一動不如一靜

　　南京棲​​霞山的棲霞山寺，被譽為是六朝聖地，千佛名藍的道場。

　　棲霞山以石刻的千尊佛像工程為最大，在無人能攀上的最高山峰頂上，有一尊站立著的佛像，莊嚴生動，在峰下經過的人，無不舉目上視。

　　有一信徒參觀棲霞山時，見到峰頂上的佛像，就問引導的卓成禪師說：「老禪師！那尊佛叫什麼名字？」

　　卓成禪師回答道：「喔！那尊佛叫飛來佛！」老禪師的意思是說那個山峰很高，人沒辦法爬上去雕刻，這尊佛應該是從別處飛來的。

　　信徒聽後，很好奇地又問道：「既然是飛來的，為什麼又不飛走呢？」

　　卓成禪師道：「一動不如一靜。」

　　信徒再問道：「為什麼要“靜”在這裡呢？」

　　禪師回答道：「既來之，則安之。」

　　人，在動的世間上，沒有一刻的寧靜，就是睡覺的時候，獨頭意識都會起來活動（做夢），靜中的境界才是廣大的、平等的；靜中的生活才是安詳的、富有的。

　　所以，參禪，正如飛來佛給吾人的啟示，「一動不如一靜」、「既來之，則安之。」卓成禪師的妙答，也正是禪的妙用！

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　　修行除了「為善積德、博愛、慈悲」，還要從「靜」字上下工夫，要使自己能「安靜、定靜、涵養心性」，因為欲淡化劣根、不良之心念，主要靠「靜修、禪定、打坐、內觀」，故〔大學〕有云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

　　凡夫俗子的許多錯誤認識與意念，都是因為不靜而產生，而靜可以「沉澱浮躁、安定精神、過濾淺薄」，故若能常「入靜、禪定」，則思維意識即可達到澄明並生正念覺知。然要如何才能入靜、不生雜念？靜坐者首先須秉持「平常心」之心念，妄想不生，只求心靈平靜，並反觀照，切莫好高騖遠，未靜而先有妄念。

　　獨靜之法：自己在打坐時，頭、背、腰宜直，呼吸進出勻靜，神光內歛，萬緣放下，身心俱空，天寬地闊，此時或結手印，或可持咒，或可內觀，而人只要一靜下來，思維就會重新排列，自動糾正不良之心念，且氣血周流百脈，自然暢通調勻。

摘錄自自然之道-第二七章靜修之法

千里之外收還父骨

　　有個齊某人，因為犯了罪，被發到黑龍江去服勞役，後來，死在黑龍江役所。那時候，他的兒子尚小，不能操持父親後事。

　　數年之後，兒子長大成人，心存宿願，總想把父親的遺骨收回故鄉安葬。可是他家境貧困，生活拮据，連往返的盤纏都沒有，千里迢迢，談何容易？齊某的兒子只能心懷懮愁，空存悵惆。

　　忽一日，這人偶然得到了幾升紅子豆。他就把這豆子輾成粉，和水揉丸，在表面塗上一層赭紅色。他假冒為江湖郎中，一路走，一路賣假藥，借此騙取幾文錢，做為行路糊口之用。可也怪了，凡是買他這藥丸吃的人，無論是大病小病，甚至是不治之症，吃了就好，藥到病除。於是，大家爭相奉告，廣作宣傳，假藥更賣了好價錢。他靠著這錢，到達了父親服役、去世的役所。

　　這樣，他收殮了先父的遺骨，小心地裝進一只特制的小箱子裏，踏上返回故鄉之路。他路過一片老林，林木幽深，枝條蔽日，絕無人迹。突然，不知從何處竄出三個强盜來。一急之下，他把隨身錢財全都丟棄了，只背著那裝著遺骨的小箱子，拼命逃跑。

　　一個强盜緊追上來，一把拉住他，搶過了箱子，打開一看，卻是一堆散發著泥味兒的燐燐白骨。强盜們沒好氣兒地駡道：「我還以為你有什麼好貨呢！背著這喪氣玩意兒，你他媽的還跑什麼？」

　　他不由得淚如雨下，如實地陳述了他為迎取先父遺骨所經歷的艱難險阻。三位强盜聽了非常感動，不但不加害他，反而同情他、憐憫他，把搶奪的財物歸還，另外贈送些散碎銀兩，以備路上之用，齊某兒是磕頭拜謝，感激涕憐。

　　忽然，一位强盜捶胸頓足，放聲大哭起來，邊哭邊說道：「像他這樣貧困而無能的子輩，還做到了到千里之外收還父骨。我是個堂堂大丈夫，整天自命為英雄豪杰，怎麼就做不到？二位兄弟暫留，我馬上動身，到甘肅取先父遺骨去，後會有期！」

　　說擺，强盜揮淚拱手，向西北方向而去。

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　　孝之事，老生常談，易懂、易明，但行之則難也。尤其歐風東漸，「孝」已蕩然無存久矣，道德亦因而漸次沉淪矣。現今之人為何常悖理逆行？皆因不能修行孝道所導致者也。

　　孝也者，百行之本，百萬源也。孝之一字，半老半子，意言親已老，入土半矣，子女為其手足，以供養扶持。三教四民，六藝九流，貧賤富貴，男女老少，誰人不是父母所生？誰人不是爹娘所養？你又是從何而來？思及至此，就當恭敬奉養。然百善孝為先，能回心復孝，就是無盡之妙道。

　　孝也者，善體親心，不敢違逆，以盡其禮而盡其心，以敬其誠而盡其孝養，諸事順從，不敢違逆。上天所重者「忠與孝」，故絕不可輕忽孝，能孝者，必蒙受天降其福，且能成大功、立大業。現今之人都是因為不能回心於孝道，所以一切均偏離道德，德不修不正，哪來之安身立命呢？是以，回心於孝，乃是當前甚為重要之課題，千萬不可忽視而認為是古板老套，那如此，你將永遠無法翻身也。盼能明悟勉之！

摘錄自回心思道-第十七章回心孝道

庸人自擾

　　雍正十二年，御史某公生性多疑，租住永光寺一所住宅居住。

　　這地方空曠，他顧慮有盜賊，每夜派遣幾個家奴輪流負責巡視，還怕他們鬆懈怠惰，即使是嚴寒的冬天和濕熱的盛夏，也一定拿著燈燭親自巡視，不勝其勞。

　　後來，他在西河租了一住宅，那市中店鋪密密地排列著，他又擔心有火災，每間房子裏都儲備水虹，到夜裏親自巡視，就像在永光寺的時候一樣，不勝其勞。

　　之後，他又租住虎坊橋東面的一所住宅，看見房屋幽深，又疑心有鬼怪，先延請和尚念經，放焰口，為地獄中的餓鬼做佛事；後再延請道士設壇召神將，懸掛符籙，念誦咒語。這樣一連好幾天，說是用來驅鬼。

　　這所住宅本來倒没什麼，但從此以後，鬼怪反而大興，拋擲磚瓦，盜竊器物，夜夜不能安居。

　　婢女僕役見此，亦趁機勾結為奸，所損失的財物無法計算。議論的人都說：「天下本無事，庸人自擾之。」大概就是說這種人吧。

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　　古云：人生不滿百，常使千歲憂。在這滾滾紅塵裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了，緊緊的幾乎窒息，濃濃的淡化不開。

　　所謂「疑心生暗鬼」，傷身又傷神，在一個正常之心態，其心念是正誠的，不會因某種小事或是某種之因素而產生疑慮，因心一有所疑慮，心必受攪亂而傷神，如遇有疑慮，必心神不定也，必定會傷害到己身所接觸之事物上，故當明此理，將己身修鍊至正誠、定靜的地步，而掃除一切不利之陰霾。

　　一個人如有疑心之惑，那在現實的生活上亦會產生甚多不利之事來。如一個經常有疑之慮，怕這個、怕那個，甚至於經常懷疑他人對己不利，或是杞人憂天，或是小事就擔心不已，或是因他人些許之錯誤，引以為會對自己有什麼甚大之傷害，如此之人，久了必生心神之疾，同時亦無法與人相處，或是跟家人在一起，不只自己生活上會產生障礙，同時亦會造成別人生活上之阻力，亦可明白此等之人必定會為人所拒於千里之外，由此可明白疑心之惑影響至深且鉅也。

摘錄自《閱微草堂筆記》

愚人

從前有一個修煉人，他從年輕就想修煉。古時候修煉的人需要挖一個洞穴進去打坐。


這個人自己剛挖好了一個洞，一位長者來了，對他說：「年輕人啊，能否把這個地方讓給我呀，我已經老了，恐怕沒有太多的時間修了，你來日方長，再挖一個也不遲。」


修煉人說：「好吧，給你吧。」


他接著又挖另一個洞，剛剛挖好，又被別人占去了。就這樣，他挖了一個又一個洞，但最後總是讓給別人。


最後，他老了，他費了好大勁，為自己挖了一個，他想這一次可該好好修一修了。


不料，剛挖好，一個小夥子來了，對他說：「嗨，老頭兒，瞧你這麼大年紀了，還能修嗎？還是讓我來修吧。」


修煉人無可奈何地搖搖頭：「好吧，那你就進來吧。」


上了歲數的修煉人，再也沒有力氣為自己挖洞了。


但是他心中很安慰，看著自己為別人修好的洞穴，他想：這麼多人在自己挖的洞裏修煉，不也是一種幸福嗎？我何必在乎修不修呢？


這時，一位長須長者顯現在他面前，微笑著對他說：「你已經圓滿了。」


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「修道」乃天下第一等大事，修道之士雖隨世應世，然修行宜克明道德，廣積陰功，因為道德可以立己，陰功可以濟人。太上感應篇有云：「欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。」即是此理。


人「無德不立」，欲立德，其最簡易下手之處，即在「行善」。故立德首先宜明辨是非善惡，擇其善者而行之，不善者而改之；並能日日反躬內省，為善去惡，則自能進德矣！然而修道者當須明悟：「身善不如心善，身德不如心德」，故行善立德，首貴乎存心，亦即是端正心術。觀古之聖者所以為聖賢，千百年來少人能及者，不在於他們的高才博學之不可及，而在於其心德現今世人不可及也。


故行善立德，不應求人知，也不應邀名，更不可求報，求則下矣！因為種瓜得瓜，種豆得豆，因果報應，歷歷不爽，正是「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」之差別。


宇宙自然是大天地，而人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦天也。」故修道以自然為宗，凡合於自然者即合於道，違反自然者即違於道。凡事只要一勉強，即墮於人道；而融於自然者，即入於天道。所謂天人合一之工夫，即是教人凡事應「以人合天」，若能處處以人合天，久而久之，人自與天相應。


故立德入聖，首宜去一「私」字。因為人只要一存有私心，存有我念，則萬善皆假，萬事不可成。故聖人常戒慎恐懼於此，以防私心自用，私智自謀，私利是圖。果若能把持此原則，自能不為世間物欲所迷惑，也才能明悟至理，理明才能心正，心正才行善，行善才能立德；立德才能入聖。立德入聖雖非易事，然而若能一言一語，一舉一動，一思一念，苟無所虧，眾善奉行，自能圓滿德行，可入聖入賢也。


人世間濟濟眾生，夙與夜寐，莫不醉生夢死，問其為何而生？為何而死？莫不瞠目無以對！其實，人之為聖凡，全在於己；人之為善惡，全在於心。修道者當時時從起心動念處省察，「私」念、「我」念是否仍然充塞心中，因為無「私」、無「我」方能進入善、惡不思量，純善無惡之狀態。亦即無心行善而自然行善，無心不為惡而自然不為惡，且善惡之念皆泯之境界也。


摘錄自虛原雜誌180期

取之有度，用之有節

　　我們現在生活在能源社會，處處都離不開能源。水、電、油是人類生活的必須品，出門坐車，要用汽油，洗車、生活要用水，電燈、冰箱、電視都離不開電。


　　有一天，我去逛街，只見有個小男孩，手上拿著一瓶飲料，他喝到一半就把飲料隨手扔掉了。我想：現在世界已經有這麼多的地方缺水了，才喝到一半就扔了，好浪費！我又是向前走，看見一幅海報上畫著：一瓶礦泉水旁有個牌子上寫著「＄2000」。上面還寫著：當水成了奢侈品！我想：如果水越來越少，一瓶礦泉水就要2000美元，那就是人民幣一萬多元！如果缺了水，我們將如何維持生命！


　　還有一天，我呆在家裡，我在房間裡寫作業，開著一個檯燈和一個大燈，小姨走進來就說我怎麼這麼浪費電，接著就把燈給關了。現在主要是火力發電，發電需要煤，水力發電需要水，浪費電就是浪費能源。


　　從上面的幾件事中我明白了，我們要節約現在的能源，從一點點小事做起，離開房間隨手關燈，平時節約用水……每個人節約一點，那就是很大的力量，不要等沒有了才知道它們的珍貴，讓我們一起來節約並珍惜現在所擁有的資源。


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　　古人云：「地力之生物有大數，人力之成物有大限，取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之不節，則常不足。」珍惜資源不僅是人類傳統的美德，更是人類生存的不二法門。


　　所謂：「取之有度，用之有節」，即是對大自然索取有度，對資源節約使用，遵從一種「合於義」的節儉生活方式。觀昔時之人生活雖較為困苦，但能知慳儉以養德，不貪求，不妄取，讓大自然生生不息，地球亦因此能風調雨順。然而今非昔比，人們生活物質較為充裕，世人不但不知惜福而儉，更而無比的浪費，​​在資源過度索取與浪費下，造成大自然生態之破壞，形成水土失調，風雨不順，此皆是眾生浪費過度之結果。


　　「強本而節用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。」世人應知地球上的自然資源是有限的，而且地球對環境污染的吸收能力以及對資源枯竭的承受能力也是有限的。人類要想在未來的世紀裡與大自然和睦共處，共生共榮，從當下該珍惜身邊每一項來之不易的資源，切莫以為資源不貴而大肆浪費。


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