鳩摩羅什在寺院旁的舊宮中尋得《放光經》，於是展卷閱讀。此時魔鬼前來阻撓，遮住經文，讓羅什只見到空白書頁。
羅什內心清楚是受魔鬼所遮蔽，願心更加堅定不移，魔鬼因此退讓，而經文也顯現出來，羅什仍舊誦讀實習。
後又聽到空中有聲音發出：「你是聰明人，何須讀這些書呢？」
羅什答道：「你只是小魔鬼，快點離開，我的心志如大地舨堅定，不會退卻、轉移。」於是羅什在龜茲停留居住了三年，廣泛學習、誦讀佛教的大乘經典，並且深入思索、體會其中高妙的佛法。
※ ※ ※
學道求佛，在有形或無形方面，肯定會遭遇困頓、阻礙、折磨，此乃修道之人必經之途。絕大多數人總會因為萬般緣由而中途放棄，而且不會自覺到是自己放棄，總歸咎於外在許多人、事、物的阻礙，使得自己不得不放棄。
事實上，凡人固然皆會遭逢諸多不如意之事，然而一個潛心修道者，他所遭受的苦難與考驗，更會高於常人數倍；如此多的考驗，無非是要測試他修道之心是否堅定。也因為考驗是如此的困難，因此古今中多能真正不動搖，並最終修成正果的人，實在是少之又少。
2017年3月10日 星期五
恭敬心
魯國有一人，名叫機泛，以恭謹出名，七十歲了，仍舊恭謹有加。
魯君問他：「你年紀已經很大了，可以不必這麼恭謹嗎？」
機泛回答說：「君子注重恭謹才能成就聲名，小人注重恭謹才能避免刑罰。坐在這裡非常舒適，尚且要防止跌倒；吃著這些美味的食物，尚且要防止噎到。像我這樣幸運的人，未必就是幸運。鴻鵠一飛沖天，難道不高嗎？可是用短箭就可以將牠打下來；虎豹雖然兇猛，但人卻可以吃牠的肉，坐牠的皮。現在讚美他人的人少，毀謗他人的人多，我已經七十歲了，很擔心害怕災禍降臨到我身上，怎麼能不恭謹呢？」
待人恭敬是一種禮貌、修養，也是對人的一種尊重，從而也會得到他人對自己尊重。而且可以避免與人結怨。遇事恭敬謹慎，可以避免冒失而鑄成大錯，的確是避免禍患的良方。
※ ※ ※
娑婆世界眾生，人人各有其心智之不同，並且每一個人層次不一致，內心的世界難以洞悉，是故有真誠難辨別之情形。眾生唯有各自從本身開始著手，學習讓自己每一個時刻於待人接物方面，都能時時存在恭敬心，對待他人刻刻表現出彬彬有禮之態度，則能不斷的增長出福德妙智慧，直至無邊無際。
世間人，若能將恭誠之心念，刻刻當下盡情運用，則置身所在之每一個角落，皆能秉持正教之禮儀節氣，做事情由於一心至誠之恭誠謙卑，乃可以在人際對待方面無所掛礙，更能自由自在悠哉生活。
雖然日常中經常要面對的，大多數是後生晚輩，亦必須能夠表現出恭誠之心予以善待之，絕不因為面前的人是晚輩，就給予不佳之臉色或故意給予難堪；反而是能夠以當下所面對的是晚輩者，故發自內心輸誠傾一己之所知所學，耐心之指導，從指導新進當中巧妙的培育新手善知識，藉以傳承薪火，使本身大半輩子的所知聞、所學習以及所領悟的心法，不至於最後隨著自己三寸氣斷而銷聲匿跡。
仁者，藉恭誠之心志，善待日常中所面對的一切人事物；所謂「恭敬」，並非單單指對於人的恭敬，更泛指對於萬事萬物之恭敬，正所謂「仁民愛物」。一個擁有極深的仁德者，哪怕只是看待一張毫無價值的白紙，都能視如珍寶一樣，加以愛護與珍惜，有了這種善待萬事萬物極其恭敬的程度，何患不能提昇簡樸節約的良好事實。
眾生一旦將簡樸與節約，逐漸落實在日常生活上，必不難成為時刻之間的事實，否則恭敬心稍有不足夠時，必然淪落到僅是做做表面功夫，亦或三日興禮隨後有二日缺乏誠心之情形來產生。雖然一樣的笑顏，真實恭敬心者，必然發自內心之法喜容顏，然而那些缺乏完全恭敬心的人，在待人接物上，亦只是短暫露出皮笑肉不笑的假喜悅；如若至此，恐怕自身時時都感覺到非常不自在，於憂愁中度日如年，因為做表面工夫比真心實踐還難受的緣故。
有情眾生，若有真心願意學著對一切人事物，起心恭誠禮敬，乃宜漸習使之漸熟悉，最後將恭敬心落實到完全融合，並且成為日常生活上的一種自然行為；自然而然當中待人能恭有敬，無論對待前輩們，亦或是面對晚輩們，皆能展現真心赤誠的恭敬對待，如此則是真恭敬心也。
寶德雜誌159期-述論：恭敬心
魯君問他：「你年紀已經很大了，可以不必這麼恭謹嗎？」
機泛回答說：「君子注重恭謹才能成就聲名，小人注重恭謹才能避免刑罰。坐在這裡非常舒適，尚且要防止跌倒；吃著這些美味的食物，尚且要防止噎到。像我這樣幸運的人，未必就是幸運。鴻鵠一飛沖天，難道不高嗎？可是用短箭就可以將牠打下來；虎豹雖然兇猛，但人卻可以吃牠的肉，坐牠的皮。現在讚美他人的人少，毀謗他人的人多，我已經七十歲了，很擔心害怕災禍降臨到我身上，怎麼能不恭謹呢？」
待人恭敬是一種禮貌、修養，也是對人的一種尊重，從而也會得到他人對自己尊重。而且可以避免與人結怨。遇事恭敬謹慎，可以避免冒失而鑄成大錯，的確是避免禍患的良方。
※ ※ ※
娑婆世界眾生，人人各有其心智之不同，並且每一個人層次不一致，內心的世界難以洞悉，是故有真誠難辨別之情形。眾生唯有各自從本身開始著手，學習讓自己每一個時刻於待人接物方面，都能時時存在恭敬心，對待他人刻刻表現出彬彬有禮之態度，則能不斷的增長出福德妙智慧，直至無邊無際。
世間人，若能將恭誠之心念，刻刻當下盡情運用，則置身所在之每一個角落，皆能秉持正教之禮儀節氣，做事情由於一心至誠之恭誠謙卑，乃可以在人際對待方面無所掛礙，更能自由自在悠哉生活。
雖然日常中經常要面對的，大多數是後生晚輩，亦必須能夠表現出恭誠之心予以善待之，絕不因為面前的人是晚輩，就給予不佳之臉色或故意給予難堪；反而是能夠以當下所面對的是晚輩者，故發自內心輸誠傾一己之所知所學，耐心之指導，從指導新進當中巧妙的培育新手善知識，藉以傳承薪火，使本身大半輩子的所知聞、所學習以及所領悟的心法，不至於最後隨著自己三寸氣斷而銷聲匿跡。
仁者，藉恭誠之心志，善待日常中所面對的一切人事物；所謂「恭敬」，並非單單指對於人的恭敬，更泛指對於萬事萬物之恭敬，正所謂「仁民愛物」。一個擁有極深的仁德者，哪怕只是看待一張毫無價值的白紙，都能視如珍寶一樣，加以愛護與珍惜，有了這種善待萬事萬物極其恭敬的程度，何患不能提昇簡樸節約的良好事實。
眾生一旦將簡樸與節約，逐漸落實在日常生活上，必不難成為時刻之間的事實，否則恭敬心稍有不足夠時，必然淪落到僅是做做表面功夫，亦或三日興禮隨後有二日缺乏誠心之情形來產生。雖然一樣的笑顏，真實恭敬心者，必然發自內心之法喜容顏，然而那些缺乏完全恭敬心的人，在待人接物上，亦只是短暫露出皮笑肉不笑的假喜悅；如若至此，恐怕自身時時都感覺到非常不自在，於憂愁中度日如年，因為做表面工夫比真心實踐還難受的緣故。
有情眾生，若有真心願意學著對一切人事物，起心恭誠禮敬，乃宜漸習使之漸熟悉，最後將恭敬心落實到完全融合，並且成為日常生活上的一種自然行為；自然而然當中待人能恭有敬，無論對待前輩們，亦或是面對晚輩們，皆能展現真心赤誠的恭敬對待，如此則是真恭敬心也。
寶德雜誌159期-述論：恭敬心
2017年3月9日 星期四
守護靈
蓮生／文
隱居閉關在「葉子湖」，已多年未接觸群眾，多年沒有「問事」，但想想幫人「問事」的過去，也滿有趣的。
其實「問事」，吉凶禍福，不一定要觀人的面相，像「三亭相法」、「麻衣相術」，也不一定要看「手相」，用「屈指神算」或「靈童耳報」，或是「通靈」。
真正的高人，有看「守護靈」的──
來客心地善良，做很多善事，「守護靈」是「善神」。
來客心地骯髒，做很多壞事，「守護靈」是「惡鬼」。
來客是拜佛修行的，面相自有「佛容」，「守護靈」是「護法」。
來客是異教徒，也有守護靈是「天使」。
來客是一般人，半善半惡，不善不惡，守護靈是「家宅祖先」。
等等。
我舉「守護靈」的例子，是說明「物以類聚」，吉凶禍福，看「守護靈」就知道了。真的是「禍福無門，唯人自召」而已矣！
想要得到好的「守護靈」，要修「六波羅蜜」，行佈施善事，歡喜讚嘆隨喜。
嫉妒、吃醋、害人、瞋恨、貪欲的事，絕對行不得，也千萬勿存害人之念，否則守護靈一定是「凶鬼」。
寬宏大量的人，福報大。
心量狹小的人，不但無福報，惡事會降臨的，慎之！慎之！
寫一首詩：
不要以為我只有一個人隱居
無數的「無形」也跟隨我隱居
我是船長
他們是我的僕役
。
我已贏得我應有的獎賞
大家都很喜悅滿足
彼岸不遠
空行母都在唱歌呼喚
。
我就是佛
守護靈就是我的助手
盧勝彥文集168冊《孤獨的傾訴》守護靈
隱居閉關在「葉子湖」，已多年未接觸群眾，多年沒有「問事」，但想想幫人「問事」的過去，也滿有趣的。
其實「問事」，吉凶禍福，不一定要觀人的面相，像「三亭相法」、「麻衣相術」，也不一定要看「手相」，用「屈指神算」或「靈童耳報」，或是「通靈」。
真正的高人，有看「守護靈」的──
來客心地善良，做很多善事，「守護靈」是「善神」。
來客心地骯髒，做很多壞事，「守護靈」是「惡鬼」。
來客是拜佛修行的，面相自有「佛容」，「守護靈」是「護法」。
來客是異教徒，也有守護靈是「天使」。
來客是一般人，半善半惡，不善不惡，守護靈是「家宅祖先」。
等等。
我舉「守護靈」的例子，是說明「物以類聚」，吉凶禍福，看「守護靈」就知道了。真的是「禍福無門，唯人自召」而已矣！
想要得到好的「守護靈」，要修「六波羅蜜」，行佈施善事，歡喜讚嘆隨喜。
嫉妒、吃醋、害人、瞋恨、貪欲的事，絕對行不得，也千萬勿存害人之念，否則守護靈一定是「凶鬼」。
寬宏大量的人，福報大。
心量狹小的人，不但無福報，惡事會降臨的，慎之！慎之！
寫一首詩：
不要以為我只有一個人隱居
無數的「無形」也跟隨我隱居
我是船長
他們是我的僕役
。
我已贏得我應有的獎賞
大家都很喜悅滿足
彼岸不遠
空行母都在唱歌呼喚
。
我就是佛
守護靈就是我的助手
盧勝彥文集168冊《孤獨的傾訴》守護靈
2017年3月8日 星期三
長孫皇后
無極皇母大天尊 降
詩曰：沈溺榮華耽利祿，算計眾生終有報；
勤儉樸實多清修，理天好回快樂遊。
聖示：娘見眾兒女終汝一生，為了名利，為了富貴，千算萬算，想達汝心中設定的頂峰。或許不是每個人都有相同的目標，但臨入棺前，汝所追求的每一樣都帶不走，帶走的只悔恨和遺憾。世間沒有後悔藥，也沒法時光倒流，前人走過的腳印，留下的足跡，有多少人認真鑽研過？前人犯的過錯，嘗過的苦頭，眾兒女永遠不肯相信，非要親自走一遭，跌倒受傷也在所不惜。娘今夜便以「皇室春秋」為題，與諸兒女共勉之。
「皇室春秋」
熟讀歷史的人，可能對長孫皇后不陌生，她是唐朝甚至中國歷史上最賢淑的皇后，除了個性沈穩樸實，還對唐朝的發展與盛世也功不可沒。
長孫皇后十三歲就嫁姶李世民為妻，家庭背景好，但經濟不豐厚，嫁給當時還不是太子的李世民倒也不失禮教。
長孫皇后從小就很沉默，喜歡聽哥哥們談論政治與時事，有時還請哥哥教她一些功夫，但哥哥總說女孩子長大後嫁夫從夫，在家操持即可，不用學太多。既然哥哥們不教，長孫皇后就偷偷自修，家裡的藏書，能看就看，從不覺得無趣。
李世民身材高大，相對於長孫皇后來說，有種巨人對子孩的感覺。但個性躁動的李世民，想做什麼就會努力去實現，平時交了一群對政治有覬覦的朋友，他不肯屈居在兄長之下，長孫皇后曾勸告夫婿，不要因爭權破壞兄弟之情，但夫婿聽不進去，還是發動「玄武門之變」。
自從長孫當了皇后，想盡辨法栛助唐太宗打理國事，她不主動出頭搶功，但只要太宗有煩惱，她絕對會想方設法勸告。
唐太宗想要當一個好皇帝，長孫皇后就勤告唐太宗效法漢文帝休養生息，讓老百姓衣食富足，不要征戰，不要大興土木，調用民力。唐朝因此國富民強，史稱「貞觀之治」。
長孫皇后勤勞樸實，雖貴為皇后，還帶著皇室女眷紡紗織布，自給自足，連女兒出嫁，都比照太宗妹妹給予極少的妝奩，以免違反禮法。
史上有名的忠臣魏徵，三番兩次勸諫唐太宗，連太宗想去打獵，他都死命欄下，請太宗莫在動物繁殖季出獵。太宗氣得向皇后抱怨，皇后還恭喜太宗有如此賢能的好臣子，若是皇帝沒有肚量，怎能得到名臣？
長孫皇后三十多歲生重病，壽元將盡，太宗聽臣子們建議，想廣施天下，請高僧舉辦消災祈福法會，長孫皇后不肯勞師動眾，只勸太宗好好治國，一代賢后就此回天。
娘以上述實例勸喻諸兒女，貴為一國之后，本能享盡人間之榮華富貴，但長孫皇后把皇室當作其修行的道場，以真我樸實的存在著，看淡所有物質與享樂，時時關心天下蒼生之苦，雖只有短短之壽齡，卻名留青史，成為天上神仙。
望諸兒女看破放下虛假之我執，將有限之生命磨光磨亮，為渡化其他原靈而努力，莫沉迷於富貴與名利而無法自拔。可，娘回。
本堂主席法主聖君 登台
聖示：母娘今夜之慈訓將歷史上的名后褒揚一番，她不只是女性修行人的楷模，更是眾生能借鏡的典範。「富貴志不移」，對長孫皇后來說，家境富不富裕？地位高低與否？生命的長短等皆不重要，只要能活得有尊嚴、有價值，能為眾生多謀一些福，國家少戰爭、少災禍，才是身為一國之后該做的。如此之賢淑，不也是諸修子在修己度眾上該琢磨的嗎？望諸賢生暨眾善信大德以古人為榜樣。洗滌自己煩惱染污之心。可，吾退。
全真月刊135期
詩曰：沈溺榮華耽利祿，算計眾生終有報；
勤儉樸實多清修，理天好回快樂遊。
聖示：娘見眾兒女終汝一生，為了名利，為了富貴，千算萬算，想達汝心中設定的頂峰。或許不是每個人都有相同的目標，但臨入棺前，汝所追求的每一樣都帶不走，帶走的只悔恨和遺憾。世間沒有後悔藥，也沒法時光倒流，前人走過的腳印，留下的足跡，有多少人認真鑽研過？前人犯的過錯，嘗過的苦頭，眾兒女永遠不肯相信，非要親自走一遭，跌倒受傷也在所不惜。娘今夜便以「皇室春秋」為題，與諸兒女共勉之。
「皇室春秋」
熟讀歷史的人，可能對長孫皇后不陌生，她是唐朝甚至中國歷史上最賢淑的皇后，除了個性沈穩樸實，還對唐朝的發展與盛世也功不可沒。
長孫皇后十三歲就嫁姶李世民為妻，家庭背景好，但經濟不豐厚，嫁給當時還不是太子的李世民倒也不失禮教。
長孫皇后從小就很沉默，喜歡聽哥哥們談論政治與時事，有時還請哥哥教她一些功夫，但哥哥總說女孩子長大後嫁夫從夫，在家操持即可，不用學太多。既然哥哥們不教，長孫皇后就偷偷自修，家裡的藏書，能看就看，從不覺得無趣。
李世民身材高大，相對於長孫皇后來說，有種巨人對子孩的感覺。但個性躁動的李世民，想做什麼就會努力去實現，平時交了一群對政治有覬覦的朋友，他不肯屈居在兄長之下，長孫皇后曾勸告夫婿，不要因爭權破壞兄弟之情，但夫婿聽不進去，還是發動「玄武門之變」。
自從長孫當了皇后，想盡辨法栛助唐太宗打理國事，她不主動出頭搶功，但只要太宗有煩惱，她絕對會想方設法勸告。
唐太宗想要當一個好皇帝，長孫皇后就勤告唐太宗效法漢文帝休養生息，讓老百姓衣食富足，不要征戰，不要大興土木，調用民力。唐朝因此國富民強，史稱「貞觀之治」。
長孫皇后勤勞樸實，雖貴為皇后，還帶著皇室女眷紡紗織布，自給自足，連女兒出嫁，都比照太宗妹妹給予極少的妝奩，以免違反禮法。
史上有名的忠臣魏徵，三番兩次勸諫唐太宗，連太宗想去打獵，他都死命欄下，請太宗莫在動物繁殖季出獵。太宗氣得向皇后抱怨，皇后還恭喜太宗有如此賢能的好臣子，若是皇帝沒有肚量，怎能得到名臣？
長孫皇后三十多歲生重病，壽元將盡，太宗聽臣子們建議，想廣施天下，請高僧舉辦消災祈福法會，長孫皇后不肯勞師動眾，只勸太宗好好治國，一代賢后就此回天。
娘以上述實例勸喻諸兒女，貴為一國之后，本能享盡人間之榮華富貴，但長孫皇后把皇室當作其修行的道場，以真我樸實的存在著，看淡所有物質與享樂，時時關心天下蒼生之苦，雖只有短短之壽齡，卻名留青史，成為天上神仙。
望諸兒女看破放下虛假之我執，將有限之生命磨光磨亮，為渡化其他原靈而努力，莫沉迷於富貴與名利而無法自拔。可，娘回。
本堂主席法主聖君 登台
聖示：母娘今夜之慈訓將歷史上的名后褒揚一番，她不只是女性修行人的楷模，更是眾生能借鏡的典範。「富貴志不移」，對長孫皇后來說，家境富不富裕？地位高低與否？生命的長短等皆不重要，只要能活得有尊嚴、有價值，能為眾生多謀一些福，國家少戰爭、少災禍，才是身為一國之后該做的。如此之賢淑，不也是諸修子在修己度眾上該琢磨的嗎？望諸賢生暨眾善信大德以古人為榜樣。洗滌自己煩惱染污之心。可，吾退。
全真月刊135期
2017年3月6日 星期一
岡波巴禪坐
岡波巴大師是密勒日巴尊者的心子，剛從尊者處學法時，每日慣常在山洞裏坐禪，以「修帶」支撐身體。
有一次，密勒日巴尊者問他：「你禪坐的時間，一次能持續多長？
岡波巴回答：「通常一次坐六個小時。」
密勒日巴尊者問道：「禪坐時有何覺受？」
岡波巴回答：「什麼也沒有，一片大空。」
密勒日巴尊者訶斥：「大空！那幾乎是不可能的！你如何能一次禪修六小時而無所感受？愚蠢的人！你在壓抑自己，住於無記、漠不關心的狀態，這看起來也許是愉悅的。但你必須趕快捨棄這種所謂的修行，重新依照我的教導去修吧！」
於是密勒日巴尊者唱了一首關於真正禪修的歌曲：
究竟見須觀自心，務必堅定具決斷。
佛果不能假外求，唯有思惟汝自心。
觀照無生之明覺，尋常禪坐何能比。
究竟上師即佛性，莫向心外空尋求。
一切外境唯心現，認知自性即法身，
速證內在之佛果。
※ ※ ※
何謂不動地？不動地在佛曰「真如」，在儒曰「自性」，在道曰「穀神」，系指眾生真如本性，一切心未起之前，理未萌，事未生之際，可言無始本來，或言溷沌未開。總之，種種文詞名相，不足表白「○」為何物？或再言「一物不生之元始狀態○」，此為爾等道人、佛子所須窮畢生之力，參究之道體所在。
古至今，不論三教衍傳之心法義理，不出前述之宗旨，倘能明悟法界緣起之○，則無窮身外事，的然、決然、明然、毅然的放下！無窮的煩惱心，亦隨之釋然一無所縛，清涼自在，不為物喜，不為物悲，不為欲縛，不為名困，生活清心恬然，心中有道不盡之快樂，難以言說之悅興也！物質世界乃色身在世之擁有與存在，試想：天界仙佛無人間物質之享受，又為何能喜悅光明？內心有無窮難言之禪味及法喜！道理在何？因自性真我原本不住於世間形色，真正快樂法喜的因，不在物質之擁有，而在找回真正之面目，本就快樂法喜之泉源，光明富足的靈心。
心不住一切境，性不住一切心，心若執一切境，性蔽於一切心。性如滿月皎輪，心如夜空浮雲，萬境如逝風，來去紛紜，雲隨風走，無以自主掩蔽月輪，真如佛性月受雲蔽，自而難顯。因而莫逐境飛馳，動亂其心，使真我難顯。真理世界，就是不執著一切境界有無的心靈，執有有為，執無頑空，落入參究文字理論之框框，不識本心（性）學法無益，不明宗旨學道無宜，法則為心而生，了明真心萬法可明，吾佛示「法王子住」，即真如本性起用，無色生香味觸法入住，意謂無為無所不為，無所不住，亦無所住。勉天下有心精研佛道儒，會通三教心法之佛子道人，澈底開悟明心，以成就修道澈理之一大事因緣也，吾佛闡述心法如上旨，時已至，後會有期，吾回西方覆旨，退。
圓通道岸 第十六回
有一次，密勒日巴尊者問他：「你禪坐的時間，一次能持續多長？
岡波巴回答：「通常一次坐六個小時。」
密勒日巴尊者問道：「禪坐時有何覺受？」
岡波巴回答：「什麼也沒有，一片大空。」
密勒日巴尊者訶斥：「大空！那幾乎是不可能的！你如何能一次禪修六小時而無所感受？愚蠢的人！你在壓抑自己，住於無記、漠不關心的狀態，這看起來也許是愉悅的。但你必須趕快捨棄這種所謂的修行，重新依照我的教導去修吧！」
於是密勒日巴尊者唱了一首關於真正禪修的歌曲：
究竟見須觀自心，務必堅定具決斷。
佛果不能假外求，唯有思惟汝自心。
觀照無生之明覺，尋常禪坐何能比。
究竟上師即佛性，莫向心外空尋求。
一切外境唯心現，認知自性即法身，
速證內在之佛果。
※ ※ ※
何謂不動地？不動地在佛曰「真如」，在儒曰「自性」，在道曰「穀神」，系指眾生真如本性，一切心未起之前，理未萌，事未生之際，可言無始本來，或言溷沌未開。總之，種種文詞名相，不足表白「○」為何物？或再言「一物不生之元始狀態○」，此為爾等道人、佛子所須窮畢生之力，參究之道體所在。
古至今，不論三教衍傳之心法義理，不出前述之宗旨，倘能明悟法界緣起之○，則無窮身外事，的然、決然、明然、毅然的放下！無窮的煩惱心，亦隨之釋然一無所縛，清涼自在，不為物喜，不為物悲，不為欲縛，不為名困，生活清心恬然，心中有道不盡之快樂，難以言說之悅興也！物質世界乃色身在世之擁有與存在，試想：天界仙佛無人間物質之享受，又為何能喜悅光明？內心有無窮難言之禪味及法喜！道理在何？因自性真我原本不住於世間形色，真正快樂法喜的因，不在物質之擁有，而在找回真正之面目，本就快樂法喜之泉源，光明富足的靈心。
心不住一切境，性不住一切心，心若執一切境，性蔽於一切心。性如滿月皎輪，心如夜空浮雲，萬境如逝風，來去紛紜，雲隨風走，無以自主掩蔽月輪，真如佛性月受雲蔽，自而難顯。因而莫逐境飛馳，動亂其心，使真我難顯。真理世界，就是不執著一切境界有無的心靈，執有有為，執無頑空，落入參究文字理論之框框，不識本心（性）學法無益，不明宗旨學道無宜，法則為心而生，了明真心萬法可明，吾佛示「法王子住」，即真如本性起用，無色生香味觸法入住，意謂無為無所不為，無所不住，亦無所住。勉天下有心精研佛道儒，會通三教心法之佛子道人，澈底開悟明心，以成就修道澈理之一大事因緣也，吾佛闡述心法如上旨，時已至，後會有期，吾回西方覆旨，退。
圓通道岸 第十六回
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