景公不恤天災晏子勸

　　在齊景公當政之時，有一次，大雨連綿下了有十七天之久，房屋倒塌，缺糧少米，天氣寒冷，使很多人忍飢受寒，無處棲身，處境十分艱難。然而，齊景公得知災情後，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝豐盛，還日以繼夜地飲酒賞樂。

　　晏子見百姓受到災難，心急如焚，馬上呈請景公發放府內的積粟救濟百姓，讓百姓可以安穩度過災難。但經晏子再三懇請，景公仍是不肯答應，並且在此危難之時，還派遣一位近臣叫柏的，去全國物色能歌善舞的人來。

　　晏子聽聞此事後，內心很感慨，也很不高興，為能幫助受災的人，就將自己府內的糧食分給災民，又提供自家的工具任他們使用，盡最大的能力幫助災民。

　　安排妥當後，晏子沒有叫車夫趕車，卻是自己步行去晉見景公。晉見景公後，晏子向景公作禮，說：「淫雨綿綿已經下了有十七天了！房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每里都有好幾家。老弱婦孺們在此天寒地凍之時，卻得不到粗布的衣服擋寒，肚子餓了也找不到粗劣的食物充飢，如今又逢牆倒屋塌，無家可歸，真是四顧茫茫，哭天無淚。然而，國君不但不體恤同情，還日夜飲酒，派遣柏巡行國中，找能歌善舞的人。

　　在府中，馬喂的是內府的糧食，狗喂的是牛羊的肉，三宮的妻妾，更是錦衣玉食。兩者相較一下，對狗、馬、妻、妾的待遇，不是太優厚了嗎？對平民百姓，不是也太刻薄了嗎？試問，在鄉里之間，處處是飢寒交迫、窮困無告的災民，君上還有什麼心情去飲酒作樂呢？

　　晏嬰持策書事，隨百官供職於朝廷，輔佐君王安邦利民，結果，竟使人民飢餓窮困，求告無門，君上又沈湎酒樂，不體恤災民，晏嬰的罪過實在是太大了！」

　　於是，晏子很恭謹地向景公請辭，要回鄉歸田，說完後，就起身很快地離開了。

　　齊景公聽了晏子這番肺腑之言，內心很慚愧，見晏子離去，馬上跟著跑出來，希望能挽留晏子。可是，雨天路滑，泥濘難行，景公怎麼跑都趕不上晏子，擔心晏子離去，又立即喚侍從趕上馬車，追到晏子家中。

　　然而，當景公到了晏子的家中時，並沒有看到晏子，只看到晏子府內的粟米都被災民拿了去，荷擔的工具還橫七豎八地放在路上，於是景公又驅車，追到十字路口，這纔趕上了晏子。

　　看到晏子，景公便快步走下車來，走到晏子面前說：「寡人有過，先生背離而去，不加援助，寡人雖然不足以有所作為，然而先生能不以天下的蒼生為念嗎？還望先生能留在寡人身邊，寡人願將內府所藏的粟米財貨，送給災民，數量多寡，全聽先生吩咐。」於是，景公便在途中請晏子復職，晏子因此又返朝復職。

　　待晏子回到朝廷後，首先，派遣官員稟去巡視災民；凡有衣無食之家，發給一個月的糧食；無衣無食的，發給一年的食用；沒有木柴點火的，發給薪柴以供炊灶，讓他們都能夠挨過淫雨的天氣。其次，又派遣柏去巡視災民，凡房屋倒塌不能避雨的，發給救濟金；對缺錢少用，告貸無門的貧戶，限三天之內就要調查完畢，如有玩忽職守，不能剋期完成的官吏，將治以抗令不遵的罪過。

　　齊景公此時也坐鎮朝廷，親自指揮，督促大臣，自己每日三餐，減肉撤酒，又下令馬不得飼米粟，狗不能吃肉粥，削減左右嬖倖的賞賜。

　　三天時限一到，各負責的官員們，都如期完成任務，前來報告此次救災的成果：計貧民總數一萬七千家，用粟九十七萬鍾，木柴一萬三千車，房屋倒塌的二千七百家，發放救濟金三千。

　　然後，齊景公又減去一些膳食，不設琴瑟，不陳鐘鼓，與災民共度這艱難時光。後來，景公又依晏子的建議，罷黜左右的嬖倖，以及能歌善舞、懈怠思樂之人。結果，嬖倖的女侍有三千人都除名，嬖御之士也有三、四位，都一塊兒逐出了公門。救災工作，到此便可說是圓滿結束了。百姓非常歡喜，感恩國君的恩德，上下齊心，安穩地度過了危難。

開悟者的生病之觀

蓮生／文

　　（一）

　　有人問我「生病」之事？

　　答：「業力作祟。」

　　什麼是「業力作祟」？「業力作祟」就是「無形作祟」，也即是「鬼神作祟」。

　　也許有人會說，我是在開科學的倒車，今天科學如此發達，談「無形」，談「鬼神」，均是「迷信」的緊。

　　然而，我實實在在的告訴大家，在開悟者的眼中，確實有「無形」，有「鬼神」，有「業力」。

　　每一個人的「生病」，均是「業力」造成，均是「業」。

　　我的眼中：

　　「醫院」就是「近邊地獄」。

　　「醫師」就是「獄卒」或「行刑官」。

　　「醫療器材」就是「刑具」。開腦、開心、換腎、洗腎……。

　　「人」何以會得病，是「業障」所致，因為「業障」所以要受病苦的苦刑，這種苦刑，是人間極大之苦啊！

　　在這世間，醫院實在夠多了。

　　醫師也增加甚多。

　　但，「人們」得病的更多，「受刑」的更多，「怪病」更多，「死」的也更多。這是因為「人們」繼續造種種的「業」，根本不停所致。

　　醫院多，醫師多，病的多，死的多，這是因果循環，業力循環。

　　（二）

　　嬰兒的病苦甚多，有天花、麻疹、水痘、腦炎等等。

　　成年人的病苦更多，有糖尿病、胃潰瘍、高血壓、心臟病、癌症、風濕病等等。

　　至於奇奇怪怪的病更多，精神病、神經病、結石等等。

　　我見有人得尿毒，天天洗腎，求生不得，求死不得。

　　我見有人得植物人（腦死），四肢不能動，求生不得，求死不得。

　　我見有人得坐骨神經痛，不能坐，求生不得，求死不得。

　　我見有人得老化症，一切不能，求生不得，求死不得。……………。

　　醫到最後，醫師宣佈，「無藥可延卿相壽」，你再有錢，也活不了，最後的一條路，就是「死」，到另一個世界「太平間」去吧！

　　事實上，天不怕，地不怕的英雄好漢，連「死」都不怕，但最怕的是「病」，英雄最怕病來磨，疾病之苦，確實使人愁。

　　我到美國七年，得了一次感冒，又曾經平衡器官失調，頭暈三天，有這二次的生病紀錄，但已知病苦厲害。

　　總之，娑婆世間，生病最苦，凡夫愚迷，不知病是業造成，不自覺知，不知修行，不求解脫。

　　「病苦」之人，更要知修行重要啊！

　　梵網經：若佛子，見一切疾病之人，應供養如佛無異。八福田中，看病福田第一也。若父母、師僧、弟子有病，諸根不具，百種百苦，皆宜養而癒之。

　　四分律：自今日後，應看病人；若欲供養我，先供養病人。

　　華嚴經：

　　佛為臨終病人說偈言：

　　念佛三昧必見佛。

　　命終之後生佛前。

　　於今臨終勸念善。

　　示現尊形令瞻仰。

　　又勸念念歸依佛。

　　由是得見佛光明。

　　我們學佛的「真佛行者」，要有慈悲心，要應病與藥，要適法看望病人，要能適給食物，要能為病人說法，同時為病人說法，要以因緣譬喻，巧說微妙經法，勸知因果，使病者知修行。

　　所以，善生經說：看病人，雖知病人定應死，亦勿言應死，當教令歸依三寶，念佛法僧，勤修供養。又病苦皆以往世不善之因緣，獲是苦報故，今當說懺悔。病者聞已，若生瞋恚，惡口，罵詈，亦默然不對，亦不捨彼。

　　我實實在在的告訴大家，我們吃一米一麥，都是有因緣果報的，我們的生一小病或生一大病，同樣是有因緣果報的，這「業力作祟」根本就是生病的根源，真正的病因在此。

　　在開悟者的明眼人之中，千奇百怪的病，均是花花世界的「業」，彼此相等，無有分別。

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》第十五章：開悟者的生病之觀

操刀傷錦

　　春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何來管理自己龐大的採邑。尹何是子皮的家臣，年紀輕，沒有管理經驗和能力，大家覺得他難以勝任。

　　子皮說：「沒關係，沒經驗可以學嘛。學的時間長了，就會了。」

　　子產對子皮說：「喜歡一個人，一定會為他著想。一個孩子還不會拿刀，就讓他去割肉，他一定會先割到自己。如果您有一塊貴重的錦緞，您也不會把它交給沒裁過衣服的人去裁：他會毀了這塊錦緞。

　　大官、大邑要管理許多百姓的，這比錦緞貴重得多。您不會把錦緞給不會裁衣服的人，為什麼要把大官、大邑交給毫無管理經驗的人呢？ 一個人還不會駕馬車、拉弓箭，就讓他去打獵，不是很危險嗎？」子皮被說服了。

　　「操刀傷錦」比喻能力太低，不能勝任任命。

（出自《左傳﹒襄公三十一年》）

慈悲喜捨

　　有一回，一個衣衫襤褸的窮人來到榮西禪師面前，向他哭訴：「我們家已經好幾天揭不開鍋了，上有老，下有小，一家人眼看就要餓死了，師父慈悲，救救我們吧，我們一家人將感恩不盡，永遠記得師父的恩德……」

　　榮西禪師機面露難色，雖然他想救這家人；可是連年大旱，寺裡也是吃了上頓沒下頓，讓他如何救這家可憐的窮苦人呢？榮西禪師一時束無策。

　　突然，他看到身旁的佛像，佛像身上是鍍金的，於是他就毫不猶豫地攀到了佛像上，用刀將佛像上的金子刮了下來，用布包好，然後交給窮漢，說道：「這些金子，你拿去賣掉，換些食物，救你的家人吧！」

　　那個窮人看到禪師這樣，於心不忍地說道：「我這是罪過呀，逼得禪師為難！」

　　榮西禪師的弟子也忍不信地說：「佛祖身上的我金子就是佛祖的衣服，師父怎可拿去送人！這不是冒犯佛祖嗎？不是對佛祖的大不敬嗎？」

　　榮西禪師義正詞嚴地回答：「你說得對，可是我佛慈悲，他肯定願意用自己身上的肉來佈施眾生，這都是我佛的心願啊，更何況只是他身上的衣服呢？這家人眼看就要餓死了，既使把整個佛身都給了他，也是符合佛的願望的。如果我這樣做要入地獄的話，只要能夠拯救眾生，那我赴湯蹈火，也在所不辭！」

　　點評，盲目的崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當體現在用行動來實踐教義上，而不必拘泥在表面形式上。

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 　　在對修行有初步行持，接著更重要就是要有慈悲喜捨的心，此點在一般未接觸善法薰陶者，較難顯露作修，而對已接受善法薰陶者，自然顯露法喜行持。

　　那為何修行需要學習慈悲喜捨呢？這點道理非常簡單明瞭，世間萬物源出共境其實都本一體同源，因此不論有緣無緣、是相非相，都同係一體，人為一小宇宙而又相連大宇宙，然此之相對當然聯繫密不可分，既明白這點，就要有無緣大慈，同體大悲的心來觀看對待萬物萬相。論慈悲乃將人性至善昇華，以個體付諸萬體，至善分享整個宇宙空間無有別差。而是相非相，則將慈悲付出非止在相而已，非相慈悲，則是心念的付出，身與心整個小宇宙都能盡達普及十方法界，通達大慈願行。

　　慈悲由德養性，自對萬物無有分別差異喜捨，很自然的流露它是性德可容天地宇宙直至永恆，它是超越每一時空，修行就是要將這個找出來，不受非實之境給束縛。言說至此，再將慈悲喜捨縮小到人間，人間萬物各隨因緣果報而孕化降生，這源地就是共同體無有差別異分，對這點修行者亦是生存同一境域，都需要對這境域萬物付出，對萬物慈悲一視同體，無有分別的喜捨付出，簡單的說見苦如身受無有差別，喜捨付出亦如身受其苦而自救一樣。再淺繹的說己受之時，應有反觀之見，如此喜捨自然無有牽障，述解作繹。

修行綱繹大解-修行學習慈悲喜捨(三)

SARS因由

濟公活佛　登台

聖示：世人之難明心見性，主在於心昧於理，昧於誘惑，以致心性日漸沉淪無法自拔，良可嘆也！須知不因你不信因果，因果就沒了，就不會討報，反倒是業報來時，就算你不信鬼神、因果之說，命都得休矣。故世人當悟明此理，不可再昧著良心蠻幹，到時悔之晚矣。

濟佛曰：徒兒，遊西天佛國去也。

（此時濟佛用佛扇一揮，童生元靈應聲而起，真是佛法無邊。）

童生曰：徒兒參見恩師，真高興又見著恩師，不知今日要到哪去？

濟佛曰：到觀世音菩薩的道場─南海普陀洛迦山去。

（此時濟佛口念真言，剎時蓮台現前，又大又燦爛，真是莊嚴無比。）

童生曰：恩師啊！坐在蓮台內感覺舒爽無比，一點都不覺得悶熱，何因？

濟佛曰：傻徒兒，蓮台乃佛門寶物，冬暖夏涼，且坐在裡面還可受靈氣之薰陶，你沒發覺你頭上靈光愈來愈強，愈來愈清明光亮了嗎？

 童生曰：有之。真是世上罕見之寶物，只可惜人間沒有，否則我一定天天駕蓮台遨遊太虛，豈不快活！

濟佛曰：哈哈！等你證道後不就有了！

童生曰：還那麼久，不如恩師先賜朵蓮台給我，好嗎？

濟佛曰：前已示明，再說好了。

童生曰：好嘛！不給就不給。對了恩師，下生有一問題請教，前一陣子台疆寶島ＳＡＲＳ流行，死了一些人，究竟是怎麼回事？可否請恩師開示世人，以使世人有所警醒，好嗎？

濟佛曰：善哉問！為師述說與你知聞。台疆寶島近二、三十年來，經濟突飛猛進，人民生活富裕，故漸漸驕奢淫佚，吃的方面講究奢華之美食，糟蹋浪費食物之情形愈來愈嚴重。人民道德觀念淪喪，身為民代搞什麼性愛派對，文官貪財，貪贓枉法之事時有所聞，武官為求往上爬升，不惜設計陷害他人。一般時下年輕女孩為求豐厚之金錢收入，搞什麼援交、ＡＶ女優等敗壞德行之行為，男生則以錢做為性買賣之所需，商人為了賺錢，不惜昧著良心發國難財。凡此種種，造成一片黑氣上衝於天，上天豈有不降災劫之理，故　玉帝特命南天瘟部之瘟神，至四處散播病毒，即是凡塵之ＳＡＲＳ病毒之來源。故老衲奉勸世人，不管你在哪行哪業，均須以辛勤、正當之工作付出來換取報酬方是正途，莫可好吃懶做，只想以不道德之手段去掙得錢財，那汝積罪積孽之深，可能讓你下輩子輪迴到畜牲道，永世不得再轉人身矣，慎之！慎之！

童生曰：原來如此，徒兒常看到附近經常有雙Ｂ轎車裡面，載著打扮火辣、清涼、時髦之女孩，入汽車旅館內休息，不多久又開出，這是不是賣春之行為？

濟佛曰：然也。現時之人犯淫行甚為嚴重，上從新聞媒體，下至一般小老百姓，對「色」總是趨之若鶩。前些日子不是有位日本ＡＶ女優來台為活動代言，引起一陣社會不小之騷動，即可見一斑。現今世人對淫之懲報，已視同無物，此亦是老衲所擔憂者。如若台疆寶島的人民對淫之行為再不罷手，仍然是一切向「錢」看，只要有錢，有什麼不可以幹之事的話，那可別怪老衲沒警醒你們，台疆尚有好幾波瘟疫疫情在等著你們呢！小心！小心！

童生曰：恩師救救我們吧！每次見到那麼多人生離死別，心中總有萬分不捨，真是難受！

濟佛曰：非上天不慈，實乃眾生咎由自取，怨不得人也。

（師徒談論間，蓮台已至南海普陀洛迦山，在山腳下降落。）

童生曰：到了！恩師今天帶我來爬山啊！

濟佛曰：爬山？你早上才爬過十八尖山還不夠嗎？這裡是觀世音菩薩的道場是也。

童生曰：咦！觀世音菩薩的道場不是在人間嗎？如果弟子沒記錯的話，應是在現今印度南方的島上，怎麼會在天上呢？

濟佛曰：哈哈！此點為師不解釋，恐怕你有所不知，大凡證道之仙佛，其在人間修行之道場，天界都會反射出一個一模一樣的道場，以供其證道後繼續修行之用，懂了嗎？

童生曰：徒兒懂了！恩師！洛迦山真是美麗壯觀，山巒秀麗花木扶疏，山中充滿氤氳之氣，且有禽鳥、蟲、魚悠游其間，真是人間哪得幾回見啊！且山上金光萬丈，眼睛都快睜不開了，恩師！這是怎麼回事？

濟佛曰：哈哈！傻生，此是南海觀世音菩薩大放光明照耀整個佛境，你有福了，菩薩將有所說法，我們往山頂移動吧！

（說著說著，濟佛念動真言，師徒二人由山腳直飛到山頂，真是厲害。）

童生曰：蟻生參見南海觀世音古佛。

觀音曰：童生免禮。你們每月放生時皆有恭誦吾之「善緣放生法」，吾亦以甘露法水淨化放生之生靈，使其得於命盡之後，得轉人身，來世善德為人，勿再重蹈覆轍，所有放生之生靈均感恩貴堂每月放生之善舉，向吾叩恩，希能代轉謝意。

童生曰：那裡，那是所有師兄師姐點滴捐款，集腋成裘，累積而來，跟佛教道場之放生，動輒二、三十萬比起來，真是小巫見大巫。

觀音曰：童生發願每月放生，此舉已為汝種下甚深之陰騭，本來你尚有三個劫數未解，如今因放生之功，已全然解消矣！

童生曰：敢問菩薩是哪三個劫厄呢？

觀音曰：一是病劫，心絞痛。二是血光之厄，車禍流血。三是死厄，發生意外身亡。如今因汝誠善代天宣化，並勸人廣為放生，活命無數之功，所以上天已將之註銷，並賜爾福報長壽。

童生曰：感謝菩薩之開示，下生做的那麼少，竟得上天如此之眷顧，真是汗顏。

觀音曰：俗云：「放生得生。」世人如欲解除今世種種業障之報，急宜從放生著手，否則等到果報到時，悔之晚矣！

濟佛曰：感謝觀音菩薩開金言以啟愚蒙，因時間之關，老衲就此告辭。

童生曰：拜別觀世音菩薩，再見！再見！

（此時童生淚水奪眶而出）

濟佛曰：傻生！哭啥？

童生曰：一想到要離開觀世音菩薩，下生忍不住就傷心落淚了。

濟佛曰：唉！此乃汝與觀音古佛前緣甚深之關，難怪你掉淚，好了，回去吧！

（此時師徒二人齊上蓮台，以飛快之速向全真堂而回）

濟佛曰：全真堂已到，童生元靈歸體。可，吾回。
 
西天佛國遊記《第五回》