對境心不起

　　甲乙兩位行者，一起結法化緣。一日兩個從山上行至山腰，山底有一小塘，時值酷暑，因小塘地處隱秘地方，不少妙齡女子結伴在此裸浴，嬉戲之聲不絕於耳。

　　甲行者聽音望去，見滿塘春光，忙閉了眼睛，念著「阿彌陀佛」，半天不聞乙行者有何動靜。

　　好奇的睜睛一看，乙神色未見異常，一樣向山下走去。

　　甲行者忙扯住乙行者道：「女色不可聞不可見，難不成你想犯戒不成？」

　　乙行者笑曰：「我只見山高水長，但聞鳥鳴蟲唱，所犯何戒？」

　　甲行者悟，臉紅不已。心淨不被境牽是為戒定慧，真功夫。

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　　人間種種形色總是那麼的誘惑人們，這些形色是諸般假相難能永保不變化，世人的心又何嘗不是每分每秒在變化著，有誰能掌控心念不變，可說沒有。 

　　人的心易受制在外，在種種形色的迷惑導致心靈墮落，人的心本是清淨，但打從幼時出現在眼前一切花花世界，那裏面種種形色是那麼的誘人，因此眼見成迷成執成妄成痴啊。

　　要淨化靈心不被世間形色迷惑，唯要將那清淨的心找回來，不貪不執不妄不痴不戀，放下一切執見，淨化眼見，使心靈不起漣漪，平靜安住，這就可卻除種種牽擾。修行是斷除迷惑塵間種種形色牽掣好法門，世人應及早修行。

慈聖雜誌117期

種因得果

本道院副院尊觀音菩薩　登台

聖示：三世因果輪迴的真理，在告訴世人，人的靈魂是不滅的，一個人在世間所想的、所做的一切善的、惡的念頭和行為，都會一一儲存在人的第八識，也就是阿賴耶識之中，阿賴耶識有儲藏的功能，所以又叫做「藏識」。

當世人輪迴之後，這些儲藏在阿賴耶識的意念和行為，就會產生一種力量，報於來生，這種力量，叫做「業」。

陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：善的業，來生自然得善報；惡的業，來生自然受惡報。

六道輪迴中，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生是三惡道。

日常生活之中，自己造了善、惡業，即是種「因」；未來世，自然就轉生到應受的善、惡道去，即是結「果」。以上，即是學生在修學中所知的。

菩薩：乃是十分公平，十分合理。由於一般人只看見肉體的生死，而看不見靈魂，就認為人死了，已然一了百了，那有什麼靈魂？那有什麼因果報應？有朝一日，等到他死了，受了報應，他才會恍然領悟到三世因果報應，一點也不假，屆時，一切都太遲了。

陳生：就是說嘛！我們都不必去研究，只要冤親一到，自然而然就能驗證了。

更何況「種瓜得瓜，種豆得豆」，單憑對自然界植物的觀察，大家也應該相信「善有善報，惡有惡報」的道理，不必笨到有一天嚐到了因果報應的滋味才來相信。

菩薩：信為功德母，長養諸善根。期望諸子都能堅信宗教的真理，做一個有智慧的人。

陳生：是呀！世人百歲的壽命，亦不過電光石火一瞬間。若一味追求名利情欲、利慾薰心，心即局限於物質欲望之內；如果是不仁不義、不忠不孝、自私自利、寡廉鮮恥，那就更不足與論。最後，只有去隨業受報，輪迴於惡道。

菩薩：《金剛經》說：「凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。」做人，要懂得這個基本原理，不要追逐名利情欲的滿足，要借假修真，率性行道，行功立德，以回復本來的光明本性。

陳生：奉勸大家種好因，殘靈少，種惡因，屆時殘靈滿天飛。靈魂由外面進入肉體，肉體毀滅後，它又出來在虛空中遊蕩，之後又進入另一個肉體，……。喔！不一定是人體，有可能是進入畜生的身體唷！

一般而言，生命的不斷輪迴，本身是不斷過渡的；由於世人造了生死的業，所以，生了又死，死了又生，緣生緣滅，相續不斷。至於，將來究竟往生善道或惡道，就要看我們今世種了什麼因，種好因，結善果，種壞因，結惡果，就是這樣囉！

菩薩：一般人看到為善的人沒有得到善報，為惡的人沒有得到惡報，就懷疑佛教講的因果報應是不是真的，甚至於乾脆不相信，吃喝嫖賭，縱情恣欲，無所不為。

陳生：屆時入地獄，他們一定是排第一名的。其實，應是他們沒有徹底了解佛教所說的三世因果報應的說法，對不對？

菩薩：正是。佛教所說的因果報應，是貫穿過去世、現在世和未來世的。因為，人的靈魂不滅，隨業輪轉受報，今世所受所報的，乃是由於前世所做的，今世所做的，可能是來世或未來世才受報，不一定今世做，今世報。

其中原因，乃是業因尚未成熟的緣故。就如同農夫種稻子，現在播種了，總要經過一段時間才能結果，不可能馬上種，馬上收成。所以，因果業報應該從過去世一直看到未來世，才是準確，不能單看現在世這一段，懂嗎？

陳生：學生明白了。在現世間，我們的確看到很多做惡的人沒有得到惡報，反而事事如意、榮華富貴、長命百歲，這是因為他前世做了善事，種了福田之緣故吧！

菩薩：然而，一旦善因開銷完了，後半生或下輩子自然就會受到應得的惡報。反之，今世做善事的人，之所以沒有得到善報，那是因為前世種了惡因，或今世的善因尚未成熟的緣故；等到今世的善因累積多了、成熟了，一定會得到應得的善報的。

佛教有句至理名言，絕不是騙人的話，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」又說：「善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。」因果報應的道理很深，眾生很難徹底的了解，但它確實是宇宙人生的真理，爾們一定要深信。不相信因果報應，今世貪嗔痴愛，放縱自己的情欲，儘做犯法、不道德、傷天害理的事情，大限來到，報應臨頭，後悔就來不及了。

修子既然走入修道的道程，就必須去惡向善，遵守倫理道德。

寶德雜誌127期　因果原理：種瓜得瓜，種豆得豆‧種因得果

羨慕平凡的生活

蓮生／文

　　隱居四載，左鄰右舍只知道我的假名，蓮生活佛盧勝彥，早已拋到九霄雲外去了。

　　左鄰右舍，但知一位半老不老的老者，退休在家，穿著平常，深居簡出，如果出外，無非是繞著小屋漫步，或是上市集去買些菜回來。

　　就是這樣，已經過了四年了，這四年之中，過得真是平凡極了，平凡確實有平凡的滋味，單純的退隱生涯，雖孤單些，但，也有法味。

　　我讀書，曾讀過「康熙」微服出巡、「乾隆」皇帝下江南、「嘉慶」遊台灣等等的閒書。

　　當皇帝，九五之尊，人人尊崇，四方朝供，金玉滿堂，富貴最豐，錦衣玉食，享受無盡，但，他們又為何出宮外，羨慕平凡的百姓生涯。

　　我想：

　　一者，生活圈子狹小。

　　二者，黃金、鑽石看膩了。

　　三者，位至至尊，太孤獨了。

　　四者，宮中千呼百諾，生活不自由。

　　五者，美其名，出妄看看人民疾苦。

　　想一想，吃喝不盡，榮華富貴的皇帝，為何會羨慕平凡的生活，是有其道理的存在。

　　一個至高享受，「財、色、名、食、睡」的欲望全滿足了，但，他會發覺，追求稀有之樂，也是一場空寂，反倒不如平凡的生活。

　　以我來說：「我曾擁有豪宅、名車。但我覺得睡地上最樂，漫步念佛最樂，平凡樸實的生活，是有滋味在其中，而且永恆不變的。

　　順治皇帝為何出家？大家可以想一想。

　　一個懂得生活的人，他可以輕易的在平凡中得到快樂，他可以領略平凡之美，平凡的滋味綿長，平凡的本質，也是珍貴的。

　　四載隱居，覺得路邊攤－美味無窮，穿著布衣－自由自在，睡在地上－天地最闊，漫步經行－成了最高的享受。

　　我記得有一國王，後來出家，住茅蓬。

　　國王躺在茅草堆中。

　　向虛空高呼：

　　「我好快樂啊！我好快樂啊！我好快樂啊！」

　　就像出了籠子的鳥一樣。


　
　　寫一首詩：

　　「葉子湖」畔的疏柳

　　湖畔經行走上無窮的路

　　翠綠的景色條條四邊垂

　　也數遠近的青峰

　　真是最佳隱居處


　
　　我愛這平平凡凡的景緻

　　小雨來時

　　山更青翠分明

　　湖水漣漪如夢


　
　　無語但念佛號

　　快樂平凡心中可尋覓

　　看天上昏鴉飛去

　　也可憶一憶往事


　
　　四載如花雨

　　平平凡凡的巷陌

　　今朝更難得

　　有這樣更深的體悟


　
　　倦人多

　　厭不注

　　就在虛空住

盧勝彥文集176冊《小雨繽紛集》羨慕平凡的生活

天底下只有三件事

　　天底下只有三件事

　　一件是「自己的事」

　　諸如：上不上班、吃什麼東西、開不開心、結不結婚、要不要幫助人，自己能安排的皆屬之。

　　一件是「別人的事」

　　諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老陳對我很不滿意、我幫助別人，別人卻不感激.....別人在主導的事情皆屬之。

　　一件是「老天爺的事」

　　諸如：會不會颳風、地震、戰爭，人能力範圍以外的事情，都屬於老天爺的管轄範圍。

　　人的煩惱就是來自於：

　　忘了自己的事、愛管別人的事、擔心老天爺的事。

　　所以要輕鬆自在很簡單：

　　打理好「自己的事」、不去管「別人的事」、不操心「老天爺的事」。

　　這只是靜心在「哲學」上的詮釋，知道並不代表你能辦到。

　　除非你能進入「靜心狀態」去「觀照」，你就會「如實」發現天底下真的只有這三件事：「自己的事」、「別人的事」、「老天爺的事」

　　下次心情不好時，趕快問自己，那件事到底是「誰」的事！

沒有明天與然後

　　一個懶惰者一直四處流浪乞討為生，他飽受了人間的心酸苦辣，覺得人生痛苦至極。

　　一天，他饑腸轆轆，無意中走進了方圓寺，便向一位老和尚請求施捨。

　　老和尚說道：「你今天幫我打掃寺院裡的衛生，我就給你一點水喝與食物吃。」

　　懶惰者說道：「師傅，我今天沒有吃喝一點東西了，你給我一點水喝與食物吃，我明天再幫你打掃寺院裡的衛生，好嗎？」

　　老和尚說道：「我這裡只有今天，沒有明天；我也總是只看到過今天，從來沒有看見過明天。你不願意今天幫我打掃寺院裡的衛生，你現在就離開這裡。」

　　懶惰者說道：「師傅，我現在已四肢無力，請你現在給我一點水喝與食物吃，然後我再幫你打掃寺院裡的衛生，行嗎？」

　　老和尚說道：「我這裡只有現在，沒有然後；我也總是只看到過現在，從來沒有看見過然後。你不願意現在幫我打掃寺院裡的衛生，你馬上離開這裡。」

　　懶惰者只好立即幫老和尚打掃寺院裡的衛生。當他打掃完寺院裡的衛生，老和尚便給了他水喝與食物吃。懶惰者吃飽喝足，他美美地睡了一覺。

　　懶惰者一覺得醒來，感到從來沒有過的幸福與快樂；他豁然醒悟——於是他便拜老和尚為師，一改過去懶惰的習性，跟隨老和尚勤奮修行。

　　懶惰者最終成了一位勤奮善為、學識淵博、道術高超的高僧。

　　其實人生在世，今天的努力，已經鑄造了今天的奇跡！現在的付出，已經造就了現在的收穫！今天與現在的修行，就成就了今天與現在的幸運；今天與現在的付出，也就造就了今天與現在的幸福！

　　成功的人生，就是步步踏實，一個個腳印、一階階踏板建構而成的。不要醉心於遙不可及的目標，要著力於當下，並思索著未來的遠景。

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　　如今之社會，幾乎近七成以上之人，心念總是飄浮不定，茫茫然然，不知其定，以致於影響自身之生活甚巨也，包括日常之生活，以及事業之發展，甚至於世事之面對與處理都受到相當大的變因，不但無法成就，更導致生活步調之紊亂，無有任何之實在表現，實堪憂也。

　　如想能真正求得生活之安定，則須踏實己心，實實在在的安置己心，不讓自己的存心大任何不良之企想，不得有任何不良之偏差，用以實際生活的腳步去實現己身生活的願望，如此就不會有不良之後果產生矣。

　　如今世人為何問題那麼多？怪疾頻頻出現，精神病者日益增多，不良心態逐漸的增加，這都是不能踏實己心所導引出來之現象與後果。盼世人能確實的定安己心，求得實際的人生。勉之！

禪化闡道篇第一輯　踏實己心