造訪地府平民區

濟公活佛　降

詩云：山中常有千年樹，世上稀有百歲人，修道須有人身得，明理歸真回瑤鄉。

聖示：哈！哈！哈！老衲再度登臺，闊別二周。韶光易逝，千金難買寸光陰，諸賢生可要把握此難得佳緣，加緊修行道程。否則，天時緊急，上天加速因果討報時限，他日無常到來，後悔就來不及了……（此時濟佛口誦真言，佛扇一拍，蕭生元靈應聲而出。）

蕭生曰：徒兒叩拜恩師五叩首，好久不見恩師了！

濟佛曰：此言差矣！怎麼好久不見師父呢？修道之人，佛在心頭坐，起心動念，一念起，恩師隨即而至，可見最近你未把【恩師】放在心上。虛空之中，恩師隨機示現，怎會不見恩師呢？

蕭生曰：恩師見笑了！近來身體微恙，屢感易疲倦、想睡覺……等，修行上的功課，似乎怠惰了些。不過恩師您老人家千百億化身於各道場，娑婆世間之中，隨緣示眾演法以渡群迷。弟子可是心存感恩，無時無刻莫不感動五腑，弟子所言好久不見，可是咱們師徒于玄黃堂著書期間靈游相會，每次都好期待上山下海，雲遊四海喔！不過最近說到要下地獄採訪，還真的有點緊張、害怕咧！

濟佛曰：看你人長得這麼粗壯、高大，還會怕下地獄啊！

蕭生曰：當然會啊！看不見的世界，總是比較稀奇。以前在人間、天上採訪，還沒感覺什麼好怕的。這些日子下地府一探究竟，還真的有點嚇人。世人總言天底下沒地獄存在，沒有因果觀，壞事作盡之際，恐天地難容，那天黑白無常二將軍到來，拘提至冥府，看他們還信不信。恩師您方才聖示，因果業報加速討報之事，所為何來？

濟佛曰：奉上天旨意，藉此次著作天書之佳機良緣，披露天機，為顯天威宏顏，因果不昧之理，自丁亥年十一月十五日起，因果業力加速討報一百二十倍，為加速三曹普度聖業，渡九二原靈回天之時效，宿世累業傾巢而出，加速討報時限，世塵修士盡速登上法航，同登彼岸，回鄉面母。又因應三曹普渡聖務推動，凡立善願，施德行，義助道場，濟苦渡眾，引迷入悟者，皆加速（賜）福報至二十四倍，以顯昊天宏慈。

蕭生曰：哇！真是機不可失，世人錯把酒色財氣常永恆，色身終究年老色衰，如枯燈般終有滅絕之時，何人早日尋求明師，敦禮行義，眾善奉行，諸惡莫作，否則從丁亥年十一月十五日開始，因果加速討報，也就是說【原本一百二十年後才討報，提前至現在催討】，有些宿世累劫冤親債主，全部出籠，怕討不到似的，一一現前討報。那些如細水常行般的小善行（如無畏施，像幫忙道場清理，莊嚴道場，或財施、法施等），現在都加大其福報是吧！

濟佛曰：善哉！善哉！還真能舉一反三，此乃奉皇母之命，玉帝召集三界高真，群仙大會，為肅清人間宗教亂象，注入清流，以正天威，至公至正。以前因果討報，動輒好幾年，所謂【時遷法亦遷】，天時應運，吾先天大道玄黃堂領命三曹普渡，渡人、渡仙、渡鬼，截至目前為止，受超拔回天者，數百億，堪稱三曹一大聖事，撼動三曹，實為難得，賢生汝等可要好好修持。快上蓮台吧！時候不多了，今天還要至地府平民區。（此時蓮台緩緩上升，向地府疾飛而去。）

蕭生曰：師父啊！你今天不賜【定心丸】啊！

濟佛曰：今天還需要啊！都下地府那麼多次了。

蕭生曰：要囉！沒聽過【惡人】無膽，平日在學生面前，每天裝得很凶的樣子，其實我可是本性善良，……溫柔體貼……

濟佛曰：還自吹自擂，【定心丸】二顆助你心神安定。

蕭生曰：……好多了，有您的定心丸加持，總算心安了。（此時蓮台停駐在虛空中，……師徒兩人步下蓮台。）

蕭生曰：師父啊！這裡是【酆都城】嗎？我們好像站在一座古式宮門城外，上面寫著【平民區】，好像古裝劇（歌仔戲）般，熙熙攘攘人群中，好不熱鬧喔！

濟佛曰：目前我們所在地，為地府【平民區】，所謂【平民區】乃陰魂在陽世之時，歸空之際，功過相平，經地府冥王審判，落入【平民區】生活。

蕭生曰：恩師所言，地府【平民區】是人在世的時間，功過相抵，無造太大的功果，然小惡不斷，經地府判入平民區生活，那能入平民區的也堪稱善魂吧！如果是惡魂。早就在地府各殿受罪了吧！

濟佛曰：基本上說來，能入地府【平民區】，善惡相差無幾，但因功果不足，未能受拔至聽經所或聚善所，潛修神道，平日須靠自己勞力才能生活的下去，一切都靠自己勞力而作，在地府之中，無機械自動化的生活。

蕭生曰：哇！徒兒瞭解了，咱們一路走來，沿路上，各式各樣的攤販，好長的一條市集，好像走在古代的街景，沿路皆是古式古色古風建築，此地無高樓大廈，來來往往的人群，皆著古裝，在人群中男、女、老、少、婦、孺皆有，各忙各的，無太多的交談，每個人好像都很忙的樣子，連賣東西的攤販，叫賣的的方式，也不像人間菜市場來得熱絡，似乎少了一點熱情。

濟佛曰：相當不一樣，人間與地獄情境相當不同，地獄裡的眾陰魂，在此平民區裡，有點像佛家百丈禪師般【一日不作，一日不食】。他們付出多少勞力，就得到多少。這【平民區】充斥著各行各業，因為在世之時從事什麼行業，來到這裡，也就從事什麼樣的行業。

蕭生曰：在世時從事什麼行業，往生後就做什麼行業，在世開店，來這就開店，在世賣魚賣肉來這裡依舊重操舊業。

濟佛曰：八識田裡深植業田之中，在世終日汲汲營營，往生還是若有所執，放不下。眾生癡啊！

蕭生曰：人生還真是苦極了，整天忙終日慌，為錢財日操勞，養家活口盡人倫，二手一攤到地府，還是逃不脫【茫、忙、盲】，真可憐！對了，整個平民區就這條熱鬧的街道嗎？他們平日生活作息為何？住家環境為何？（師徒二人沿路走完了整條市集街景。）

濟佛曰：這條街景，是平日他們消遣逛街消費的街道，待會兒帶你到他們住宅區看看。

蕭生曰：哇！好比人間【壓馬路】（逛街）一樣，休息是為了走更長的路，在這裡消費所用錢幣是陽世人所焚燒的金紙嗎？

濟佛曰：可問到重點了，陽世人總以為，人在往生之時，大把金銀財寶燒，來這裡還能享福，你仔細瞧瞧，看他們交易情形為何？

蕭生曰：看到了一農夫背上扛著一袋【地瓜】，從遠方走來，停留在一攤販前，放下一袋地瓜，與老闆交談了一會兒，似乎交易成功，扛走了一袋【稻米】……欸！欸！…怎麼沒付錢呢？……

濟佛曰：傻徒兒，【以物易物】仍是存在此【平民區】，當然還有其它交易方式，繼續看吧！

蕭生曰：有個官夫人的裝扮的婦人，走到一賣類似化妝品的攤販，左挑右選，最後選中一古式銅鏡般的鏡子，很滿意地左瞧右瞧，最後從口袋中拿出一枚古銅幣吔！高興地走了。原來這裡還使用【銅幣】啊！那陽世子孫在往生之際，燒掉那麼多錢，來這裡都用不到啊！

濟佛曰：陽世子孫因慎終追遠，緬懷祖先，加上社會陋風，總以為大車、大房屋……大把燒，如此往世祖先，就能在地獄受用，真是癡心妄想。在世作惡多端，片善寸徳不施，縱然燒盡金燒盡銀，依舊枉然。冤魂在地獄受罪都來不及了，哪來享福呢？若是將其所買紙錢，做些利濟群生的事情，功德回向，那往者或許可以減少業愆，也可略盡孝道，陰陽二利。

蕭生曰：對啊！人間陋習，因應社會變遷，人往生之後，總會燒些【紙做的汽車、洋樓、手機，……】，總希望祖先能在另一個世界裡受用，花了大把銀兩，卻徒勞無功，真是白費心機。試想一位作惡多端的人，家財萬貫，但所得皆非正義之財，不幸往生之際，請了多位高僧誦經消業，而且燒了一卡車的金銀財寶，如此就能消業得到解脫嗎？。

濟佛曰：聰明如你，答案可見一般，當然不行。日後看見此篇鸞文的十方善信，想必有所省悟才是。

蕭生曰：師父啊！邊走邊聊，您把我帶到這裡是……

濟佛曰：你不是想看看他們住的地方嗎？

蕭生曰：好像來到鄉下農舍一樣，都是獨棟平房。門外掛著門牌，有著二個窗戶，門戶深鎖。從遠方手握鋤頭，農夫裝扮樣，遠遠向我們這邊走來，似乎拖著沉重的腳步，一臉倦容，好奇似地看著師徒倆。

善魂曰：你們找誰啊？怎麼有辦法來到這裡？

濟佛曰：老衲乃西湖靈隱寺濟公活佛，奉懿旨和玉旨帶領人間正鸞至地府采靈。今天將你列入受訪對象，還不快點將你在世之時，一一述說，能列入金篇，可是勸人無數，獲福無邊！

蕭生曰：老阿伯，初次見面，今日有緣地府相逢，千載難逢，機不可失，還請你一一述說，你在生之時，家住哪裡？家中有多少人？一生之中所做的善事、壞事，供有緣善信參考。

善魂曰：原來在我眼前是濟公師父啊！【歹勢，失禮】（台語）了，我俗名陳天福，家住雲林縣二林人氏，享年五十八歲，因肝癌過世。從小務農，讀書不多，國小畢業，跟隨爸媽務農維生，以種稻米、水果為主，經濟不算富裕。

早年十七歲，奉子成婚，家中育有四女一子，因傳統農業社會，重男輕女，前四胎皆為女生，因此一直想生兒子]傳宗接代，所以一路下來生了五個小孩。因為務農，耕種成本須成熟期才能回來，所以妻子以【家庭代工】為輔，以添家用。家中又奉養二老，一家九口光靠我一人，省吃儉用，身兼多職，才能撫養全家。因此畢其一生，視【錢】如命，一個錢好像打了二十四個結一樣，照顧家庭都不夠了，那來襄助鄉里、道場、宮廟，實非得已，還請濟公師父赦罪才是。

濟佛曰：陳善魂終其一生，雖恪遵父職，善盡人倫之職，可謂是【孝子】一個，晚年母親生病，不棄不離，背著老邁母親背上背下頗受鄉里好評。但是個性敦厚、老實，視【錢】如命，偶見人發心【財施】樂助附近【王爺廟】以助道場運作，常犯下口業，【自己吃都不夠了，還捐錢給廟咧！】，雖屬其生活艱苦寫照，然阻人修道之路，其罪不輕。往生之際，經地府冥王審判，【其孝心感動天地】，【心性純樸】，雖無大善德行廣被鄰里，然厥盡己責已屬難得，判入【地府平民區】列入善魂，於農曆七月及假日，得准予回家探望陽世子孫。

善魂曰：還沒請兩位入內喝茶，還請移駕入【寒舍】看一下。

蕭生曰：老阿伯，客氣了！打擾你平靜的生活，還請見諒！（師徒倆人入內參觀……。）

蕭生曰：哇！如此簡單的佈置。一張大竹桌子佇立在客廳的中央，一張老式竹編躺椅，斜靠在窗戶下，二張竹椅子，和幾個杯子，放在桌子上，就是這麼簡單。

善魂曰：在此平民區裡，日出而作，日落而息，生活規律，生活無太大的波動，有做才有得吃，凡事靠自己。因為在世務農而生，往生歸空，愧無福力超生，又罪不及地獄受罰，將在此生活五十年，待機緣投生台疆之地，重做修行，望有機緣回天，不然六道輪回苦不休，誤以為死了一了百了，怎會落到這種地步呢？。

濟佛曰：陳善魂，莫傷心，別難過。三曹普渡，機緣殊勝，見汝善根頗俱，老衲特此安排，採訪入篇，也是功德一件。

蕭生曰：來此一遊，人生觀大改觀。在世忙，往生也忙，那人生何處才得消遙？做人難，人難做，難做人，想不到來到地獄一看，做鬼也忙，還不把握短暫色身修行，以後可有罪受了。

濟佛曰：三期末劫，萬教齊發，亂象橫生，佛魔並降，早日求得大道苦修，方是究竟之途。明瞭人生一大事，早日返瑤鄉才是。今日採訪至此，賢徒準備回堂吧！

善魂曰：小魂叩謝濟公活佛和傳真使慈悲。（此時師徒步上蓮台，往堂中飛去。）

濟佛曰：玄黃堂已至，老衲先回了！

因果采靈遊記-第十七回　造訪地府平民區

破灶墮和尚

蓮生／文

　　這個公案，很多學佛者都知道。

　　嵩嶽有位破灶墮和尚，因為山中有一廟甚靈，是灶神，很多人來朝拜，供品全是烹殺物命。

　　和尚有一天帶領侍僧入廟。

　　以杖敲灶三下。

　　說：「咄！此灶只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命？」又打三下，灶乃傾破墮落。

　　不多久。

　　有一人，穿青衣戴峨冠，投拜和尚前。

　　答：「我本此廟灶神，久受業報，今日蒙師說無生法，得以解脫，生在天中，特來致謝。」

　　和尚說：

　　「是汝本有之性，非我彊言。」

　　神再禮而去。

　　侍僧在旁看見了，問和尚：

　　「我等侍奉和尚久了，末蒙賜誨，灶神得何法旨，便得昇天？」

　　和尚答：

　　「我只向伊道是泥土瓦礫合成，別無什麼法旨。」

　　侍僧無言。

　　和尚問：

　　「會嗎？」

　　侍僧答：「不會。」

　　和尚說：

　　「本有之性，為什麼不會？」

　　和常再說：

　　「墮也！墮也！破也！破也！」

。

　　這位破灶墮和尚，是一位了不起的和尚，只輕輕說了幾句話，敲了幾下，灶神就升天了。

　　其實和尚講的是：

　　「氣歸氣，土歸土。」

　　也是：

　　「靈歸靈，土歸土。」

　　更是：

　　「性歸性，殼歸殼。」

　　這灶神有靈性，一聽大悟，便升天而去。這一共敲六下，把業障給敲破了。

　　侍僧為何不會？

　　答案是：

　　「侍僧以為自己是侍僧，執著這肉體凡胎，未親證本來的佛性，當然不會。」

　　如果侍僧把肉體凡胎「墮了，墮了，破了，破了。」

　　此時看見恆在光明的佛性，侍僧自然就會了。

。

　　近這些年。

　　我曾經示現疾病。

　　有弟子說：

　　「師尊得了嚴重的憂鬱症！」

　　有弟子說：

　　「師尊得了嚴重的裂腦症！」

　　有弟子說：

　　「師尊快要死了！」

　　我問弟子：

　　「會嗎？」

　　弟子不知我的言中之意，反問我：

　　「會什麼？」

　　我覺得弟子不解我的玄旨，示疾沒有達到我的目地，我乾脆不再示疾了。

　　現在我問大家：

　　「會嗎？」

　　如果還不會，給該打屁股了！

盧勝彥文集188冊《送你一盞明燈》破灶墮和尚

清明祭祖

　　相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。

　　他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。

　　劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。

　　最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風刮得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」

　　說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

　　劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。

　　後來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。

※　※　※

　　每到清明倍思親，自古聖哲皆從孝門出，一代忠良無不是孝字堅定者，始有忠義之膽魄。

　　論及祭祖，乃是至聖先師孔夫子最為重視之項目，子曰：「事死如生」，不但強調為人必須恭敬長輩，對於已過世之先人，亦該視同其生前一樣，絲毫不得馬虎，因為先人對我有劬勞養育之恩，不敢輕易或忘。眾生面對父母、尊長必須以恭敬之心，虛心的聆聽父母、長輩所交待的每一件事、每一句話，不得隨意忤逆；忤親之言，尚且不能言之，何況逆親之行為，更該自制。

　　現今科技昌明，眾生欲供養父母不難，但欠缺赤誠的恭敬心，有些眾生認為有長期拿錢給父母生活，應該就足夠了；若僅是物質的供給，父母看不到兒女的真心及恭敬心，雖然物質不缺乏，但心靈上常留空虛無奈，偶而想要見子女都是奢望，像這樣的「孝」，其實是打折扣的。

　　眾生年少時，為了就業而出外工作，或為了本身之理想而辭別雙親出外奮鬥，或為了懸壺濟世而與遠離親長，甚至有種種目標心願而不能長伴父母左右，使父母心中難免存在無奈。一朝功成名就，卻是「子欲養而親不待」，追思唯有夢中尋，事親僅剩墓中清；父母生前，無法善孝，父母別世後，想要知恩圖報，卻有心而無處可報恩，乃該視同父母在生一樣，為父母清理墓地或塔位，令父母得以有一個比較安適的空間。

　　往昔，至聖孔夫子遍觀世間之生老病死苦，於是推廣「事死如生」的精神，令眾生在痛失親長時，尚有報孝空間；雖然父母已離世，但其恩德永不絕，身為子女應常緬懷父母之恩德。至於祖先牌位，應常恭敬供養，對於先人，更該依節為其清理墓地，以報父母生前教養之勞苦，雖然親長已天人永隔，但遺骸總是力圖清淨。

　　是故，清明祭祖必須存有恭敬之心。

寶德雜誌118期　專題：清明祭祖‧首要敬心

上善若水

　　一日，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」

　　孔丘曰：「水有何德？」

　　老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」

　　孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」

　　老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平准高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」

　　孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」

　　說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。

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　　水者沉靜包容，夠謙居低處澤惠萬物，隨方就圓但卻無爭無競，水能遇熱化氣、遇冷結冰、遇器成形、遇物分流，道德經有言：「夫唯不爭，故無尤」，因此水的特性就是智慧的特性，圓滿遍十方，人生若能像水一般，善利萬物而不爭，就可減少不必要之煩惱。

　　然而現今之人多被虛榮掩飾，讓浮華蒙眼，心中的不良習氣和執著就會被挑動，此景即譬如澄淨清澈之水，致手攪之而讓心中蕩起了陣陣的漣漪，並將心底深層的煩惱泥沙，被攪得渾濁不堪，因此無法明心見道。

　　人之心原本無形無樣，捉摸不定，在於心念之起於善與惡而別其人之智與愚，善者智明，惡者愚昏也。但人之心要能如水般的柔和順暢，才能使己靈明清，因心念之好壞，關係本靈之清污也。如能歷鍊己身心念如水般的清明澈底，毫無任何之瑕污，則心可表於天，亦可正對於人，無有所愧也。故當多思及於此，常加以修持，使得己心能似水樣般的清澈美好。

禪化闡道篇第一輯　水般心念

風水

　　一位風水名師，為人看墳斷宅非常準確，經過調理的宅墓許多人都成了富貴。但他自己的兒孫們都不富裕，也沒有一個當官的。

　　有一天，他的兒子說：「爹，你是一個風水名師，為什麼咱們家沒有出一個當官的？你就不能調理一下，讓咱家也富裕，也出官員？」

　　風水師說：「可以，但必須按我說的去辦，明天午時是一個是吉時良辰，你們哥仨到你爺爺的墳上拜祭一下，然後將我包好的鎮物埋在東南西北方向上，不出數年可以出官。但埋下後，不可以說一句喪氣話，直走回家。」

　　次日午時，哥仨按照老爹的吩咐，到爺爺的墓地去按法調理後，回家的路上，突然從路上走來一個乞丐。

　　乞丐說：「想討點吃的，或給點小錢。」

　　老大一腳踢開，並說道：「真倒楣，遇到一個要飯的」。

　　回家後，老爹說：「一路上，遇到什麼人了？你們一定說了倒楣話吧？」

　　哥仨只好承認事實。

　　然後老爹說：「你們沒有當官的命啊，我雖然精通術數風水，但也違背不了天意，剛才你們遇到那個討飯的，就是你們的爺爺的靈魂啊！你們這樣對待祖上，哪會有當官的福分呢！」

　　古人言「易為君子謀，不為小人謀」。「福人居福地」，那沒有福德之人，本身也擔不起那福德之地。必應因種種緣由，失之交臂。

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　　世世相襲，世人均講究風水地理，自帝王將相至庶民百姓無不如此，然而風水當然亦有其理氣之存在，這是不能否認的，也就是說隨著大自然的各種氣象來定理氣之佳良，是有其事實的明確性，但是人人欲得好的風水，為何無法人人得之？同時在這中間當然含藏了其多之玄機，此中之奧尚不予詳談，但是最主要的還需個人之德為最高評點，有德者，諸鬼神祐護之，自然會促成理氣之形成使而供之，除此之外，欲得真正好的風水別無他法。

　　所以，在一個人之念頭上是善的，那一切之好的必會隨之，否則既使暫時得到好的風水，亦會很快受到各種因素的解破而除之。

　　歸根德善是一切之福源，不論在哪一方面都是同理，多思悟明之。

禪化闡道篇第四輯　風水之念