窮和尚與富和尚

　　古時候，蜀國的邊遠山區有兩個和尚，一個窮，一個富，他們都想去當時的佛教聖地「南海」。一天，窮和尚對富和尚說：「我打算去一趟南海，你覺得怎麼樣？」

　　富和尚說：「我沒有聽錯吧！你想去南海？你憑藉什麼東西去南海啊？」

　　窮和尚說：「我帶一個水瓶，一個飯缽就行了。」

　　富和尚聽了哈哈大笑，說：「我幾年前就做準備去南海了，但路上艱難險阻多得很，等我買一條大船，準備充足後就可以去南海了。你憑一個水瓶和一個飯缽怎麼可能到達南海呢？還是算了吧，別做白日夢了！」

　　窮和尚不再與富和尚爭執，第二天就步行前往南海了。

　　一年後，窮和尚從南海朝聖回來，而富和尚還在準備買大船呢。

　　富和尚「常立志」，只是立在口頭上；窮和尚「立常志」，卻是踏踏實實地立在行動上。富和尚的條件比窮和尚好得多，但是當窮和尚已經實現自己願望的時候，富和尚還在空談。怕苦怕累，空談坐號，是什麼事情也辦不成的，富和尚就是輸在了空談上。

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　　有句哲言：「若你喚山，而山不來，你就得向山而去。」意義深遠，說明了人生命真正的本質就是「行動」，行動是一切成功的原動力，行動比起幻想重要，行動比起只說不做來得具體。

　　世上概分二種人：一種人是期待希望而活，一種人是實現希望而活。世人都知道期待永遠是一無所獲的，惟有付諸行動，縱然是憧憬的希望，能認真的去做，總會得到精神上的滿足，而那總在期待中之人，終必是一無所得也。

　　人生主在於「行動」促使幸福美滿，不論是從事何種事業，都得以行動來表現，就是每天呆板的工作也須行動，這裏頭都含藏著甚深的行動哲理，天下無不勞而獲之事，就連你想發「樂透」夢，你還得和他人一樣去排隊、去簽注，才能有些渺茫的希望，所以說當了悟此理，明白真義，以實際行動去實踐有意義理想的目標，才不辜負價值的人生。

皇母慈音第五輯-向山而行

荷花池往事

出自《坐花志果》

　　有一位書生是浙江杭州的秀才，跟隨蔣一亭先生學習申商和韓非子的刑名學，小有才氣而放誕不羈。

　　道光二十六年（西元一八四六年），蔣先生就任於上海鹹雲崖的觀察幕。那位書生秋天考試後，在道署中拜謁他的老師，並對同事炫耀文藝，顯出非常得意的樣子。

　　剛好署裏有人能請神仙降壇，降乩為夏●如先生。書生叩問功名，扶乩顯示：「你的前程本來相當遠大，可惜因為口孽和淫孽而斷送了，如果很快改過，尚可以延年。否則等冤鬼找上門，那裏還能希望什麼功名呢？」

　　書生笑著說：「沒想到仙人盡說一些老頭子教訓人的話！既然你說冤鬼，請問是什麼因緣呢？」

　　仙人又降乩寫說：「一定要說明白嗎？十年前在荷花池洗硯台的事情，你還記得嗎？」

　　書生臉色突然變了，叩頭默禱。

　　扶乩的人繼續寫：「陰間已申報免除你的功名，減少你的壽命，所以我知道。如果你從此力改前非，尚有萬分之一的機會可以挽救，只有祈禱無濟於事！」

　　大家看見書生嚇得臉色發白，所以停乩後，有人就問書生：「剛才神仙所說的是指什麼呢？」

　　書生很惆悵地回答：「我曾經做出輕薄的事，因為辜負別人而感到羞愧。我坦白告訴你們，希望有志向的人能以我為前車之監！」

　　事情原來是這樣：那位書生曾經在姑媽家讀書；姑媽家有一位年輕貌美的婢女，書生想要調戲她，卻沒有機會。

　　有一年的夏天，書生拿硯台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也隨後而至。書生看四處無人，於是就與婢女調戲、嬉笑，婢女也不堅持拒絕，倆人進入小涼亭而發生曖昧的行為。從此以後，他們倆人有空就幽會，婢女因此懷孕了。

　　到了年底，先生解館，書生也回家。過新年時，書生去拜年，姑媽留他住宿。夜深人靜後，婢女忽然來了。婢女告訴書生：「承蒙君的厚愛，我的月事已經三個月不來了。如果我倆始終眷戀，我就能做為你的妻妾，這是你的惠賜，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求趕快找好的墮胎藥給我，以免事蹟敗露，那我就永遠感激你了！」

　　書生回答：「我已將這件事稟告家母了，將來會來姑媽這裏要你。我一定不會做出負心的事情，你不要過度憂慮！」

　　婢女哭泣地致謝，那天夜裏，她又被書生蹂躪了，而自己卻不知道書生無意娶她。

　　書生回家後，竟然放棄她，也不再至姑媽家。婢女早晚盼望書生的音訊，沒有消息，不久肚子逐漸大了起來，被姑媽發覺，經不起女主人拷打而吐露實情。

　　姑媽一向很喜歡書生，馬上叫人找他來，準備把婢女送給他。可是書生死不承認，並且說：「我不知道邪淫的婢女跟誰亂來，竟然敢誣賴我，損毀我的名譽！」

　　姑媽相信書生的話，又用嚴刑訊問，婢女無法表明自己，當天夜晚，她就上吊自殺了。

　　書生不在乎這件事情，也沒想到仙人會揭發這件秘密。現在已經把真相告訴詢問的人，想懺悔自己的惡行，大家勸他改過行善，聘請高僧為婢女誦經咒超度，書生點點頭。從此以後，他的豪氣逐漸收歛，然而不到一個月，他故態復萌，信口雌黃，又開始尋花問柳，把神仙的話置之度外了。

　　翌年，他竟然口吐鮮血而死。死時，看守疾病的人都看見一個女子披發站立在床前，可能是從前那位婢女來索命啊！ 　

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　　隨著時代昌明科技發展，而道德亦隨之滑落，與發展不成正比率。男女之間只貪片刻肉慾之歡，一旦暗結珠胎便驚慌失措，或有男方自此避不見面，或有男方不肯負責，甚至強欲打胎溺女，怎不令人悲慟？親生骨肉心頭肉，竟然狠心殺死親兒女，最後受害者亦唯有女子而已，換來無廉恥，失貞節，鄰里指指點點，何苦來哉？

　　現今社會不倫戀情昌盛，眾生以黑為白，不能明辨是非善惡，一切拿「愛」當藉口，只要彼此相愛有何不可？破人婚姻，奪人所愛，傷害自己名譽，使人妻離子散，更引起他人輕生，紛紛擾擾皆起因於「貪愛」。汝等修子當放下「貪」念，就不會陷入是非之中，不被「昏愛」給迷惑，更奉勸身陷其中的男女早日醒悟。

　　已犯錯者，當懺悔彌補，行善消業；未釀成大錯者，早日抽身而退；陷入掙扎者，早日看破虛空情愛，離開是非；對情感有錯誤見解者，當接受吾之勸言，與是非斷除一切牽連。否則福份抵銷，與情人難以白頭，禍延子孫，自己更是痛苦萬分，最後天堂難回，地府有份，而與汝在感情難分難捨的「愛人」，在汝受苦時，是不會與汝雙宿雙飛的。望世人能明辨是非，多排解眾生之情感糾葛，早日離苦得樂。

老僧坐一日，勝過千年忙。

　　晚年的大安禪師終日端坐，不言不語，無所事事。大家在背後稱他為懶安禪師。

　　有一位禪僧說：「終日不言不語，如木石一樣，那就是禪嗎？」

　　另一位禪僧道：「終日端坐。既不領眾梵修，也不指導作務，這就是禪嗎？」

　　大安禪師的懶，已經引起大家的議論。

　　有一天，大安禪師集合眾人，說：「今天，請大家跟我一樣，終日端坐，不言不語。只要三天，當可令大家識得自己。」

　　眾人隨大安禪師靜坐一日，腰酸腿痛。第二日。眾人請求，寧可作務，不願靜坐。

　　這時，大安禪師方才告訴眾人：「老僧坐一日，勝過千年忙。」

　　眾人無言以對。

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　　世人大多一見面都會問你現在在忙什麼？必答曰：我非常的忙，亦可說是每個人都在忙，沒有一個不忙著。有者忙於賺錢，有者忙於做學問，有者忙於享受，有者忙於做不應該做之事……。亦可說是每個人都在依個人的感覺之需要，滿足自己的欲望在忙著。

　　到應忙是什麼？忙是需要的滿足，像一個人再忙也得需要休息、吃飯、作必要之休閒，這即是需要滿足的忙。又如果你正忙於某些重要之事情，如遇到是家庭變故，或是你身體有恙，都得放下身邊重要的事情而加以處理，這即是價值差異的忙。又如果為了朋友而請假幫忙，或是為了賺外快而蹓班等等，這就是所謂良心分辨的忙。然而在這種種不同的忙裡頭，都會經過自己審慎評估而做之，這也是無可厚非之忙。

　　世人更須明悟的是，「忙」須再提高其價值的程度，方屬是聰明者，凡事再怎麼讓你忙，如果自己沒有明智的去理悟，對你過往以後之存德是沒有什麼幫助的，即是如能正「忙」於道上，正確此理念，這才不會白忙一場。勉之！

皇母慈音第五輯-忙是什麼

諸行無常

蓮生／文

　　釋迦牟尼佛告訴我們，世間的一切事物，我們所知的世間一切，都不是真實的永恒存在。

　　在這方面，我在歷年來舉例很多來說明：

　　我常常提到「朝代」的變化，中國五千年歷史，從黃帝到夏、商、周，從夏商周到唐宋元明清，我們知道「朝代」都在變化，歷史都在演變，人、事、地、物都在變，由此證明，人類、國家，以至於地球星際都不是永恒的，都是無常的。

　　我又提到，不只是外面的形象在變化，就連學問、知識、科技，甚至人心也在變化。

　　我們知道，科技一日千里，學問知識，今日的是，有可能變成明日的非。

　　就算是「善」是「惡」，也沒有絕對性。連一個國家的憲法，根本大法也可能修改了。

　　我們真正學佛的人，明白佛陀「三法印」當中的第一個真理，這個真理就是：

　　「諸行無常。」

　　談到「人心」的無常，更令人驚駭！

　　今日恭敬你，

　　明日毒害你。

　　今日是好朋友，

　　明日背後插上一刀。

　　今日善緣，

　　明日惡緣。

　　這世間「人心」，瞬息變化，相對差別，充滿矛盾。快樂與痛苦互換，好與壞互換，興與衰互換，有這個沒那個，失了那個，又有這個，今天讚揚，明天毀謗。我們看看這「世間人心」，實在覺得恐怖。

　　所以，我們要信解，「人心」變化無常啊！

　　當我在「ORLANDO」的環球影城內，參觀了「大地震館」及「龍捲風館」，又證明了「諸行無常」的理論。

　　「大地震館」，我乘坐地鐵，適逢地震，列車傾倒，鐵軌扭曲，支柱倒下，天崩地裂，大火燃燒，大水沖至，人類死傷無盡無數。

　　這時令我想起：

　　日本的「板神大地震」。

　　土耳其的大地震。

　　台灣「九二一」的大地震。

　　(這是大地的無常)

　　「在龍捲風館」，我看見龍捲風所行之處，滿目瘡痍，整個城市盡毀，車子吹到空中去，連巨大的牛，均在空中漂浮，真的令人驚嘆啊！

　　(這是風的無常)

　　由於認識了「諸行無常」的道理，才能信解到「一切皆空」，由一切皆空，始能痛苦消解，煩惱解脫。

　　我們用佛法正當的去理解，依著去實修，就能得到真理的體驗。

　　釋迦牟尼佛的「般若」(智慧)法門，依法實修，就有了悟力，有了悟力，能使我們到達究竟的彼岸。

《尋找另一片天空》大地震與龍捲風

遺棄子女之損福

　　贍養父母本是天經地義的事，但是，鄭州的張女士卻為這事跟自己的親生父親打起了官司，原來，這裡面另有故事。

　　今年夏天，鄭州市惠濟區的張女士家裡來了個年逾七旬的外地老人，進門就問：「這是小梅家嗎？」

　　看著急忙進屋、連額頭上的汗都顧不上擦一下的老人，張女士的家人一臉驚訝。

　　老人接著說，自己是小梅的父親，是來要贍養費的。張女士的家人聽得更是一頭霧水。張女士的父親遠在鶴壁，一家人其樂融融過得很好，況且張女士對老人也非常孝順，怎麼來了個小梅的父親？

　　沉默了許久，張女士才幽幽道出了隱情。原來，張女士就是小梅，眼前的這個人是自己的父親，只是自己尚在繈褓之中時便被父親送了人……

　　看著眼前的父親，聽著父親的來意，張女士不說話，一直在抹眼淚。沒有得到明確答覆的老人悻悻離去。

　　然而，七月二十三日，老人以自己常年生病、生活困難、無生活來源為由，一紙訴狀將張女士告上了法庭，要求張女士每月支付自己贍養費四百元。

　　主審法官拿到案件後，就去找張女士調解。張女士說，自己並不是不想贍養老人，只是對父母狠心拋棄自己不能釋懷。小時候也因為渴望得到親生父母的疼愛而跑回了家，但是又不忍心辜負養父母對自己的恩情而回去。

　　「三十多年過去了，他對我不聞不問，當他需要人照看時才想起來找我……」說到這，張女士泣不成聲。

　　根據我國《婚姻法》第二十六條的規定，收養關係成立後，養子女和生父母之間的權利義務關係因收養而消除，張女士不必對其生父母盡贍養義務。

　　近日，在主審法官的耐心調解下，張女士終於原諒了父親，畢竟血濃於水。並不富裕的張女士答應每月支付給老人生活補助費二百元，老人今後因病所支付的醫藥費用，除新農合醫療保險報銷之外的部分，老人則同意向其他子女主張，不再要求張女士承擔。

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　　古今中外，子女乃是承繼上一代家業最直接的成員，並且子女乃為一個家庭傳承香火之最珍貴者。昔時，有些眾生為了考取功名或經商之原因，不得已離鄉背井，更必須忍受不得與家人享受親情之樂；如今，時代進步，科技昌明，交通便利，世人之親情卻愈來愈淡薄，有些眾生經常有為圖一己富貴功名之追尋，竟能狠心將子女給棄置在外，甚至置子女的死活於不顧，遇到這樣的狀況，情何以堪？

　　雖然將子女遺棄之後，少了一些撫養或負擔的責任，本身從此過著打拚事業的生涯，又雖然事業在個人的努力奮鬥下，或許能夠有所發展，但被自己所遺棄之子女，卻從此過著無依無靠之生活，甚至時常遭受他人的欺凌，乃至有因為遭受我人遺棄，致使子女從此生命不復存在；這樣的罪業，都將令世人在因緣成熟時，逐條報應，福報之損失更不在話下。

　　凡此種種，造下業因，乃因遺棄子女的罪過，恐怕縱使後來自己另有生兒育女，這些後來所生的子女，必將因為爾之前過而淪為手足鬩牆、爭分產業、勾心鬥角之輩。屆時，自己一手辛苦打造出來的事業王國，恐將再度化為泡沫，至此豈不痛心疾首。

　　此外，亦有少數無知少女，情竇初開，為了一時之意亂情迷，視貞操為無物，而不守貞節，貪圖享受肉體之欲，直至暗結珠胎，方知所愛非人，不但無法使腹中胎兒有個父親，自己亦沒有丈夫，並且連讓自己懷胎的男友，都避之惟恐不及，至此豈能不悲傷乎？若是年少之齡，私嚐禁果，能為本身所犯過錯帶來之責任，勇於擔當，獨自扶養那不該有的子女，則尚屬無可厚非；但世間男女卻喜嚐禁果，卻不願承擔禁果所帶來之必要責任，狠心的便打胎，不忍心的便偷偷生下胎兒，但由於無責任心，乃將出生之嬰孩遺棄，任其自生自滅，這些未能盡予扶養之責任的情形下，必使男女在福報方面有所折減。

　　因為當世犯造遺棄子女之罪過，將來之世必被地府註記有遭受父母遺棄的業報，屆時縱使悔恨當初，已無濟於事。依因果律而論，造下遺棄子女之因，來世即為父母所棄養或送給他人當養子、養女；若有虧欠債務的話，甚而形成被販賣以抵償。若是遺棄之業繁重或形成人命債嚴重的話，來世乃會形成膝下無子、無女之命格，甚而禱祈神明賜予子女而無法如願之窘境。

　　奉勸世間男女，在想要享受權益之際，仍該有勇於承擔這些權益下所附帶之義務與責任。偷嚐禁果，若視為權益，那麼懷胎之生兒育女，便是權益下所附帶之必要的義務與責任；然而權益與義務二者不可分割，一旦分割，福報就要受到天地之削奪也。

　　是故，遺棄父母是重罪，遺棄子女亦是重業。人生在世，宜感恩天地賦予生命，亦應尊重天地賦予子女的生命，以免結下不善因緣之怨戾，更可免於獲罪於天地。

現代日常損福與禁忌-第二十四章　遺棄子女之損福