六祖與薛簡論道

蓮生／文

　　中宗皇帝神龍元年，派內侍薛簡，赴六祖處，欲請六祖赴京城，請示一乘法。

　　但，六祖力辭。

　　於是薛簡不得不請示佛道，回去稟告皇帝。

　　薛簡問：

　　「京城裡的禪德都說，欲得道者，必須坐禪習定，如果不坐禪習定而得解脫，末之有也。不知大師認為是嗎？」

　　六祖答：

　　「道由心悟，豈止在坐。」

　　六祖解釋：

　　「若見如來，若坐若臥，是邪道。為什麼呢？無所從來，亦無所去，無生滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈是坐而已！」

　　薛簡問：

　　「弟子回京，聖上必問，願祖師慈悲，指示心要？」

　　六祖答：

　　「道無明暗，明暗是代謝的意思。明暗無盡，亦是有盡，相對待才立名。故經云，法無有比，無相待故。」

　　薛簡問：

　　「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，都是以智慧照破煩惱，是嗎？」

　　六祖答：

　　「煩惱就是菩提，無二無別。如果用智慧照破煩惱，是二乘小見。大智上根，不是這樣的。」

　　薛簡問：

　　「什麼是一乘見解？」

　　六祖答：

　　「明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，處賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，不在內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

　　薛簡問：

　　「道之心要如何？」

　　六祖答：

　　「一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」

　　薛簡聞之大悟。

＊

　　對於六祖慧能禪師與內侍薛簡的對話論道，不知大家看了有何感悟？

　　有人拘泥，道一定要如何修？禪一定要坐？

　　六祖一語道破：

　　「道由心悟而已！」

　　智慧與煩惱，一般人視為二邊。

　　六祖一語道破：

　　「煩惱與智慧無別。」

　　什麼是一乘見解？

　　六祖說：

　　「不斷不常、不來不去、不生不滅。」

　　道之心要？

　　六祖說：

　　「清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」

　　好了！大家現在想一想我的話：

　　「一切無所得，一切無所住，一切無所證。」

　　無所得－－心。

　　無所住－－智慧煩惱。

　　無所謂－－莫思量。

　　無所證－－不斷不常、不來不去、不生不滅。

《送你一盞明燈》六祖與薛簡論道

仁愛的國王

　　從前有一位國王，非常勇猛善戰，他住在宮裡，每天吃的都是大魚大肉，就連馬房裡的戰馬也養得又肥又壯，但是他的人民卻吃不飽，穿不暖，可憐極了！

　　有一天，這位國王騎著心愛的戰馬，帶著一批人去打獵。在半路上，國王看見一隻老虎正要享受捕獲來的小鹿。

　　小鹿害怕得縮成一團，口中不斷發出哀傷的叫聲；忽然在小鹿的後面出現了一頭雄鹿，雄鹿側著頭，頂著鹿角衝過去，要救小鹿。

　　經過一番激烈的爭鬥，雄鹿還是敵不過兇猛的老虎，帶著滿身的創痛敗了下來，眼看著老虎就要吃掉小鹿了，雄鹿著急得不得了。

　　這時候，在一旁觀看的國王，急忙拿起弓箭向老虎射去，「咻」的一聲，老虎立刻應聲倒地。雄鹿看見老虎倒下了，也衝過來銜起小鹿，趕緊逃走了。

　　國王的一位侍從，便讚美國王說：「陛下，您真是見義勇為啊！」

　　國王笑著說：「我只是看小鹿很可憐，想要保護它的牠而已。」

　　這位侍者看國王的心情很好，便又大膽的說：「陛下，我們國內有很多老百姓跟那隻小鹿一樣，也很可憐，他們比陛下馬房裡的馬還不如呢！」

　　國王困惑地問侍者，「怎麼說呢？」

　　侍者立刻回答：「因為老百姓辛辛苦苦種出來的稻穀，全都交給陛下您去餵馬了。他們現在沒有東西吃，都餓得發慌呢！」

　　侍者看國王沒有生氣，便又繼續說：「陛下是富有仁愛之心的人，連老虎吃小鹿都不忍心看，更何況是看見老百姓沒有東西吃呢？現在老百姓的糧食被馬吃掉了，這也就好像是讓馬兒吃老百姓一樣，陛下您一定不忍心讓動物把人給吃了吧！」

　　國王聽了侍者的話，一時吞吞吐吐，羞愧地說不出話來。

※　※　※

　　「仁者」仁民愛物，因民而親物，仁慈之心，乃由心念散發，造作於身體外在之善良行為。所謂：「君子遠庖廚」，更是仁德之具體表現；亦因為有仁人君子在，方才不淪為「弱肉強食」之社會。

　　在上位者因仁慈，能知體恤下位者之勞苦，並適時進行慰勞與鼓勵，則能促使下位者做事更加忠實與盡心盡力。然而居下位者，若能善盡職守，推己及人，善加關照黎民百姓，並適時伸出援手，予以協助有疑難民眾，或代為向上級申請一切事宜，此乃仁人君子理所當為也。

　　以仁善心對待萬物，更視萬物為平等佛性無差別，為人事開始積極，凡事不再妄求；「正思惟」勇於面對一切阻障，雖阻礙重重，始終不改仁善慈眉精神，並知努力克服種種困境與難關，寧願自我犧牲一切，亦不願意有任何眾生因我而失去一切，仁風之至極也。

　　一人行仁，終身無殺生念頭，更無計謀損人之心。一方行仁，地方上能漸見昌明，仁之義也，天下居安定，處處現吉祥也。

歸真罡-第十章  仁風

爭的爭；奪的奪

　　出自《閱微草堂筆記》。

　　有一狐仙居住在某一家的藏書樓裏幾十年，狐仙經常和人說話，但他不現形象、不留痕跡。

　　每當主人宴飲賓客，總要在座中虛留一席，作為對狐友的邀請。這位狐仙也每每出席，隱形應酬，給席間增添了不少熱鬧的氣氛。

　　有一天，監督飲酒的人宣布喝酒的規則，約定每個人都說出自己最害怕的東西，說得沒有道理的就罰酒，說出並不是某人單獨害怕的東西也要罰酒。

　　有人說最害怕講道學的人，有的說最怕那些所謂的名士，有的說最怕有錢人，有的說最怕當大官的，有的說最怕善於阿諛奉承的，有的說最怕過份謙虛的，有的說最怕講禮節太周密的，有的說最怕總是閉口不言裝出慎重的。

　　最後問到狐仙：「你最怕什麼？」

　　狐仙說：「我最怕狐。」

　　眾人一聽，為之嘩然，爭相喊道：「要說人怕狐，還算可以理解，你本是狐之同類，何由而言怕？快！快！罰上一大杯！」

　　狐仙略帶幾分譏諷的口吻說：「天下最可怕者，莫過於自己的同類。生活在南方福建、浙江等地的人，不會與生活在北方邊疆的奚、霫族人爭地盤；在江海中駕船行駛的人，不會與陸地上坐車騎馬的人爭路，這是因為他們不同類；凡是爭財產的，必定是同一個父親的兒子；凡是爭寵愛的，必定是同一個丈夫的妻妾；凡是爭權的，必定是在一起做官的人士；凡是爭利的，必定是在同一個市場上做買賣的。」

　　狐仙接著說：「這些人，因其勢利接近而相互妨礙，既然相互妨礙，就必定會相互傾軋，而且射野雞的人，總是以野雞作誘餌，而不是去用野鴨；捕鹿的人，總是用鹿把鹿引出來，而不會用羊或豬。凡是施反間計、打入內部的，必與被反者是一類人，如果不是同類，便不能投其所好，乘虛而入。如此說來，狐狸又怎麼不怕狐狸呢？」

　　在座的人中，有些是經歷過許多人世間的風波險阻的，他們大都稱讚狐仙說的話有道理，只有一個客人倒了一碗酒放在狐仙面前，說：「你說這番話很有道理。然而，狐並非你一人所獨怕，還是得罰一大杯！」

　　於是大家一笑而散。

※　※　※

　　人只要有一口氣在，有氣就有念，有念就有欲，有欲就有爭求，每爭求就務必爭取到手，或冀爭得、爭勝之，可謂大多數人之一生幾乎常生活在爭求中。然世人何易著礙爭求？主私慾之作祟而難以克制耳，這也就是人之劣根性使然。試問一個人若常生活在多念、多欲、多爭求中，又怎能平靜過日子呢？更談不上清閒安怡之意境了。

　　人之一生，本人人都應有一段多彩多姿之美好旅程，奈紅塵有如慾海，人人都易陷入欲利是非爭求中，故凡不能根除三毒，將不免隨波逐流，越是爭求鬥勝、或貪得無厭，也就越陷越深，能跳出慾海洶湧波濤之嶮巇而不被沉淪吞噬者幾希！然人皆有欲，在日常生活之適當需求皆屬正常且必須的，亦是無可厚非的。惟多欲、或過份需求者，就不免會頻生爭求、爭端而甚影響人之心緒與舉止，故可由一人心生爭求之多寡與強弱而端倪其人之修涵如何。

　　世人常因一小小之事，就能讓人輕易引生爭求而陷入苦境，亦可知人在一生中所受諸多爭求所影響之戕害實大，豈能輕忽之！可謂人之心只要一生爭求，就難脫苦楚之厄，這是不容爭辯的。常言：「當局者迷，旁觀者清」，其實人人皆在局中，個個隨時都會輕易執著在爭求而不自知。心有爭求、爭勝不得，必記恨在心；逞能、鬥氣，必不服輸，心生怨懟、憤懣不已；或有需求、慾求而不得，必也將耿記、鬱積心懷，爾這些因素都是自造苦因之源也。

　　總之越是爭求、不平，越呈顯己心之痛苦，痛苦與爭求之強度成正比，若摒除不掉爭求、不平之心，則苦楚永積心懷，無以化解，只能永遠絞亂翻騰至死矣！

空劫

　　俗世間隨著科技之進步，而民生日漸便利與普及，在分秒必爭的時代裡，一寸光陰一寸金，不但民生所需日新月異，就連交通運輸都講求快捷。於是，災難也就跟著增長及擴大。【空劫】乃應運而生，顧名思義，乃是來自於空中的浩劫。

　　飛機在過去的朝代裡，不曾有過，因此過去來自於空中的浩劫，僅有隕石的掉落，方才產生一次大規模之浩劫，有時並不見得會掉落在人群之中。但現代裡交通非常便利，國際間往返往往只需數十分鐘乃至數小時便可到達，而飛機的失事，通常是造成全體成員無法倖存，甚至難保全屍的浩劫。

　　另外一種來自於天空的災難，那便是「高樓」所帶來之危機，在土地難得的年代裡，絕大部份的人們選擇居住高樓，而在高樓上的小物品，有時亦將是路上行人的「奪命劫厄」。花盆從上空往下掉，「動力加速度」的原理，往往能打破人的頭；若是落在行進車輛的玻璃上，更可能造成連環車禍，令多數人傷亡。因此，災劫無時無刻不存在，行事只要「觀前顧後，居安思危」，隨時提高警覺，才能將天降的災難減低到最小程度。

　　一個災難的形成，必須有著許多的因緣才能形成，有福德的人可以避過重大災劫，而應劫的人，若尚具有福德，則雖然同遭災難，卻能倖免於喪命。

　　在五十年前，於美利堅這個國家便有瑪蘭，原本和二位好友約定要去旅行。但在出發的當天，瑪蘭突然取消旅行的約定，並且試著要求另外二位好友別去旅行。但二位好友亦試著要瑪蘭別放棄旅行，最後仍無法達成協議。於是二位好友便高興的登上飛機，而瑪蘭當時不知怎麼的心裡一直有憂愁，愉悅不起來。果然飛機起飛未久，便在空中爆炸，此時的瑪蘭正慶幸沒有遭受到空難。但另一種心情是好友再也無法見到，有時想起來心裡很悲傷。而觀當時飛機的引擎，有一股甚大的黑氣所籠罩，導致飛機各功能失常而爆炸。

　　追溯瑪蘭的二位好友在過去生中，曾經是屠戶，並且是經常性將捕捉到的獵物，由上往下重丟，致使獵物重傷與死亡；並且曾經有犯推人落谷的惡劣過錯，於是機緣成熟之時，便逃不了災劫的召喚。至於，瑪蘭全家是虔誠的教徒，平日亦是常行菩薩道，救急救災，因而使瑪蘭避開一劫。此後更加讓瑪蘭積極行菩薩道，修福修慧，廣結世間善緣，對於信仰更加堅定無疑。

　　願世人有所了悟也。

末法消災錄-第十五章  空劫

「火」在哪裡？

蓮生／文

　　《五燈會元》第九卷，南嶽下三世，百丈海禪師法嗣，溈山靈祐禪師。

　　潭州，溈山，靈祐禪師。是福州，長谿，趙氏子。十五歲出家，依本郡「建善寺」法常律師，剃髮於杭州，「龍興寺」。

　　研究大小乘教，二十三歲遊「江西」，參訪「百丈禪師」，百丈一見他，許他入室為弟子，後來則成為參學之首。

　　有一回，當侍者。

　　百丈禪師問：「誰在那裡？」

　　靈祐禪師答：「是靈祐。」

　　百丈禪師說：

　　「你撥一撥爐中有火沒有？」

　　靈祐撥了一撥答：

　　「沒有火。」

　　百丈禪師立起身，自己來撥，深深的撥了之後，是有少少火星深埋白灰之下，百丈禪師就說：「你說，無火嗎？」

　　靈祐禪師因為這一撥火，於是有了悟入。

　　百丈禪師說：

　　「此乃暫時之歧路耳。經曰：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。你今既爾，善自護持。」

　　次日。

　　靈祐同百丈禪師入山作事。百丈禪師說：「可以取得火來嗎？」

　　靈祐禪師：

　　「可以取得。」

　　百丈禪師問：

　　「火在哪裡？」

　　靈祐禪師乃拈了一枝柴，吹了二吹，交給百丈禪師。

　　百丈禪師說：

　　「如蟲禦木。」

＊

　　諸聖弟子讀了前一則，有沒有頓發「佛慧」，「火」則「佛」也。

　　會不會？

　　我曾經有一回，在餐桌上，我用「鑽木取火」作比喻：

　　用一樹幹為粗木。

　　用一堅尖之木為鑽木。

　　用手旋轉，堅尖之木，旋啊旋啊，用力啊用力。

　　於是時候火候一到，「拍」的一聲！

　　「火」出來了！

　　我請問桌上的上師們：

　　粗木沒有木！

　　堅尖之木沒有火！

　　手沒有火！

　　旋轉之力沒有火！

　　請問，諸位大上師，「火」從哪裡來？

　　眾上師一時楞住。

　　我的這個比喻，比起百丈禪師教授靈祐禪師的方法，又是如何？

　　諸位聖弟子，「火」在哪裡？你可以知道嗎？明白嗎？「火」究竟是從哪裡出來的？千萬不要答「虛空」哦！

《智慧大放送》「火」在哪裡？