為什麼要尋求開悟

蓮生／文

　　問的人說：

　　我們要幫很多新皈依的同門、新同學，甚至是一般的社會大眾提問。開悟有什麼好處？對我們生活有什麼影響？為什麼要尋求開悟？

　　我的回答：

　　先講一個鸚鵡的笑話吧！一個鳥商有三隻鸚鵡，有一個顧客進門看了看，指著第一隻鸚鵡說：「這第一隻多少錢？」

　　「一萬元。」鳥商說。

　　顧客驚奇道：「這麼貴？」

　　「當然，牠會彈鋼琴。」

　　顧客又問：「那第二隻鸚鵡呢？」

　　「二萬元。」鳥商說。

　　顧客更加的大吃一驚：「更貴，第二隻鸚鵡會什麼？」

　　「牠會打電腦。」鳥商說。

　　顧客再指著第三隻鸚鵡說：「這隻又如何？」

　　「十萬元。」鳥商說。

　　顧客嚇得腳軟，問：「又為什麼？」

　　鳥商答：

　　「牠什麼都不會。但，左右兩隻，都尊稱牠是開悟的師尊。」

　　這個笑話無他，但，它讓我們了解了「開悟」是第一尊貴的。在這人世間，什麼重要的事，都不如「開悟」的重要。

　　佛說：「與道合者大！」

　　佛以第一大事因緣，降生在人世間，這「大事因緣」就是最大的事。

　　人世間，什麼最尊貴？世俗的財？世俗的名？世俗的色？世俗的食？名貴豪宅、車、物質？這在世俗均是最珍貴的。

　　但，我說：

　　「了生死更珍貴。世俗的珍貴是會消失的。唯有一樣不消失的，是解脫生死煩惱的聖者，他能修行開悟，達到無生無滅的開悟境界，這個比世俗的珍貴更珍貴。」

　　世俗的財、名、色，實質上只是些紙人紙馬，根本上是假的、空的。不明白的人，會被蠱惑其心，永遠在六道中浮沉的輪迴。

　　唯有「開悟」，才能看清人生的真理，唯有「開悟」才能破除人生煩惱的障礙。「開悟」可以說「終極妙理」，也只有尋求「開悟」才能了生死，尋求開悟，才能正等正覺。

　　開悟的好處是：

　　悟無所得──可以對治貪心。

　　悟無所畏──可以對治瞋心。

　　悟無所住──可以對治痴心。

　　如果沒有開悟，應該是世俗的一般人，一般人大半是愚蠢的人，擁抱著虛假的知識為依據，自挖陷阱自己跳，其最終的結果，只有因果輪迴的業力糾纏而已。

　　沒有開悟：

　　圓覺經說：

　　「既知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四大假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣於集聚，似有緣像，假名為心。」

　　不悟：

　　四天王所問經：

　　「不知空寂而無生，眾生落入輪迴中。」

　　悟者，龍樹（大乘二十頌論）云：

　　「此岸彼岸俱無生，和合之物緣所起，按其自性原是空。入於一切智智境。」

　　蓮生活佛盧勝彥語出驚人的說：

　　「我視世間如無物，如幻、如夢、如影。而我自知，超然圓成矣！」（無上正等正覺）

盧勝彥文集227冊《悟境一點通》【第一問】為什麼要尋求開悟

念佛之善趣

無極皇母大天尊　降

詩曰：聲聲佛號傳天際，回返極樂淨土國；
　　　去除雜思求淨業，理天團圓終有時。

聖示：娘見諸兒女雖有心念佛或誦念諸天仙佛之聖號，但每天雜思、雜念煩擾諸兒女，真正靜心念佛的時間太少。尤其想回理天或西方淨土之諸兒女，早晚必得安排一小時專心誦念佛號。否則，無法靜心誦念佛號，卻將時間浪費在紅塵俗事，待無常到來，怎能企盼諸天仙佛來接引？只怕一念之差，又墮入六道輪迴中。娘今夜便以「念佛之善趣」為題，與諸兒女共同參研之。

　　「念佛之善趣」

　　諸兒女最近隨著惟寬法師於念佛堂精進念佛，娘心歡喜也。惟寬法師是一位專心致志的修行人，若能跟隨其腳步，專心誦念「阿彌陀佛」聖號，待往生時，必能蒙阿隬陀佛接引至西方淨土。

　　近代有位出家人，年紀很大才出家。告別親人，處理好家中之雜事，其已近五十歲。想想自己來日不多，誦念大部經典已緩不濟急，便下苦功誦念「阿彌陀佛」聖號。

　　出家人每天清晨四點半即起床盥洗，盥洗完後就回到自己的禪房，緊閉門窗，大聲誦念佛號，其聲如洪鐘，驚天地泣鬼神，呼天搶地。其誦念佛號時，薄薄的木板門及玻璃窗都為之振動。除了誦念佛號外，其呼求阿彌陀佛的救贖，訴說人生的痛苦，想脫離六道輪迴，回歸西方極樂世界的願望是如此的悲切與堅定。佛寺中其他的修行人無不為之動容，雖無法達到此出家人之境地，也受其感動而更加努力修行。

　　過了十八年，出家人已修至一心不亂，眼、耳、鼻、舌、身、意皆蒙受阿彌陀佛的加持。其歸空前，早已預知時至，在吩咐弟子簡單處理後事後，於眾人誦念「阿彌陀佛」的佛號聲中，出家人安詳的回歸西方極樂世界。

　　娘以上述實例勸喻諸兒女，極樂世界各淨土與理天皆無二致，只要諸兒女誠心早晚誦念諸天仙佛聖號或佛號，皆能在歸空時蒙仙佛接引。有些兒女對理天及西方諸淨土存有分別心，更對諸天仙佛之果位存有計較心，實屬「可憐憫者」。各人之業力與虔誠修行之信念，皆是關係到歸空後果位之大小及品帙之高低，諸兒女不用憂惱、疑惑。若是聽到甲人說這位仙佛好，乙人說那位仙佛好，就今天念這位，明天念那位，無所適從，這會影響修行的專注心。

　　娘勸勉諸兒女，莫以人世間之標準評定諸天仙佛，徒增煩惱業力，損人並誤己之修行。可，娘回。

本堂主席法主聖君　登台

聖示：　母娘今夜之慈訓，相信能使諸賢生及眾善信大德知曉，專心誦念佛號或諸天仙佛聖號之可貴。如果早晚皆能騰出一小時之時間念佛，終汝一生，誦念的佛號早已無法計數。若身旁有人，則視其接受程度再決定大、小聲或默念。找一清淨的空間，不需有任何精美之擺設，沒有神像、佛像也無妨。眼睛微張，心中觀想汝等誦念之諸天仙佛聖容，輕聲誦念，耳聽莊嚴之佛號，連身上所有之毛細孔皆有千萬道豪光放射出來，照亮整個大千世界，連天人都為之動容，連山河都為之振動，才是真正之「念佛」，望汝等好好實行之。可，吾退。

全真月刊129期

看火

　　中丞盧航居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子

　　一日，盧航居士與圓通道旻禪師正圍著火爐烤火。

　　盧航居士問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師指示。」

　　圓通禪師便拱手作禮，並厲聲道：「看火！」

　　盧航居士一聽，急忙撥動衣服，以為著火了。就在這個時候，他忽然大悟，於是欣然禮謝道：「灼然！佛法無多子。」

　　圓通禪師又喝道：「放下著！」

　　盧航居士連聲應：「喏，喏」。

　　盧航居士在烤火的時候問直截之旨，心已不在當下。不在當下又如何體取直截之旨？「看火」二字，有千鈞之力，將盧居士飄忽的思緒嘎然截斷，拉回到當下。驚慌之中，發生了什麼？依舊是暖烘烘的火爐！

　　修行最忌離開當下一念，向外求玄覓妙。佛就在我們的心中，日用應緣處即是。所謂「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。」這是神宗最基本的教法。

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　　許多人一旦踏入修行之門，就喜歡探究過去、未來之事，而忽略了修行重於當下。例如渴望得知前生之事：我過去世是在天界還是在人界？我過去世是善人還是惡人，我過去世是富有還是貧窮？我過去世是樂善好施還是一毛不拔？我過去世是平步青雲還是窮途潦倒？我過去世是男人還是女人？我過去世作何等業生活？我到底轉生了幾次？我是不是帶天命而來？……。

　　也會渴望得知未來之事：我能活得長壽嗎？我死後會往哪裡去呢？我未來世能解脫嗎？我未來世能轉生天界嗎？我未來世能轉生富貴之家嗎？我未來世能繼續修行嗎？我未來世能平安嗎？……甚至關心眾生從什麼地方來呢？死後又會往那裡去呢？

　　如果是一位多聞修行的聖弟子，經過薰習，自然知道「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」的真理，也就是說，他知道討論前生之事對滅苦無益，而一個人死後的一切現象，也都是由現在活在人間的種種行為所招感，故不用想未來，因為未來也不是透過幻想就可以得到或達成。

　　《雜阿含經》中也記載：廢棄無益的諍論，不要沒事就談論王事、賊事、鬥戰事、飲食事、男女事、何者大力、何者大富……，可以這樣說，對於無關如實知見苦從何來、如何滅苦的論說或思惟，無需浪費生命去討論，而應該要常思惟苦從何來、如何滅苦？進一步完成當下觀察正法，則只要今生斷除了無明，未來的輪迴也就斷除。

　　其實正確的修行法則，主要就是建立在當下的生活上，若一個人平日不被凡俗的見解所繫縛，不被自我的主觀所繫縛，平日訓練自己能如實正觀色、受、想、行、識的無常，苦，空，非我，非我所，不必妄想，不要攀緣，則於未來世生老病死憂悲惱苦息滅，就是解脫之日也

修道基本功-第二十六章　重當下

今生矮小為何因

　　經章三十七：「今生矮小為何因？前世鄙視下級人。」

　　經文明白告訴世人，人之身軀高矮自有因，一般都有五尺以上身高，然也有人自出生以來就是矮小，就算怎樣運動、食療醫療都無法改變矮小的身軀，如此之人必定是與前世造作的惡因關連，故世人有正常的身軀就應珍惜。

　　實例闡述：泰國有一對兄妹，姓名伊斯○黛、伊○泰。二人自出生就是矮小，醫學稱之侏儒病症，今已四十五歲、四十八歲，還是矮小長不高，而伊斯父母皆是正常的身高，各有一百五十七公分、一百五十三公分的身高，奈生下的二個小孩都是矮小，此是何道理？

　　伊斯兄妹因身體矮小故沒什麼朋友，也無娶嫁，自小時候就時受異樣眼光看待，多者皆存怪異的心在看其兄妹。伊斯兄妹今生為何會矮小，患有侏儒病症，此都是前世所造惡因，導致今生承受果報之苦。

　　伊斯兄妹前世本皆城都有錢人子弟，但性情高傲常仗財勢欺壓善良，兩人本是好友，常相約出遊，而在外凡見卑下之人都是譏笑諷剌鄙視其人格，更是出言惡口，不但如此，見有困苦人向其施乞，不但沒有仁心對待，更是欺凌羞辱，要其從胯下爬過才給施捨，數者受辱還是得不到其二人的施捨，若再向其乞討就受二人毆打。

　　伊斯兄妹前世是好友，今生續緣成兄妹，但卻因前世所作種種惡行惡狀，延續今生二人共同背負果報磨苦。世人閱此傳記實案，理明眾生平等，不論何人都有各別的因緣果報，而在為人基本處世就應視眾生平等絕不能鄙視眾生。

三世因果傳記

人間就是地獄

蓮生／文

　　世人常問我：「地獄究竟在何處？」

　　我們先讀《地藏菩薩本願經》吧！

　　婆羅門女問鬼王日：「此是何處？」

　　無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。

　　聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？」

　　無毒答曰：「實有地獄。」

　　聖女問曰：「我今云何得到獄所。」

　　無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

　　聖女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？」

　　無毒答曰：「‥‥。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

　　聖女又問鬼王無毒曰：「地獄何在？」

　　無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八次有五百，苦毒無量，次有千百，亦無量苦。」

　　我們再看《俱舍論》

　　地獄有三類

　　一、根本地獄。（八大地獄及八寒地獄）

　　二、近邊地獄。（十六遊增地獄）

　　三、孤獨地獄。（在山間曠野樹下空中）

　　這三類地獄的各各名號，實在太多，而且依受苦而命名，在此不一一述之。

　　但，我要提醒大家

　　孤獨地獄，竟然在「山間」、「曠野」、「樹下」、「空中」，我要請問：

　　「何處沒有地獄？」

　　我常常如此說：「人間就是地獄啊！」

　　我又說

　　「醫院就是地獄啊！醫院之中，實有眾苦，開腦的、割舌的、挖眼的，拔耳的、割喉的、剖心的、換腎的、割肝的、割膽的、割大小腸的、截四肢的....以致於大叫號的，小叫號的，發熱的，發冷的，痛的死去活來的，種種種種。」

　　請問：「這不是地獄是什麼？」

　　所以我說：

　　「人間就是地獄！」

　　另有：

　　極熱天。

　　極冷天。

　　地震。

　　海嘯。

　　火山。

　　颱風。

　　瘟疫。

　　在人間要找到一片樂土，要找到永恆的快樂，實在亦不容易啊！

　　地獄究竟在何處？

　　《地藏菩薩本願經》中，無毒鬼王說得極是，地獄就是「業海」。

　　我們人類繼續造業，業海波濤，時時刻刻，東南西北中，遍一切時，遍一切處，都在的。

　　一句話：

　　「地獄在心中！」

　　有人問我：

　　「地獄究竟在何處？」

　　我嚇唬他：「地獄就在你身中！就在你心中！」

　　在此，我有一個問題問聖弟子：「地獄苦報無盡，我們行者不要被斬鋸，我們不要號叫，我們不要無間的苦。要避此地獄之苦，唯有一法，請問，是什麼法，才能避地獄之苦？」

盧勝彥文集第187冊《地獄變現記》地獄究竟在何處