賈伯斯是一位虔誠佛教徒，參禪打坐是他一生的精神追求，並引導了他事業成功。
據21世紀經濟報導10月9日報導，10月6日，蘋果教父賈伯斯成了各大媒體以及成千上萬人微博的主角，他的離世，掀起了世界範圍的悼念潮，人們贊嘆這位「狂偉人」在IT和多媒體等領域的創意，讚美他「活著就是為了改變世界」的王者之氣。
但除了他給世界留下了那個被咬過一口的蘋果，我們還應當注意，賈伯斯是一位「禪者」。
正如加措活佛所說：「賈伯斯是一位虔誠的佛教徒，參禪打坐是他一生最大的精神追求，並且正向地引導了他事業的成功。」
引導他前行的一直是內心的力量
高中畢業後，賈伯斯選擇了和斯坦福一樣昂貴的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母差不多動用了全部積蓄，為他湊齊了學費。但是賈伯斯不到一年就離開了學校。
因為他「不清楚為什么要花光父母的積蓄學一些自己不認為有用的東西」。
之後開始選擇自己感興趣的課程，值得一提的是，他在那裡接觸了禪宗著作，並開始對此著迷。後來賈伯斯去印度朝聖。兩年後回國，和沃茲一起創辦了蘋果公司。從此，禪一直伴隨著他。
禪宗教人關注當下，關注自己的本心，賈伯斯是這一教導的優秀實踐者。
從少年時對電子產品的著迷到開始創業，他一直沒有放棄自己的愛好。引導他前行的一直是他內心的力量。
「成就一番偉業的唯一途徑就是熱愛自己的事業。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業，繼續尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的。」
在被他自己組建的蘋果公司趕出時，喬布斯感慨「我是我所知道的唯一一個在一年中失去2.5億美元的人」的同時，也慶幸自己「依然熱愛曾經做過的事情」。
禪宗讓一個人最大程度的受益，莫過於影響一個人對生活、對命運的認識，莫過於讓人看清事物的真相，直接看透它的本質而不執著於紛繁的表象。
離開蘋果後的賈伯斯，用禪者的智慧解讀了這一挫折，這一解讀顯示出他異於常人的智慧：「成功的重擔被重新起步的輕鬆替代，對任何事情都不再特別看重，這讓我感覺如此自由，進入一生中最有創造力的階段。
接下來的五年，我創立了一個叫NeXT的公司，接著又建立了Pixar，然後與後來成為我妻子的女人相愛。
Pixar出品了世界第一個電腦動畫電影《玩具總動員》，現在它已經是世界最成功的動畫制作工作室了。」
「一個剛愎自用的賈伯斯不見了」
佛教強調和諧，身與心、個人與社會，物質與精神，都沒有根本的二元對立，思維得法，和合萬物，會產生一種神奇的力量。
賈伯斯重回蘋果後，出招解決和微軟的糾紛，再次體現了他的禪者風範。當時蘋果已瀕臨破產，正在和這個行業最強大的競爭對手微軟打著一場已長達十年的官司。
賈伯斯和蓋茨交談之后，雙方達成協議：微軟出資1.5億美元給蘋果，蘋果終止這場官司并且在Macintosh中安裝internetexplora和OFFICE。
賈伯斯當眾宣布改變「要拯救蘋果，必須打敗微軟」的觀念，開始了強強合作。這一筆錢，適時地挽救了蘋果。
「兩刃交鋒不須避，好手還同火裡蓮」，賈伯斯此舉足以證明他是一個「好手」。
這一和諧的觀念，也改變了賈伯斯和他的合作伙伴的關係，蘋果的員工發現「一個剛愎自用的賈伯斯不見了，他開始變得溫和」。
禪宗講究簡單。簡化我們的思維，讓它趨於直截；簡化我們的生活，減掉世俗的觀念，讓思想充滿新意。
對賈伯斯有過深入研究的周鴻禧認為，賈伯斯一直在做減法，事實的確如此：
賈伯斯簡化著自己的生活（他鐘愛的黑色毛衣、體恤衫和一條藍色牛仔褲的裝扮，從來不過夜生活），
也簡化著自己的產品：只生產偉大的產品。
不做市場調查，也不招收顧問。
從iMac、iPod、iPad到iPhone，最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最俘獲人心的功能設計，「簡單」的征服，誕生了世界各地數億的「果粉」。
打破了思維框架，排除了種種無謂的干擾，一個自在的禪者的專注可以產生不可思議的力量，讓種種看似不可能的事成為現實。這就是創新。「領袖和跟風者的區別就在於創新。創新無極限！只要敢想，沒有什么不可能，立即跳出思維的框框吧！」
「我是誰」
禪宗的力量還在於讓人直面生死，讓人看清「我是誰」，看清人生的意義究竟在那里，如何生活才最有價值。
世事無常，生命有限，賈伯斯對「成為墳墓裡最富有的人」不感興趣，他關注的是一天之中是否做了有意義的事情。
一位傑出的佛教大師印光法師，在自己的床頭貼上一個大大的「死」字，提醒自己時刻不忘修行。
與此類似，賈伯斯也時刻提醒自己死亡就在眼前。
「提醒自己就要死了是我遇見的最大的幫助，幫我作了生命中的大決定。因為幾乎任何事——所有的榮耀、驕傲、對難堪和失敗的恐懼——在死亡面前都會消隱，留下真正重要的東西。
提醒自己就要死亡是我知道的最好的方法，用來避開擔心失去某些東西的陷阱。你已經赤裸裸了，沒有理由不聽從於自己的心願。」
2004年醫生告訴賈伯斯還有三到六個月的活頭，讓他回家準備後事，但他在手術後一次又一次出現在蘋果產品發布會上。賈伯斯成了「喬不死」，他把這歸功於佛教。
i-系列改變了世界，我們在享受蘋果i-系列帶來的愉悅同時，是否能夠感受到產品背后那位禪者的智慧？
(賈芳編輯)
鉅亨網新聞中心(來源：財訊.COM)2011-10-09-11:54
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園和尚說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
「一切皆空。」獨園問道：「哪兒來這麼大的脾氣？」
山岡慚愧得無言以對。
※ ※ ※
當今有很多修子，常於言談中將「空」字掛在嘴邊，但似乎又非真正瞭解「空」的真諦，常口說一切「空」，但又於愛處生愛，於瞋處生瞋，於慢處生慢，於癡處生癡，此即是未真正明白「空」的真義使然。
「空」的定義是「沒有自性」，亦即是「緣起的」，所謂緣起乃是指一切事物皆依賴各種因緣條件而生起，因緣條件發生變化時，事物也隨之產生變化；如果因緣條件消失了，物也就消滅不存在了。故心經有云：「色即是空，空即是色。」雜阿含經中，世尊說偈言：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。」即是此理。
世間森羅萬象皆是四大假合而成，緣聚則生，緣滅則散，但凡夫因執著眼前所見為實有，認妄為真，故在六道中生死流轉不已，無法出離。而真正明白「空」理之人，會對境觀心，如實放下煩惱，自然能超俗脫塵也。
是故，「空」並不是「無」，只是「緣起性空」，所以四大本空，五蘊非有，希世人不要再被世間假象所蒙蔽。
因緣與果報-第九章
從前有一位名叫孫景固的人，家境十分貧困，可是生性喜歡濟人急困。常說：「假若一定要等到自己有餘再來周濟別人，恐怕一輩子都不見得有可以幫助別人的時候，那倒不如就目前現實所有的，勉強去做也是可以。」
而他只要每次看到別人境遇害追，十分困難，就一定設法幫助他們，甚至即使負債受害，辛苦勞累也在所不惜。
有一天，他剛好從外頭回來，聽到鄰居有人在呻吟，就問他的妻子說：「鄰居病了嗎？」
妻子回答：「是沒錢餓病了！全家已經三天沒有生火煮飯了。」
孫景固嘆口氣說：「為何不將咱們家中的米送過去？」
妻子回答：「年歲鬧飢荒，家中的米又只剩下一升了，連我們自己過兩天都要像隔壁一樣沒飯吃了，那有辦法接濟他們？」
孫景固說：「我們縱然命該餓死，比起鄰居也要晚個三天啊！」
妻子一聽，實在被丈夫的善心感動，就很高興的把剩下的米全倒給鄰人，自己也沒米可以煮。
當天晚上，孫景固就夢到有神告訢他：「你的命本該註定貧賤，但是上天因為你自己貧困還能真心濟急他人，一顆慈腸救人而忘己，所以已賜你將會科第中舉，來日為官！」
而後孫景固參加鄉會舉試，果然連連中捷，高登金榜而一生榮貴，子孫沾恩。
唉！世上一般有錢的人往往遇人急難總是推說無錢，可是等到災禍臨頭，縱然花錢萬貫，也是頃刻兌出，是「善事無錢，禍事有錢」也，豈不悲哉！
而上天的貧善罰惡，重在存心，不在行事。像孫景固這樣，縱然是只有平常斗米一升，但他真心慈腸卻有萬分！
上天愛人「論心不論跡，愛德不愛財！」我們不可不知啊！
※ ※ ※
樂善者，謹守一心；安貧者，絕生妄念。槳養性天，善修道德，貧而無諂，安且吉兮。窮通悉是前因定，貧富全憑後果修。所謂貧亦人也，惟有幸有不幸，無非從因果中來也。
然，安貧自能樂善，舉止行動，上不怨天，下不尤人。靜處安居，內無逸志，外無曠職，雖背汗長流，終無畏苦；嘔空心血，亦不辭辛。安貧者，守分也，端其品而行其道；樂善者，修身也，修其性而養其神。進則謙卑遜順，行仁講義；退則忍讓溫柔，蹈矩循規，存濟世之念，抱憫人之懷。苟積善多，惡自少，德不孤必有鄰。素位而行，不願乎外；擇善而從，不善而改。正己以淑身，卻邪而遠佞。縱禍患之來，安之如素；雖是非之擾，處之泰然。心既定，心不移，樂取於人以為善，何有近憂之可慮？語云：「智者樂水，仁者樂山。」智者樂，仁者壽，循天理之公，絕人欲之私，君子憂道不憂貧者上也。
詎意人心反古，貧者多諂諛，營求非分之財，事若拂意逆志，每自罵神稱正，謗聖為能。恨天怨地，誇己尤人，甚謂天道冥冥，人心曲曲。見他人行善事，便自誚之曰：「為善何其速貧，而無善報；作惡偏自得意，反無惡報。」是未知「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」之義也。天地間有此等人，唯聖人與居，亦難化其入矣！
願世人看破循環之理，及早修身，勉為砥行，安貧守己，樂善好施，以效昔人之美報。方不負此時光，致老大悲傷之嘆，深為欣幸！
修緣寶典-安貧樂善文
蓮生／文
聖弟子問：「盧師尊常常教導，修行就是修心，請問心要如何修才是？」
我答：
我以「修心七義」的第七節，修心學處回答汝等：
一、修學唯以「利他」之心，連飲食等一切瑜伽。
二、修學以遮遣一切魔障，發「自他互換」之心。
三、修學一切善行，皆先「發菩提心」，後以「迴向」作印定。
四、修學令所有「苦樂」，皆成為修心之至友。
五、修學將一切誓言，尤其「修心誓言」如同生命般的護持。
六、修學於煩惱剛生之時，便即作「對治」，完全斷絕其相續。
七、修學修法之主因，「依止上師法」，令自心成為堪能，成辦修法所必須的一切順緣。
八、修學「不退轉」恭敬上師之信心，「不退轉」修心之意樂，「不退失」對三律儀之護持。
九、修學三門「不離善行」。
十、修學對一切「無偏執」而修心。
十一、修學凡「所有顯現」，皆用於修心。
十二、修學對特別專緣於己敵對等，而修「包容心」與「慈悲心」。
十三、修學不觀待「順、逆」二緣而恆長觀察修心。
十四、修學總攝「心要」而修其「主要」。
十五、修學斷除無能修善，卻於此生俗事刻苦努力等六種顛倒。
十六、修學「長時」修行，不稍間斷。
十七、修學不遲疑、猶疑而「專心」學習。
十八、修學反覆伺察而「捨離煩惱」。
十九、修學不於人前「矜誇」功德。
二十、修學「不言微小惡語」，「不暴躁」易怒。
二十一、修學令心「不生施恩圖報」，及「貪圖美譽」之名。
二十二、修學不作微小變化便作「宣揚」，莫對剛趣入便捨棄，應「長期保持」。
以上二十二條，是修心口訣。
我個人對於修心，有心要口訣，「修心七義」是提供仁人志士參考的。
我說：
不違背戒律、誓言。
不流於狂傲。
不墮於偏私。
不自私自利。
不揭人短處。
不分別自他。
不令煩惱增長。
不求利養。
不求名望。
不行惡、只行善。
不仇視惡人。
不還嘴。
不作報復。
不作傷害他人身心之事。
不告人。
不將過失推給他人。
不擁有財利，一切自然。
不侵犯他人，要救他人。
不令他人痛苦。
不令他人煩惱。
不利己，只利他。
……。
我這修心口訣，常常反覆思索，精進而不退縮，這個誓願沒有止盡而不退卻，這正是我的菩提心，有了菩提心，就是菩薩。接著便是圓滿覺悟的佛果了。如此，必具有如來的神通力。
盧勝彥文集223冊《無上殊勝的感應》要如何修心？
觀世音菩薩 降
菩薩：今夜，帶領宣筆邱生出遊。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步入蓮台，瞬間蓮台昇空，但見星光點點，閃爍迷人。不久，蓮台緩緩降落在某住宅區之上空，但見某些家庭裡談笑風生，有些家庭則吵鬧不休；不一會兒工夫，已然進入一個家庭之內，馬上被轟轟聲搞的頭昏腦脹。〉
菩薩：賢生怎麼了？
邱生：菩薩啊！學生打從進入這戶人家起，就被那股吵雜聲搞得精神不濟。
菩薩：吾有清心丸、聚神丹，爾配服甘露水。
邱生：〈邱生接過清心丸、聚神丹合飲甘露水，頓時神清氣爽，精神振奮。〉
菩薩：賢生感覺如何？
邱生：學生覺得好多了。
菩薩： 吾不是說這事，乃是問爾觀看這戶人家感覺如何？
邱生：原來是要觀察這戶人家，學生這就觀察一番。
但見有一位年長者，要求少年少抽煙，沒想到這少年人，竟然對年長者口出惡言，不但言語不敬，面目更是猙獰，好像有什麼怨恨似的。
菩薩：這位長者乃是少年之父親，緣於關心孩子的心意，要少年別再抽煙，並且慈祥以對；但少年人居然未曾思慮反省，縱使未能做到不抽煙，為人之子的，在父母面前，起碼該表現出順從的樣子出來，以寬慰父母之心。
這位少年人不但不能順從父親的慈勸，反而以忤逆的言語，惡劣的對父親吼叫，實在有失人子之道，恐怕難過的就在後頭。
邱生：為人子女頂撞父母，確實不該，至於難過的就在後頭，容我觀來，……。
忽然清煙一陣，只見少年人的背後，現出監察神站立在上空，對少年的言語字字句句、一字不漏的記錄下來，並註記：「惡口、劣顏」；隨後，見到在少年的下方，亦有陰差同步記錄少年忤逆之言，並且註記：「口病之磨」。
菩薩：賢生感覺如何？
邱生：原來簡單的家庭對話，都有這檔大學問，凡我眾生「言宜柔、語宜和」，不可惡言相對；無論面對熟識者，或對待陌生人，都該秉持和顏悅色才好。
菩薩：芸芸蒼生，如能平時秉持和顏悅色，則能增福少禍。
邱生：禍！有這麼嚴重嗎？
菩薩：如若不信「失言有禍」，待會兒親眼看看失言招禍的情形。
邱生：〈剎那間，蓮台移動到另一處街道，有二個人正在飲酒，某甲對某乙言道：「你最強，什麼都是你最好，我算什麼！」某乙回應：「你現在是找我計較是不是？」
後來，二個人一陣國罵之後，居然打起架來，不久紛紛掛彩，……。〉
菩薩：言語若有失當，尤其是酒後失言，縱使親如父子、兄弟，亦將大打出手，甚至刀光劍影，慘不忍睹。
邱生：言語柔和，又將如何增福？
菩薩：爾看看不遠處。
邱生：〈發現有一處飲料攤，服務者是一名中年人，看到每一個人經過，總是笑顏以對，並且只要是見到年老者經過，便呼喊著：「阿叔！」或是「阿姨！」見到年輕人則呼喊：「少年兄！你好。」或是「小妹！身體安康。」居然不是在推銷飲料。〉
菩薩：有智慧的人，必定令人跌破眼鏡，智者行事往往出乎意料之外。
賢生仔細看看那些被招呼過的人。
邱生：〈邱生仔細一看，凡是被這位中年長者熱情的招呼過之後，都呈現出一股法喜。
然而這位中年人的上空，乃有監察神記錄著：「言善詞祥，註記福添一筆。」下方亦有陰差記錄：「口德心善，祿增一貫。」
至於被招呼過的人，或有當下光顧其生意的，或有回頭購買飲料的，……。〉
啊！真是言語和善能增福。
菩薩：是啊！還有呢？
邱生：〈邱生環顧四周，原來中年人的老父親就坐在中年人的旁邊，剛剛怎麼沒注意到，只見老人家偶而會轉個頭對著中年人說：「說話嘴要甜，看到人臉要笑。」
中年人頻頻稱是，不但口裡稱是，並且付諸行動，真是言行一致。〉
菩薩：言行一致，招福無量。言要柔，語要和，詞要善，才能利益他人與自己，若是言剛、語劣、詞惡，則損人不利己也。
邱生：感恩菩薩教誨！學生獲益良多。
菩薩：但願人人受益才好！
時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記-第三回 父母言語莫頂撞
