飲水思源，承歡膝下

本道院瑤池金母　登台

聖示：為人子女者，宜飲水思源。

陳生：徒兒恭接恩師聖駕五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：我們現在都是薪水階級的勞工，由於工商業的發達，迫使古代的農業大家庭解體，人們無法享受大團圓的天倫之樂，必須為了謀求溫飽而離鄉背井，等到事業稍有成就時，為了工作之便，就在外地結婚生子，落地生根，所以演變成今日小家庭的形態。這種小家庭的夫婦，通常都是必須要外出上班的薪水階級，他們每天為生活而奔波忙碌，幾乎沒有時間探望家鄉年邁的雙親。

相較之下，農業時代的父母親是幸福的，因為他們在垂暮之年，能夠獲得兒女的曲意承歡，並且能夠含飴弄孫，享盡天倫之樂。在工業時代的今天，做兒女的只能利用星期假日返鄉探親，更遑論晨昏定省了。

金母：老年人因為孤獨寂寞，常變得舉止怪異。兒女們像翅膀長硬了的鳥兒，飛出了巢穴，遨遊於遼闊的天空中，孫兒們也不在身邊，偶而相見也是聚匆匆、散匆匆，祖孫之間感情淡薄，難怪老年人會覺得孤獨蕭索。

陳生：恩師啊！徒兒好像就是恩師所說的那一隻飛出去的鳥兒耶！久久的返鄉探親，見到的場景就是三合院內老人家各自獨坐沈默，那般兒的感受，讓我心情總是不好受的。

金母：對父母親要孝順這種話，如今似乎已成了口號，可是實際上，這卻是千秋不變的道德。因此，另組小家庭的薪水階級，應該盡可能的承歡於父母的膝下，讓生你們、育你們的父母能夠安享天年。

陳生：從現在起，徒兒會盡可能的承歡於父母的膝下。

金母：在中國的家庭裡，一向是父嚴母慈，所以你們通常只會溺在母親的身邊，而不願與父親接觸。

有人甚至畏父如畏虎，把父親看成敬鬼神而遠之的怪物，這是最不正確的想法。你們必須靜心思索，父親是生命的創造者，他把教育兒女之所以採取嚴格的態度，完全是為了要使兒女將來能做個頂天立地的人，絕不是為了使兒女怕他、畏他、躲他。

陳生：無論是總統、政務官員，或者是平民百姓，都必須盡自己的心力來侍奉雙親。尤其是我們修子，有心修道，千萬不要認為自己是區區小民，無法給予父母好的享受，便以為自己無法克盡孝道，只要誠心事親，孝順的本質和對象是沒有貴賤尊卑之分的。

金母：所以，諸子要將心比心，有一天你們也將為人父、為人母，難道你們希望自己的兒女不成器、不孝順嗎？為人子女的，應該敬愛父親像敬愛母親一樣。所以，諸位好好的孝順父母親。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

百善孝為先-第四十五章　飲水思源‧承歡膝下

自己吃飯自己飽

　　道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，幾次三番的鬧著要回去。

　　道謙就安慰著說：「我們已發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果可以替你做的事，我一定為你代勞，但只有五件事我幫不上忙。」

　　宗圓問道：「那五件事呢？」

　　道謙非常自然的說道：「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」

　　道謙的話，宗圓終於言下大悟，從此再也不敢說辛苦了。

　　自己吃飯，自己飽，佛不能代替我們吃。自己生死自己了，佛不能代替我們了。佛若能替我們了生死，則過去諸佛祖早就把世界的人全部度回去，何必等到如今，還勞動諸天仙佛下凡塵普渡收圓呢？所以說本性本度，自能超度。悟之！

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　　學佛不外是求道，求一條直通佛國之道路。所以佛法不能只憑領略，知而不行，等於不知，絕對不能到達佛國。

　　例如知道怎樣可以去了業障。但決不能以一個知字，就可以把煩惱和業障去掉，一定要行，始可收效。否則僅以佛徒二字而終其身，白白又耗了一次人身機會。須知人身難得，下一世能否再有機會去修行，尚在未知之數。

　　導師只能指導正途，而不能駝著你行。既知其道，一定要自己開步走，依路而行，此乃必然之理；縱使能行，亦未必一定成功。原因是佛道亦有歧途，當走到分岔路口時，或受道外幻影所誘，就會誤入歧途。因此行的時候，必要一心一意，步步生機，眼眼向前，心心相扣，始能行不差，踏不錯，終可到達佛國也。

雨華再集-63-道

猶太人的10句話

1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。

2、這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。

3、馬在鬆軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

4、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。

5、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。

6、當你的鄰居在深夜兩點彈鋼琴時你別氣惱，你可以在四點鐘時叫醒他，並告訴他你很欣賞他的演奏。

7、如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。

8、真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。

9、時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

10、寧願做過了後悔，也不要錯過了後悔！

修行即是工作

蓮生／文

　　曾有一個人來對我說：

　　「我已經放棄了工作。」

　　「為什麼？」我反問。

　　他答：「為了修行，我放棄了工作。」

　　我告訴他：

　　「修行即是工作。」（牛稠溪的孩子，天天工作。）

　　我如此說：

　　修行，就是修正自己的行為，要修也要行，行就是工作，把工作化為修行，二者合一，融入在日常的生活之中。

　　修行不是枯坐。行、住、坐、臥、言談，都是修行。在修行之中，不忘工作，在工作中不忘修行，如此才是。

　　我告訴他：

　　我的「寫作」是我的修行。

　　我的「繪畫」是我的修行。

　　我的「弘法」是我的修行。

　　我的「運動」是我的修行。

　　等等等等。

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　　我自己也做家事，我清理我的房間，我也擦地板，我更倒垃圾……。

　　我隨時隨地，念佛持咒，念佛持咒在我的工作之中，我為的是：

　　每天的工作每天完成。

　　感恩每一個人。

　　修行每一個人。

　　快樂每一個人。

　　所以我主張：

　　活一天，感恩一天。

　　活一天，修行一天。

　　活一天，快樂一天。

　　感恩、修行、快樂，全由「工作」而起。

　　修行不是什麼都不做，什麼都不做，就會變成懶惰，懶惰就被歲月拋棄，被社會拋棄，被生命拋棄，就不能走向無限。

　　請記住：

　　工作是快樂的音樂。

　　工作是一首歌。

　　工作是進步進展。

　　工作是收穫。

　　工作是夢想的實踐。

　　工作是生命的真實。

　　工作是熱情。

　　而我們行者，也需要工作，例如：「清潔道場」、「洗衣煮飯」、「超度亡靈」、「為人祈福」、「講經說法」、「種菜種地」…………。

　　百丈禪師說：

　　「一日不作，一日不食。」

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　　世人學習知識，全為了「工作」。

　　行者學習智慧，全為了「工作」。

　　工作不是苦勞，工作是「修行」。

　　例如：

　　我精進的「寫作」，是將智慧織成一塊布，剪裁成衣服，讓眾生穿上。

　　我精進的「繪畫」，是用情感融入，化為視覺的美，讓人喜悅收穫。

　　我精進的「弘法」，是讓人的生命靈魂更加的尊貴，達到不生不滅。

　　要懷著愛心「工作」。

　　不要懷著憎恨「工作」。

　　這樣就是修行。

　　我們如此說，在任何的環境之下，工作即修行，修行即工作。

盧勝彥文集193〈牛稠溪的嗚咽〉《修行即是工作》

勿貪安逸

　　公父文伯退朝回家，去見他的母親敬姜，他的母親正在紡麻。文伯說：「像我們這樣的家庭，母親還在紡麻，我恐怕會招惹我們季孫家族生氣，他們會以爲我不能侍奉母親啊！」

　　他的母親歎息說：「魯國大概要滅亡了吧！朝廷讓你這樣不懂事的孩子做官，卻沒有把做官的道理告訴你嗎？」

　　敬姜于是列舉了從上至天子、王後，下到布衣百姓及農家主婦，他們每個人都有自己應盡的責任，都有需要做的事，以此告誡公父文伯，無論是什麽身份和地位，都不能貪圖安逸享樂，貪圖安逸享樂會讓人舉步不前，會消磨人的意志，難成大器。

　　敬姜對兒子說道：「從前，賢明的君王安置老百姓，會挑選瘠薄的土地安置他們，老百姓們在這土地上辛勤勞動，聖賢君王的統治才能夠長久。這是因爲百姓勤勞了，知道勞動成果來之不易了，就會知道節儉和珍惜，知道節約和珍惜就會産生善心；而如果生活過份安逸了，就會産生放蕩之心，有了放蕩之心就會丟掉善心；丟掉善心，就會産生邪惡的念頭。生活在肥沃土地上的人不能成材，就是因爲貪圖安逸的緣故；住在瘠薄土地上的人民，沒有不走向正路的，這是因爲勤勞的緣故。」

　　「所以，春分時，天子會穿上五彩的禮服朝拜日神，跟三公、九卿學習和了解五谷種植的情況；日中考察朝政和百官的政事，大夫官、衆士官、地方官和國相都幫助天子全面的安排百姓的事情；秋分時，天子會穿上三彩的禮服祭祀月神，和太史、司載恭敬的觀察上天顯示的征兆。太陽落山後則監督九嫔，讓他們把太祭、郊祭的祭品都料理好，操持潔淨，然後才睡覺。」

　　「諸侯在早上處理天子交辦的任務和命令，白天察看自己邦國的事務，晚上檢查典常法令的執行情況，夜間告誡百官，使他們不敢怠慢和荒淫，然後才睡覺。卿大夫早上考察自己的職責，白天講習各種政事，傍晚安排自己辦的事務，夜裏治理自己封地的事務，然後才睡覺。士人早上接受任務，白天講習政事，晚上複習，夜間檢查自己有沒有過失，沒有什麽遺憾，而後才睡覺。從一般百姓以下，白天勞動，天黑休息，沒有一天可以怠惰。」

　　「王後親自織王冠兩邊懸挂玉石的黑色絲繩；公侯的夫人還要加織系王冠所用的帶子和覆蓋在王冠上面的裝飾品；卿的妻子編織大帶；大夫的妻子做祭服；列士的妻子既做祭服，還要做朝服；下士以下的妻子都要給自己的丈夫做衣裳。」

　　「春祭時分配事務；冬祭時獻上成果，男人婦女都要竭力做出成績，發生差錯就要治罪，這是古人的制度。君子們操勞心力，小人（百姓）們付出勞力，這是先王的教導。從上到下，誰還敢貪圖安逸省力氣呢？」

　　「現在我是一個寡婦，你又只處在大夫的卑微職位上，即使起早貪黑、兢兢業業的努力工作，還恐怕忘了先人的業績，何況有了怠惰的行爲，又怎能避免罪過呢？我希望你早晚提醒我說‘一定不要廢棄先人的業績。’你現在卻說：‘爲什麽不自求安逸？’你用這樣的態度來承受國君任命的官職，我擔心你父親穆伯要斷絕後代啊！」

　　孔子後來聽到敬姜教育兒子的一番話，就對他的學生們說：「你們要記住這些話，敬姜可以算是不貪圖安逸享樂的人了。」

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　　世間是勤勞者的天堂，懶惰者的牧場，好侈惡勞，必被埋葬，辛勤耕紜，天堂在望。

　　自古道：「人生出世，一切靠自己耕紜。」即所謂：一分耕紜、才能得到一分收穫，種瓜得瓜、種豆也一定會得豆，此乃天經地義，理所當然之理，倘依賴他人，到頭來必一無所成。

　　世人莫怨嘆自己遭遇，恨自己生不逢時，投錯了胎，而受盡貧賤之苦，如能退一步想，你未被打入畜類，而降生為人，已矚萬幸，夫復何求呢？須知人世的富貴貧賤，雖謂三世因果所定，但部份亦在人為；你如自甘墮落，驕奢淫侈，縱有億萬家財，剎時會揮霍消光，由富貴淪為貧賤者，數不勝計。倘克苦奮鬥，由貧賤轉至富貴者，亦復不少，茅屋裏出公卿，並非朱買臣一人，現以漢朝公孫弘為例吧！他家境貧困，而替人牧豬，好學不倦，又無錢買書，乃在寒竹林中，將竹子削去青皮，向人借得春秋一書抄寫其上熟讀之。後來於漢武帝時舉賢良，拜博士，繼為承相，封平津侯，這不是勤勞者，從貧而賤蛻變成富而貴的好榜樣嗎？

　　常言說得好：「天下無難事，只怕有心人。」世人無論作任何事，只要盡心竭力而為，沒有不成功之理，你如有心向道，祇須存心正直，大公無私，忍讓謙恭，孝順為先，仁愛為懷，道自成矣。聖訓常謂：「佛在人心，人有佛性」。只要平時好自耕耘，多行功造果，有如農夫播種，勤於栽培，朝施肥、晚洒水，在日月雨露滋養下，自然茁壯成長，修道也靠自己去耕之耘之，日積善果、月種善苗，悉心培植，終會花開結果，果實纍纍，必有豐碩收穫也。

儒宗寶典第五卷