心以求感應,並非以一大堆之魚肉始可表示心誠。詩云:「一柱清香透九天」若果心正意誠,則拜神以清茶素果敬奉,僅一柱清香,亦可上達蒼天,而得感應。反之,心不正意不誠,縱然三牲五禮俱全,亦不能得到神明的感應而得福佑。


摘錄自-開迷易俗

最高尚的事情

很久以前,有一位年老的國王,他決定不久後就將王位傳給三個兒子中的一個。一天,國王把三個兒子叫到跟前說:“我老了,決定把王位傳給你們三兄弟中的一個,但你們三個都要到外面遊歷一年。一年後回來告訴我,你們在這一年內所做過最高尚的事情。只有那個真正做過高尚事情的人,才能繼承我的王位。“


一年後,三個兒子回到了國王跟前,告訴國王自己這一年來所做過最高尚的事情。


大兒子先說:“我在遊歷期間,曾經遇到一個陌生人,他十分信任我,托我把他的一大袋金幣交給他住在另一個鎮上的兒子,當我遊歷到那個鎮上時,我把金幣原封不動地交給了他的兒子。“


國王說:“你做得很對,但誠實是你做人應有的品德,不能稱得上是高尚的事情。”


二兒子接著說:“我旅行到一個村莊,剛好碰上一夥強盜打劫,我衝上去幫村民們趕走了強盜,保護了他們的財產。”


國王說:“你做的很好,但救人是你的責任,還稱不上是高尚的事情。”


三兒子遲疑地說:“我有一個仇人,他千方百計地想陷害我,有好幾次,我差點就死在他的手上。在我的旅行中,有一個夜晚,我獨自騎馬走在懸崖邊,發現我的仇人正睡在一棵大樹下,我只要輕輕地一推,他就會掉下懸崖摔死。但我沒有這樣做,而是叫醒了他,告訴他睡在這裡很危險,並勸告他繼續趕路。”


“ 後來,當我下馬準備過一條河時,一隻老虎突然從旁邊的樹林裡躥出來,撲向我,正當我絕望之時,我的仇人從後面趕過來,他一刀就結束了老虎的生命。我問他為什麼要救我的命,他說:是你救我在先,你的仁愛化解了我的仇恨。父王,這 ......這實在是不算做了什麼大事。”


“不,孩子,能幫助自己的仇人,是一件高尚而神聖的事,”國王嚴肅地說:“來,孩子你做了一件高尚的事,從今天起,我就把王位傳給你。”


轉載自
中國佛教故事網

修道宜早

昔日白侍郎問鳥巢禪師曰︰如何是道?

禪師答︰諸惡莫作,眾善奉行,此就是道。

白侍郎曰︰此話三歲孩童也會說。

禪師曰︰三歲孩童也會說,八十老翁行不得。

從這幾句對話中,可以體會到修道不一定八十歲老翁修得好,許多少年知修的人,成就非凡。這也說明了修道宜早不宜遲,孔明先師曾云︰趕早越好,越少越好。因為越早修,越不容易犯錯,少時心性天真,精氣神充足,辦起事來頭頭是道,故修道嫌晚不嫌早,有偈云︰

莫謂老來方學道。孤墳都是小年人。
此身不向今生度。更待何時度此身。


摘錄自
幸福之道︰第一篇︰因緣