磨磚成鏡的公案

蓮生／文

　　曾經有這樣子的公案：

　　有一位喜歡坐禪的禪和子，日日打坐，夜夜打坐，時時打坐。

　　他的師父為了教示他。

　　便在他打坐之旁，拾一塊磚，磨啊磨的。

　　他打開眼睛，看見師父磨磚，便說：

　　「師父為何磨磚？」

　　師父答：

　　「磨磚成鏡子！」

　　他問：

　　「磨磚怎能成鏡？」

　　師父答：

　　「坐禪怎能成佛？」

　　由這一問一答，這位弟子便明白，光靠打坐，是成不了佛的。（形式上的打坐）

　　又悟到：

　　禪坐是禪坐。

　　佛性是佛性。

　　兩不相干。

　　也就是說，佛性不是禪坐修出來的，「佛性」原本都在。

　　重要的是，要將「障礙」掃盡，而佛性原本就在那裡，自然顯出，法爾本然。

　　如果你能將「貪」、「瞋」、「痴」、「疑」、「慢」……。全部掃光。

　　那「珍寶」就出現了。
●
　　在《智度論》十七中：

　　佛陀的弟子中，有一位比丘，得了四禪，便生出增上慢的心。（驕傲）

　　這位比丘認為：

　　初禪──須陀洹。

　　二禪──斯陀含。

　　三禪──阿那含。

　　四禪──阿羅漢。

　　於是不復求進，產生了增上慢心，由於邪見，所以散失四禪，於是墮落於阿鼻地獄之中。

　　這是四禪比丘的故事。

　　據我所知的四禪是：

　　一禪──無鼻舌二識。

　　二禪──無眼耳身三識，只剩意識。

　　三禪──亦僅有意識，有樂受。

　　四禪──亦僅有意識，有捨受。
●
　　由於如此的因由，所以有弟子請示我：

　　「我們到底要不要修三摩地？」

　　我答：

　　「要。」

　　問：

　　「不是磨磚不能成鏡嗎？」

　　我答：

　　「修禪定不是形式，如果只是形式，那才是磨磚。在密教修三摩地，是心、氣。這是非常重要的。另外，入三摩地，對金錢、名譽、貪愛等等，有淡化的作用，若不清除，也等於是磨磚成鏡，所以，佛教要依法而行，才不會錯誤。」

　　問：

　　「修至四禪，也會下地獄，那怎麼辦？」

　　我答：

　　「對佛法要徹底了解，例如明心。將心安住在空之上。發菩提心、出離心、有正見，這樣的入三摩地，才不會走入邪路。」

　　修三摩地者宜：

　　慎之！慎之！切記！切記！

盧勝彥文集252《三摩地玄機》磨磚成鏡的公案

心性無染．純淨清明

本道院副院尊觀音菩薩　登台

聖示：所謂：「相由心生」，乃是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。對過去的思念，心最不容易褪色了，縱然有些相片留存，但時間一久，相片遺落在舊箱底，發黃潮濕，哪能像心一樣留下的印象來得清明如真。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：現代人日夜忙碌，都拖著疲憊的身心，在貪婪、貪愛、貪名、貪色、貪利的生命過程中，過度的膨脹；所以，滿心不盡的哀愁，正是現代人最好的寫照。

菩薩：古德云：「口目亂心，名利敗身」，眾生口語亂說，甚而侮辱毀謗、污衊栽贓，容易擾亂內心；是以，修子「非禮勿言」。眾生喜歡觀看八卦新聞、打鬥影片或邪淫書籍，容易擾亂內心；是以，修子「非禮勿視」。眾生為了生活，每日打拚，日夜操勞，若是不顧身體的追逐名利，耗損精氣神，終將影響身體健康；若是不擇手段的爭名奪利，違背良心，終將身敗名裂，甚而繫身囹圄。

生命原本不是超載負重的歲月過程，生命本性是自在清淨的來去隨緣，人使它複雜化，物使它混濁化，在交纏中多元的喧鬧糾結，使現代人的生命，成了沈重的負擔，成了罪愆的受難。

諸子謹記！哀愁都是起自人心對成敗、對高低的執著和判斷，能看空即起即滅的假相，生命的愉悅自在本性，不必外買外求。月本來是清淨的，就因為烏雲遮蔽，才會失去皎潔的月色；人性也是如此，眾生本性都是靈性率真的心佛，只因為外在的牽纏，七情六慾的觸發，菩提自性才會染上塵埃。

陳生：佛門常說：「心田不長無明草，性地長開智慧花。」指的是心地純潔無染之意。

向晚時分，天色漸暗，佛陀走到婆羅門教教院，便叩門想借住一晚。

開門的迦葉師徒持著火炬，說道：「借宿一晚倒也沒關係，只是房間都住滿了弟子，沒有空的床位，只剩下一間石室，雖然乾淨，卻有一條惡龍盤踞，你不妨到別處借看看。」

佛陀看天色已暗，便說：「既有石室，與惡龍相處也無妨，就叨擾了。」

迦葉師徒七嘴八舌的再三相勸，奈何佛陀心意堅定，只好把佛陀帶進石室安歇。夜裡，月色微明，子夜時候，石室火焰沖天，數道火光，瞬間映紅天際，而轟隆打鬥聲，令迦葉師徒甚感驚駭，無人敢近身一探究竟，大家想年輕沙門必凶多吉少，一切只好等待天明再看清楚。

不久，天色已明，佛陀起身離開石室，遇到迦葉師徒合掌道：「多謝昨晚借宿之恩，我內心純淨，外界妖魔是害不著我的，惡龍已被我馴服，並收入缽中，以後不再作惡了。」

迦葉師徒無不詫異稱奇，迦葉心存藐視，內心想著，只是旁門歪道的小神通，並不是萬分敬佩，便說：「擒龍只是小技巧，但還是多謝了，請準備用早齋。」

此時，誰知平日乾烈的木材卻硬如石頭，怎樣劈也劈不下，柴火怎麼點也點不著，大家心都慌了起來。迦葉知此異象，必與年輕沙門有關，於是走向佛陀請示，此時心中稍為有了敬畏與尊崇。

佛陀微笑的說：「沒事的，心地誠正，一切事情都可以解決。」

菩薩：水面沒有風雨的波浪，自然就能平靜安寧；鏡子沒有灰塵染上，自然可以澄澈照人，人心也是如此。是以，名利爭奪、權力戰鬥，如果能全然放空、放下、無爭、無奪，生命般若的清淨自然會重回再現。

　　可 。停筆。  吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

節操養正氣- 第卅八章  心性無染‧純淨清明

錯失仙緣

　　明代中期有一位著名的大臣名叫邵寶（西元1460-1527年），字「國賢」，號「泉齋」， 別號二泉居士，去世後朝廷授予他的謚號為「文莊」，故而後人出於尊敬多稱他為「二泉先生」或「邵文莊公」。

　　邵寶是無錫人，自幼聰慧好學，有「神童」之譽，而且從小就敬仰道家神靈並朝夕焚香供奉，一生好道慕道。邵寶為人至孝，在為人與治學中提出「道德至上，功名次之」的觀念，對學生強調道德教育，而且他還以自己高潔的道德品格為學生作出了榜樣，對他的學生乃至後人都產生了廣泛深遠的影響。

　　他為官時清廉從政，不畏地方與朝中的惡勢力，為受屈的平民辯護昭雪，並敢於上書直諫。他任職江西時，一嫌犯托人送給邵寶一千兩黃金，請他為其開脫罪責，邵寶嚴詞拒絕，時人稱他「千金不受先生」、「篤行君子」；在任浙江右布政使，他掌握財政大權，拒絕一切饋贈和宴請，大力整頓財政，節省開支，減輕百姓負擔。

　　邵寶為人高尚，而且一生都仰慕道家修煉，然而卻因為一念之差錯過了仙緣，這可以說是其一生中最大的遺憾，今天就講講這個故事。

　　邵寶辭官歸故里後，對道家修煉的渴求愈加虔誠。一日邵寶遊歷石門山時，見到石門山上的一塊如同大石門一般的天然巨石上寫著「若要此門開，除非邵寶來」。 邵寶一見便悟到：仙緣已到。於是以手推大石門，不料那巨石竟真的好像大門一般一推就打開了，一個石洞出現在他的面前。

　　邵寶便走了進去，走了一會後，他看到裡面居然另有一番天地：前方是一條寬闊的大河，河水奔騰，其深莫測，河對岸遠遠望去只見層樓飛閣懸於半空之中，玉樹瓊花，燦爛奪目，一片五色祥雲氤氳繚繞，就如傳說之中的仙境一般。

　　邵寶一見就極想進入其中，只可惜那條大河寬廣無法渡過。正在此時，忽然有一童子駕著一葉渡舟從上游駛了過來。邵寶連忙招呼那位童子過來載他過河，那位童子便把小舟停到了邵寶面前，等他上船，邵寶踏上了渡舟正要讓童子開船，忽然想到：自己就這麼走了，將來肯定不會再回人間了，家中人一定掛念，最好先回去和家人說一聲。

　　他於是對童子說他馬上就回來，要他先等待一會，童子說：行。邵寶因此便下了小舟，沿原路出了山洞。他走出山洞後，突然有些後悔，想到何必如此掛念家人呢？還是趕快去仙境的為好。

　　他於是立刻掉頭返回，然而此時卻見到石門早已閉上，再也無法打開。邵寶明白錯過了機緣，在此久久悵然，懊悔極了，最後才不得不返回家中。

　　看了邵寶的故事，真是為他在一念中沒放下對親人的掛念，結果失去仙緣而惋惜，從中又可見到修煉實乃嚴肅之極之事，有時一念之差就會給自己帶來巨大的遺憾。

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　　學道之人，起初定要暫時，離開情愛，方能築基，至基築固，男人無走精，女人無月信，此時就逍遙自在，到何處都可以靜也。

　　雖然三期普渡之修法，應在火宅，即在家庭內，使妻為朋子為伴，但亦要暫時隔開情愛，可望道果早日成就也。可見世人，若家庭富裕榮貴，有金錢，有勢力，有地位之人，則能受妻子敬孝，但若貧窮家庭，妻定看不起丈夫，而子女亦不孝敬者多。雖然有幸，能得夫唱婦隨，父慈子孝，亦是害自己，不能放開，而不能力修，後日死期一到，善惡昭彰，報應分明，一絲一毫，皆自己擔當。為你妻子，亦不能代受，一過半過，豈不是被情愛所累乎。

　　今既然知此情愛之累道，但無此情愛所阻，亦不能堅決力修。所以阻我者，就是成功之起源，故學道之先，雖受阻礙，亦要暫時，放開情愛，若不暫避情愛，雖有得道訣，道定亦難成。最後盼望為人丈夫，或為人妻妾子女者，切不可阻礙進修之人，須要極力，援助進修之人，能得成功，方應該也。但進修之人，訪要訪其真，求要求其玄，修要修心實，得要得印證，學者，若知此進行，方免錯失機緣，而違背吾之苦口婆心也。

絕不退讓

　　父親叫兒子到街上買酒，招待遠方的客人。

　　兒子出去後，父親在家裡等了很久也不見他回來，非常著急，就親自出去看看。

　　到了街上，他發現兒子和一個不認識的人站在馬路中間面對面怒目而視，問道：「孩子，你在幹什麼？怎麼不趕快回家？」

　　「爸爸，你聽我說，剛才我把酒買好，正要回去，遇到這個人。我叫他讓路，他不但不肯，反而叫我讓他！我不服氣，所以一直站在這裡，今天非叫他讓路不可！」

　　「哦！原來這樣！」父親不僅不責備兒子，反而慫恿道：「孩子，你別怕，讓爸爸在這兒和他拼！不過客人在家裡等得太久了，你先把酒拿回去，這裡交給我，看他讓不讓路！」

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　　人要能有忍讓心實不容易，一般人都時因些許問題無法忍下脾氣暴躁，故而做出傷己傷人的事情。又人對於自己能得到的利益或好處，就會心生私心圖利，進而不讓他人爭前得利。以上的都是世俗人時有的毛病，以上定要從嚴更正，不能讓此心不斷延生，要知一道理，就是饒人非為痴，過後得便宜，何以如此言？
 
　　世俗人都易因事無法忍下這一口氣，進而不能忍讓，要言饒恕別人那更是不太可能，大多是要對方一定要有所賠償或相當的道歉才可能吞下這一口氣。是以人的執著心與忍讓心都有待加強，有些事情是能由一時的饒恕與忍讓，化解種種災劫或是爭端，這點是要每一個人想想的問題。

　　所謂：「忍一時之氣，風平浪靜。」事因的衝突或是災劫，都是因一時間無法克制才會引發，若知忍讓那怎會有此問題乎？

慈聖雜誌第一六七期

季咸的神算

蓮生／文

　　若干世之前，「列子」本來就會掐會算，所以，有一段時間，人們接踵而來，門庭若市，每天在為人算命看相，生意興隆通四海，財源旺盛達三江。

　　在鄭國，同樣有一位「季咸」，這個人更厲害，能通神，凡生死存亡，禍福壽夭，能預言，何年、何月、何日、何時，會發生什麼事，預言無不靈驗，就像神仙一般，說什麼，就是什麼。

　　「列子」有一天，見了「季咸」。

　　列子問：「吾家如何？」

　　季咸答：「三日子時失火。」

　　而三日後，列子家真的失火了，列子相當的驚訝，怎麼可能？

　　列子問：「我有一愛妾，名莫喻，她壽算如何？」

　　季咸答：「六個月後身亡。」

　　列子大駭，到了六個月，列子的愛妾莫喻，居然無緣無故的猝死了。

　　這令列子很哀傷，由於季咸的神準，列子自覺季咸在天，而自己在地。

　　「列子」帶「季咸」去見自己的老師「壺子」。

　　季咸見了「壺子」，出來對列子說：「唉！你的老師十日內必死，我看見了死灰。」

　　列子將此話告訴壺子。

　　壺子說：「我給他看的陰勝陽的死相，你再請他來看。」

　　季咸一看，說：「你師父遇見我，看見了死灰復燃了，他十日內不會死了，有生機了！」

　　列子將實情告訴壺子。

　　壺子說：「給他看陽生陰，陽氣出來了，從腳上昇，你再請他來看。」

　　季咸第三次見壺子，說：「你的師父變化不定，相不準的，等固定了，再來相，如何？」

　　列子又告訴了師父。

　　壺子說：「我給他看的是，自身的水火變化不停，此變化有九式，我只給他看了三式，這是『淵』的變化啊！你再請季咸再看一次。」

　　季咸第四次來看壺子，一見壺子，轉身就逃走了，季咸逃的好快。

　　壺子大叫：「追上他！」

　　列子拚命追，但追不上，季咸逃掉了！

　　列子回來報告。

　　壺子說：「我這次給季咸看的是本相，我的本相是大金仙，變化無窮的化身。他一看，絕對相不準的，只好逃了，會相的，看到變化莫測的，如何相的準？」

　　壺子哈哈大笑。

　　壺子告訴列子，我教你的只是「表相」，而不是「內在」。

　　列子跪下來，求壺子教內相。後來列子得到了內相法，持守虛靜。

　　季咸是山嶽之神。

　　壺子是阿彌陀佛化身。（大金仙）

　　列子是？密，密，密。
 
盧勝彥文集228《法王的大轉世》季咸的神算