佔便宜就是最吃虧的人

　　有一個課程講師在一所夜學兼職，擔任導師，教國文課。夜校學生一週一次打掃，凡每遇到清潔日，學生們都溜之大吉，害得服務股長叫苦連天，氣得七竅生煙，連連告狀。

　　講師告訴學生，也藉機警告那些投機取巧者，同學們都在夜校讀書，白天老師都在其他學校或機構任職，部份同學也在公司或機構上班，經常可以得悉各機構有無工作機會。一有工作機會，首先當然會想到推薦同學們。

　　但是，現在各位在學校裡，難得一週一次的清掃，都藉機溜走，逃之夭夭，請問誰敢推薦啊！一旦推薦而被錄用，在公司裡也是如法炮製，豈不破壞了推薦者的形象，也斷送了推薦者的後路，表面上是佔了便宜，骨子裡卻吃了大虧而不自知。

　　人人都想佔便宜，殊不知佔人便宜就是最吃虧的人，想佔便宜的人多半不肯付出，不肯付出的人，學習的機會就少，不肯學習，不肯接受歷練，能力便無法增進。

　　假如員工每天上班早到五分鐘，晚退五分鐘，每天不過多待十分鐘，但他留給大家的印象如何？

　　相反的，每天上班遲到五分鐘，早退五分鐘，充其量，每天也不過佔了十分鐘的便宜，但他留給大家的印象又如何呢？

　　智者懂得權衡輕重，知所抉擇，我虧人是禍，人虧我是福，一念之差，天淵之別。慎之！慎之！

※　※　※

　　子曰：「事君，先敬其事而後其食」。孔老夫子的意思是，服事君主，先要考慮如何能將交代負責之事情做好，最後才去談論食祿的問題。

　　古人之所以有深厚的德操及優良之品德修養，最重要之關鍵在於首先重視該如何將自己所負責的事情做好。諸如：負責送貨品的工作，便要小心翼翼運送貨品，並在不違犯交通安全的規範下，盡快的將貨物送達目的地，交給收貨人，並確保運送途中沒有翻覆而損及貨物。負責門市的工作，其職責便是帶給顧客法喜，因此保持笑容讓人有平易近人的親切問候及解說，使顧客能感受到親和力，這便是將事情做好的原則。

　　現代人替老闆做事，不但首先注重薪水的多寡，並且還要看事情的難易度才肯做事，導致許多人遲遲找不到工作，或者勉強能有一份工作卻不能將事情做好，甚至時常抱怨工資低，心有離意卻礙於現實生活遲遲不敢求去。待有朝一日，公司警覺到再讓這些打混者繼續做下去，恐怕影響到產品品質或單位效率，甚至於增加單位成本。公司加以檢討，不得已之下，只好把這些混水摸魚的員工首先遣退，以免拖垮公司的運作。

　　時下眾生不但平時只知按表操課，不能自己利用時間學習其他工作流程的事項，或學習其他才藝以及專業技術；當公司不再需要一個口令一個動作的員工，而需要能夠舉一反三，甚至可以有所作為之員工，此時僅能按表操課者，受到調職或調薪，乃是自己不能長進，並非公司無情。因為平時自己埋怨太多，太重視食祿，而不重視該如何做好份內事並主動做事，甚而事事計較；即使公司營運正常，獲利頗豐，但是由於員工斤斤計較，公司亦遲遲不予升遷或調薪；如此一來，就不能怪公司久不調薪，乃是因為自己的工作態度未能將負責的工作事項做好之緣故。

　　願眾生處世工作，首先做好本份事，加強本身技能，其次注重團隊精神，然後再考慮食祿。

寶德雜誌122期-述論：事君．先敬其事而後其食

觀照自己的心念

蓮生／文
 
　　我個人深深覺得，一個行者異於一般凡夫之處，就是行者用自己的「明覺」、「正念」、「精進」，很努力觀照自己，改正自己的內在與外在。而凡夫呢！他什麼也不管，隨世俗的波浪去沉浮。

　　佛陀教我們心念的方法，有八大重點，一個行者要仔細的分辨出來：

　　一、你貪心否？

　　二、你瞋心否？

　　三、你癡心否？

　　四、你心散亂否？

　　五、你心寬大否？

　　六、你有向上心否？

　　七、你心安穩否？

　　八、你心得解脫否？

　　一個修行人，一有了「念頭」，你自己就要觀照這個「念頭」，也就是這八問。如果不是修行人，他才管不了這麼多，但，一個行者，必須將心念觀注在這八問。如果貪、瞋、癡、散亂、狹小、向下、不安穩、不解脫出現，行者馬上要分辨善惡和控制心念，把不清淨的念頭去除，轉成清涼的心念。如此修行才能有所成就，才能斷絕所有的惡因緣。

　　密教修「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」。這已是「意清淨」的範圍。然而我們要特別注意，這個心念，一時一瞬變化萬千，少有常態，也就是舉心動念，三千大千，起和滅無止無盡，變幻非凡的。

　　於是，佛陀要我們：

　　觀照自己的心念。

　　制止任何不善的心識。

　　一止一觀，就是修行，就可以淨化自己。

　　這「心念處」的修行，已經算是高級的微妙之法。

盧勝彥文集156《清風小語》觀照自己的心念

你永遠是我珍惜的朋友

　　無論這份緣能走多遠，你永遠是我珍惜的朋友，在這世事喧囂、物欲橫流、金錢地位看重的今天。我不知道是否還有永遠的友情、永遠的朋友？

　　有人說：親情是天生的，愛情是緣分，而友情卻需要努力去爭取，而我認為友情也是一種緣分，友誼全由一個緣字開始，友情全憑一個信字延續，朋友全靠一個心字長久，真正的友情將會給人留下美好的享受與難以忘懷的回憶。­

　　真正的朋友它可以讓人在悲傷時給人安慰，成功時給人以掌聲，快樂時給人以共享，失落時給人以鼓勵。朋友的含義在不同人眼裡有著不同的概念。而我覺得真正的朋友，無論相識時間的長短，無論見面的次數多少，只要以誠相待的便是朋友，朋友並不是每天都要聯系，無論咫尺還是天涯，無論問候多少都不會失去聯系，也許忙碌的日子讓人疏遠，但是節日的一則短信祝福也是一份最溫暖的思念。

　　人生短短幾十年，生命的旅程誰都是過客，人與人之間多少的機緣只是匆匆的瞬間，該來的總要來，該去的也不必掛牽，握在手中時要好好珍惜，隨風而去時卻隨緣，善待朋友就是善待自己，當我們擁有朋友是一定要好好的珍惜，不要去談什麼永遠，用真誠對待各種各樣的情感，真正的友誼就會天長地久。

　　真正的朋友，彼此之間能尋求到一種語言與情感的相同，這是一筆巨大的精神財富，每個人都是一道風景，並不在與風景有多美麗，而在與給了別人多少美好的回憶。人生中難得一個摯友，獲得一份真情，在茫茫人海有緣與你們相識，就是一份難得的緣，讓我們珍藏交往中的每一份感動，珍惜我們不相見卻相遇，不相識卻心相通的空間情緣，無論這份緣能走多遠，你們永遠是我珍惜一生的朋友。

　　站在被我們稱之為朋友的角度，道理是一樣的。只要我們都用心了，就能交到真心朋友，我很欣賞「交朋友貴在交心」的名言，你呢？

心靜氣清

　　在《朱子語類》中仁父問「平旦之氣」。朱子說：「氣若清就能保存固有之良心。但是我們白天的作為，會擾亂我們的氣，因而氣一濁，則良心又會復而不存。唯有等到黃昏，天黑了，萬事萬物都休養生息的時候，稍不紛擾，良心又會再萌生。譬如，一井水，終日攪動，便渾了那水。至夜稍歇，便有清水出。所謂『夜氣不足以存』者，便是攪動得太甚。則雖有止息時，此水亦不能清矣。」朱子再舉井水為例，以水之清濁喻氣之清濁與存養。

　　接著朱子說：「心之存不存，關鍵在於氣之清不清。氣清，則良心方得存立；良心既存立，則事物來臨時，才可不惑。」

　　氣濁，良心之不著，就好像在天上的日月，被雲遮了，便不明一樣。但無論如何，最重要的是能操存其心，朱子又說：「若存得此心，則氣常時清，即使是平日白天時，氣也可以是清的；若不存得此心，雖經過夜晚的歇息，氣亦不清，良心亦不長。」

　　所以說，「平旦之氣」能夠轉為清明之氣，因為夜間有充分的時間可以休息，不與外界事物相交通，故而能使沈濁之物沈澱，而醒清明之氣，所存之心，當自清明虛靜。

　　朱子舉了許多例子，都在說明氣清，則良心存，良心存則不被事物所惑；而如何得清明之氣，必得心虛靜而可得，唯有心虛靜，才可不惑，才能治人。故而心虛靜的工夫，便是養氣。

　　如何養氣？孔竅通暢，就能天天吸入和氣，此養氣，便是重積德，即不斷的積蓄德性。積蓄德性，精神才能平靜，精神平靜，和氣增多，思慮謀略便能適當，如此能便萬民從而天下治。

※　※　※

　　心修之道，以靜為要。靜之，上可參贊化育；靜之，下可包羅萬象。就只一個靜字，不但可修真悟行，即齊家、治國、平天下亦可用之。一切妙理，皆在一個靜字，為何言靜者多、而知靜者少？乃在於不明靜之本體，故欲靜而無以靜之。靜之本體，乃無名無相之體；靜之門，在於斬斷妄念；靜之極，不靜而自靜矣。

　　靜為三教之命脈，釋之明心見性，非靜，定不能明與見也。儒之窮理盡性，非靜，無從窮與盡也。道言修真養性，無靜，何來之修與養也。非旦如此，一日非夜之靜，何以白晝之動本；四季無冬之靜，何來春之動本。真道本乎靜，自然之理也，道本自然，捨靜無以入門，故靜為三教不離之功也。

　　學道之人，以靜為伊始，靜而后能定，定而后能慮，慮而后能得。父母能靜，則子自孝；君王能靜，則臣自忠；兄弟能靜，自然和睦；朋友能靜，相互信實；夫婦能靜，夫唱婦隨；煉明清靜，玄機自明。又學道之人，不可在表面上修，亦不可在口頭上修，此皆非道也，離道甚遠矣！更不可在旁門或浮氣重上修，那更違背道之理也，即是費盡功夫亦無法得道之妙也。

回心思道-第四六章　心修歸靜

惜緣佈施

　　有一位很想成為富翁的青年，到處旅行流浪，辛苦地尋找著成為富翁的方法，只要聽說有什麼方法可以賺錢，他會毫不猶豫的去做。

　　但是幾年過去了，他不但沒有變成富翁，反而成為衣衫破爛的流浪漢。

　　觀世音菩薩被他的虔誠感動了，對他說：「要成為富翁很簡單，你從這寺廟出去以後，要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人。並且為你遇見的人著想，佈施給他。這樣，你很快就會成為富翁了。」

　　青年聽了，心想方法真簡單，高興得不得了，就告別菩薩，手舞足蹈地走出廟門，一不小心竟踢到石頭絆倒在地上。

　　當他爬起來的時候，發現手裡粘了一根稻草，正想隨手把稻草丟掉，猛然想起了觀世音菩薩的話，便小心翼翼地拿著稻草向前走。

　　路上迎面飛來一隻蜜蜂，他想起菩薩的話，就把蜜蜂綁在稻草上，繼續往前走。

　　突然，他聽見了小孩子號啕大哭的聲音，走上前去，看見一位衣著華麗的婦人抱著正大哭大鬧的小孩子，怎麼哄也不能使他止哭。

　　當小孩看見青年手上綁著蜜蜂的稻蘋，立即好奇地停止了哭泣。

　　那人想起菩薩的話，就把稻草送給孩子，孩子高興得笑起來。

　　婦人非常感激，送給他三個橘子。

　　他拿著橘子繼續上路，走了不久，看見一個布商蹲在地上喘氣。

　　他想起菩薩的話，走上前去問道：「你為什麼蹲在這裡，有什麼我可以幫忙嗎？」

　　布商說：「我口渴呀！渴得連一步都走不動了。」

　　「那麼，這些橘子送給你解渴吧！」他把三個橘子全部送給布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起來。為了答謝他，布商送給他一匹上好的綢緞。

　　青年拿著綢緞往前走，看到一匹馬病倒在地上，騎馬的人正在那裡一籌莫展。

　　他就徵求馬主人的同意，用那匹上好綢緞換那匹病馬，馬主人非常高興地答應了。

　　他跑到小河邊去提一桶水來給那匹馬喝，細心地照顧牠，沒想到才一會兒，馬就好起來了。

　　原來馬是因為口渴才倒在路上。

　　青年騎著馬繼續前進，在經過一家大宅院前面時，突然跑出來一個老人攔住他，向他請求：「你這匹馬，可不可以借給我呢？」

　　他想起觀世音菩薩的話，就從馬上跳下來，說：「好，就借給你吧！」

　　那老人說：「我是這大屋子的主人，現在我有緊急的事要出遠門。這樣好了，等我回來還馬時再重重地答謝你；如果我沒有回來，這宅院和土地就送給你好了。你暫時住在這裡，等我回來吧！」說完，就匆匆忙忙騎馬走了。

　　青年在那座大莊院住了下來，等老人回來。

　　沒想到老人一去不回，他就成為莊院的主人，過著富裕的生活。

　　這時他領悟道：致富之道無它，惜緣佈施而已。

　　「呀！我找了許多年成為富翁的方法，原來這樣簡單！」

※　※　※

　　今生福薄是因為前世沒有種善因。你把「福」想像成「錢」，請問不存錢，怎麼會有錢財呢？

　　釋迦牟尼佛曾說過：「財布施是因，它的果報是得大財富。」今生金錢短少有二個原因：，一是前世根本吝於布施，二是前世雖然布施，但是布施得很痛苦，好像割掉你的心頭肉一樣。所以有些人賺錢很輕鬆，一下子就賺得很多；有些人就賺得很辛苦。賺錢輕鬆是因為他前世布施面不改色，慷慨布施，所以這輩子賺錢賺得很容易、很歡善；賺錢辛苦的，則是因為他前世很捨不得布施。

　　「欲怎麼收穫，先那麼栽」，如果希望自己是個有福之人，就要財施、法施、無畏施三施並行。財布施是因，它的果報是「得大財富」；法布施是因，它的果報是「得聰明智慧」；無畏施是因，它的果報是「得健康長壽」，經常三施並行，就是福報最大的人。

全真月刊131期