默默無語

　　神學院畢業後，我帶著一包表示我淵博知識和良好口才的獎狀證書，到一個小鎮當上了神父。我精心準備著給教民們的每一次佈道，我要讓他們知道我簡歷中的輝煌記載是名符其實的。

　　我擁有的教學條件簡陋，專職神父僅我一人，好多事情需要教民們幫忙。維拉斯就是教堂的熱心人，他50多歲，身強力壯，是一個靠體力活的工人。他對教堂的大小事務都特別關心，經常主動義務幫工。

　　一個星期一的晚上，我將維拉斯請到教堂一起商量即將舉行的聖公會的籌備方案，很遲我們才分手回家。我剛跨入家門，電話就響了，是維拉斯。他回到家後，發現他的妻子倒在廚房的地上，已經死了。這天晚上他們還在一起共進晚餐的———她精神很好，並看不出有什麼不適，沒有想到竟然會突然去了。我得去看維拉斯，這也是我的工作。

　　我步行往維拉斯家走去，這不只是他家離我的住所不遠，而且，我需要有時間考慮一下，到了那裡，我說什麼？我做什麼？我對他能有什麼幫助？這不同於準備一次佈道，因為準備佈道我有時間也有書籍可以參考。維拉斯剛剛還和我在一起談笑風生，而現在他的妻子，他的伴侶與摯愛，也是他的孩子們的母親，死了。雖然作為神父，在這種時候出現，是我的工作，但我真的不知道說什麼好。

　　所以整個晚上幾乎都處於這種手足無措的狀態之中，我始終緘默無言。驗屍的醫生來了走了，屍體整容了運走了。我和維拉斯在起居室裡一坐就是幾個小時，默默無語，兩個人誰也不說話。期間我只是例行公事般念了幾句禱告詞。我第一次遇到生離死別的事情，不知道該說些什麼。

　　我回家的時候天已經亮了。我頹喪極了：一個神職人員在別人遭受失去親人的痛苦時，竟然袖手旁觀無能為力，我為此感到自責。

　　兩年以後，我接到調令，要去另一所教堂擔任神父。得知我要離開的消息後，許多教民前來與我道別。在這些人當中，我見到了維拉斯。他握住我的手，淚流滿面，說：「羅伯特，沒有你，那晚我肯定挺不過來。」

　　當然，我很快能明白他說的「那晚」指的是什麼事情，但我不明白為什麼那晚沒有我他就「挺不過來」。那個晚上我明明是那麼無用，那麼無能，什麼也做不了，也就是那個晚上我痛苦地認識到我的語言是多麼蒼白，力量是多麼渺小，既不能讓死者復生，又不能讓生者感到慰藉。但是，對於維拉斯來說，那晚正是由於有了我，他才「挺」了過來。為什麼同樣的事，我們卻有不同的記憶？

　　人的力量是有限的，因此我們可能阻止不了不幸的降臨；但我們只要努力去「做人」，便能生成一種無限的力量，它能穿透心靈，潤物無聲，灑下一片希望的陽光。

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　　在《玉皇育德真經》提及：「普照諸世間，助長益民生。」眾生置身於五濁惡世當中，生活周遭經常充滿許多不可思議事。

　　世事無常，瞬息萬變，不可思議；人心千變萬化，不可思議。仁人君子若能秉持大愛無私之精神，將一己之慈愛光輝，普照到社會的每一個角落，則能讓眾生感到溫暖；君子若能讓自己無私的愛，充分關注到日常所面對的任何人事物，則必能使人我關係更親近，令人際間有更加良好之互動關係。當本身學有專精之時，宜善用本能幫助人群、造福地方，該以技能不斷帶給社會溫馨，更有教無類的傳授所學，讓優良文化傳統，生活上種種謀生技能與技藝得以傳承，讓人人生活更有規律，令人人心中有大愛，能持續將大無畏精神以及至誠慈愛的光芒，閃耀到天邊海角，促進人人共同培養無私相互照應的精神。
　　大愛無國界，於近代更是表現得非常明顯，日常生活間，若是碰上有沮喪、志氣萎靡不振者，理當施予慈愛的力量，多關懷對方，多聆聽對方的心事，設法了解對方感到沮喪的原因，進而善加開導對方，並針對沮喪的原因，予以鼓勵沮喪之眾生走出傷痛，重新振作精神，展開活力。此外，引導觀摩一些與他同樣挫折的人，不但不被命運打倒，反而能意志更振奮，反而能更努力生活，不但能克服層層障礙，更將障礙予以消化且吸收成為生命中的經驗；有了那層挫折經驗，此後在處理任何事物上，就能免去摸索時間以及輕易的避免重蹈覆轍，更以自己的經驗談，提供有緣人分享，藉此經驗指點別人迷津，讓眾人可以早些避開不必要的難關與挫敗，則更具振奮沮喪者信心的條件。

　　仁心慈懷的君子，提供其人生寶貴挫折際遇與轉變心境之後，重新出發，改造的經驗，著實使眾生遠離困惑，人人增長智慧，則德澤民生，千秋流芳也。

摘錄自寶德雜誌第99期－述論：普照諸世間‧助長益民生

善自珍重

蓮生／文

　　有一位靈訓禪師在盧山歸宗寺學佛參禪十三年，覺得始終不得要領。

　　有一天，忽然動念，想下山去了，於是他開始收拾行李，準備動身下山。

　　歸宗禪師看見了就問：「你要到何處去？」

　　靈訓禪師照實回答：「下山去。」

　　歸宗禪師很慈悲關懷的說：

　　「這娑婆世界，各處都一樣，你在此參學十三年，今天要走，我應該為你講一點佛法心要，等你行李整理好，再來找我一下。」

　　靈訓禪師將整理好的行李放在法堂門外，就穿了海青，披了袈裟，依禮參見歸宗禪師，向他請辭。

　　歸宗禪師對靈訓禪師說：「佛法心要只在，你今日下山，正逢天氣嚴寒，山下紅塵滾滾，途中善自珍重。」

　　靈訓禪師聽了這一句話，猛然徹悟。

　　很多人對於這則禪宗公案有興趣，原因在於這句話非常平凡。

　　聽了如何大徹大悟？

　　其實，「途中善自珍重」不是一般的關懷，而是法味重重的禪語。

　　「途中」──人生也。

　　「善自」──明白自己。

　　「珍重」──做有意義之事。

　　這就是佛法心要。

　　這世間上的事就是這麼的奇怪，天天講禪，天天講空，天天佛心佛語，反而離開佛越遠；有的時候，沒有講禪，沒有講明心見性，只是一句又平凡又世俗的一句話，反而徹悟了。

　　所以，開悟在於：「飯米未熟，不要妄自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」

　　對於這則公案，我的想法是：

　　娑婆世界，其實各處都一個樣。

　　都是紅塵滾滾的。

　　山上一樣。

　　山下一樣。

　　善自珍重，就是明白自己，諸惡莫作，眾善奉行的意思。說得明白一點，就是做有意義的事，也正是我以前說的，每一天，做好每一天的小事。

　　這就是禪。

　　這就是佛。

　　這就是人生。

　　很多人以為，人間紅塵是喧囂的，人間紅塵是污穢的，人間紅塵是鬥爭的，人間紅塵是醜陋的，於是他想脫離紅塵滾滾。

　　然而，你知道嗎？

　　人間是大紅塵。

　　山上寺院是小紅塵。

　　一樣的。

　　我們學佛的人，要開悟知見，一定要在紅塵滾滾中千錘百鍊。

　　不深入塵世，豈能超越塵世。

　　在我的一生之中，我能「善自珍重」，就不會隨同他人放浪形骸，為世俗的慾念所左右，我在紅塵之中，也能寧靜，修出清淨的思想，認清世俗的一切虛妄。

　　我能夠日日做一件有意義的事，在塵世中，能有堅忍不拔的耐性，這是人世間給予我的。

　　這就是蓮花的道理：

　　根扎於污濁的泥土中。

　　在滾滾爛泥巴的水中。

　　成長亭亭玉立清淨的蓮花！

　　維摩詰大士說：「羅漢分天上界、地下界。菩薩走在天地之間。而佛呢！天上地下都一樣。」（錄者註：維摩詰大士的原句是：「羅漢分兩邊。菩薩走中間。佛是一個樣。」）　

《虛空中的孤鳥》紅塵滾滾

世間治病良方

　　在杭州一地，錢塘縣地方有一出名藥鋪，店主何泰，何仙姑便是其女兒，自幼悟道修行，供奉觀世音菩薩聖像，真是仙風道骨，善氣沖天。

　　何仙姑天生聰明，智慧超群，上天派下呂洞賓仙翁渡她回天，呂仙祖上店就在黑板寫：「一要家和散，二要順氣湯，三要消毒飲，四要化氣丹。」

　　店主遍尋不著藥，乃與呂洞賓爭吵起來，驚動樓上姑娘，就問丫嬛：「店中為何吵鬧？」

　　丫嬛言：「有個道人在此，要買幾味藥，老爺回他不賣，他一定要買！」

　　姑娘聽了，立刻下樓，就叫：「爹爹！不要叫喊，有禮不待高聲，待女兒拿藥與他。」

　　姑娘走向前就說：「仙長請坐！你要買什麼藥，我來查出賣你？」

　　呂仙祖回道：「姑娘！妳小小年紀，曉得什麼？」

　　姑娘回道：「仙長說話差矣！說我年小志氣輕，秤鉈雖小壓千斤；如何就把人貌相，海水茫茫用斗量。」

　　呂仙祖就道：「寫在黑板上。」

　　姑娘一看：「請問仙長！是自幼出家，中年出家？」

　　呂仙祖回答：「這有什麼關係！」

　　姑娘道：「自幼出家，不知此藥，中年出家，才知此藥。」

　　呂仙祖回她：「我是中年出家。」

　　姑娘道：「父慈子孝家和散，弟忍兄寬順氣湯，妯娌和睦消毒飲，家有賢妻化氣方。」

　　呂仙祖一聽心想，果然靈巧，人間少有，又說：「這是人家四味藥的比方，還有人身中，也有四味藥，妳可知道？」

　　姑娘回道：「眼耳鼻舌家和散，筋骨皮膚順氣湯，慈悲忍耐消毒飲，心無煩惱化氣方。」

　　呂仙祖道：「這是世人外在四味妙藥，內中有四般妙用玄機，妳可知道？」

　　姑娘又回道：「三花聚頂家和散，五氣朝元順氣湯，內轉真經消毒飲，戒律精嚴化氣方。」

　　呂祖心想，這四句妙偈，最深最廣，奧妙無窮。

　　呂仙祖又問姑娘：「這四味妙藥，能治幾樣病症？」

　　何姑娘回道：「病百四十症，藥有八百八十方，各人巧妙，用度不同，此方玄機，無窮無盡，能治天下男女老少，十惡大病。通玄通妙好良方，能醫男女作賢良，信受此藥超三界，永証雲城極樂鄉。」

　　姑娘又道：「仙長，我這藥方，一治百千萬劫不解病，二治海闊天涯罪孽病，三治三途路上輪迴病，四治四生六道冤孽病，五治五刑十惡狼毒病，六治六根不淨，七治七情纏縛不脫病，八治八難八苦煎熬病，九治九品蓮臺不淨病，十治十方不信塵勞病，毀謗病，後代賢良能依此，生生世世永無病。此藥靈丹在目前，透出玄機通大千，玉爐煉就長生藥，金鼎燒成不死丹，大眾若能參妙理，不枉傳方說法人，男女誠心服此藥，超凡入聖不難因。」

　　呂仙祖再問姑娘：「以上病症可以用靈丹妙調治，其它還有難治病症嗎？」

　　何姑娘回道：「也有幾樣病症難治，世上之人，不仁是病，不義是病，貪嗔是病，嫉妒是病，懷怨是病，狠毒是病，破人婚姻是病，騙害是病，佔人田產是病，瞞心昧己是病，大斗小科是病，行兇作惡是病，諸樣雜症難說盡；還有十六條大病。」

　　呂仙祖又問：「何謂十六條大病？」

　　何姑娘道：「世上之人，不敬天地十惡病，不孝父母忤逆病，不怕國法持強病，兄弟相爭不睦病，妯娌不和攪家病，六親疏失無義病，鄉鄰不和生分病，不信道法毀謗病，借債不還纏殺病，倚富欺貧勢利病，背心說人壞心病，欺善怕惡小人病，全無慈悲刻薄病，忌賢妒能嫉妒病，暗笑旁人奸巧病，損人利己瞞心病，即是十六條大病。」

　　呂祖又問：「這些大病，可有藥醫治？」

　　何姑娘道：「有藥可調治。慈悲是藥，忍耐是藥，方便是藥，積德是藥，濟困扶危是藥，愛老憐貧是藥，平等公道是藥。」

　　呂仙祖又問：「此藥出在何處？」

　　何姑娘道：「要向十字街前去買，饒人鋪內去尋，要至誠老實人一個，好肚腸一條，慈悲心、孝順心各一片，溫柔八兩，道理三分，忠直忍耐全用，陰騭方便不拘多少，醍醐甘草三分，智慧刀上斷，寬心鍋內炒，乾坤磨裡磨，三思篩裡篩，以波羅蜜為丸，要菩提子大，在本地八卦爐煉成，用順氣湯吃在寬心腹內，只要一百零八顆，每日三服，有人服用此藥，就是長生不老靈丹，能除一切病根。」

　　呂仙祖又問：「此藥可用藥引子？」

　　何姑娘道：「要用好舌頭一個做藥引子。」

　　呂仙祖問：「這般妙藥可有發物要忌口？」

　　何姑娘道：「全憑忌口，藥才靈驗，不可用草裡井，暗中箭，笑裡刀，兩頭蛇，心中毒，平地起風波。此病若還不除，還有幾味補藥除此病根，忍一聲禍根從此無處生，饒一著不與人爭強弱，耐一時火炕化作白蓮池，退一步便是人間修行路，若能全忌此口消除病根，永不發世。」

　　呂仙祖心中大喜讚嘆：「多謝賢良說妙方，道中奧義廣含藏，家家男女能持受，處處開壇作道場。步步禪機人有機，言言道德世無雙，女中君子紅塵少，萬古留名落在杭。並授予深入妙方，何姑娘修煉有素，終能遊化隨機救劫度厄，闡揚道義，令四方依德，秉以仙家惻隱救苦救難，為八仙中唯一女仙，其聖德萬世流芳。」

轉載

見怪不怪怪自亡

　　出自《閱微草堂筆記》

　　戶部尚書曹竹虛說：他的族兄從歙縣往楊州，路過友人的家。這時正是盛夏，友人請他進入書屋裡坐。那書屋很是寬敝高爽。

　　晚上，他准備在裏面安置一個卧榻，友人說：「這裏有鬼魅，夜晚不能住。」

　　曹却一定要住宿。到了半夜，有一種薄得像夾紙的東西從門縫裡蠕蠕地爬進來。進入室內以後，漸漸展開成人的形狀，竟是一名女子。

　　曹見後，卻一點也不害怕。忽然，那女子披散頭發，吐出舌頭，做出吊死鬼的様子。

　　曹笑著說：「還是頭髮，只是稍亂；還是舌頭，只是稍長，又有什麼好怕的？」

　　忽然，女子又自己摘下頭顱，放在桌上。

　　曹又笑著說：「有頭尚且不足以懼怕，何況沒有頭呢！」

　　鬼的伎倆用盡，忽然消失。等到返回的途中，曹又住在這裏。

　　半夜，門縫裏又有東西在爬動。剛露出頭，曹就向它吐著唾沫說：「又是這個讓人掃興的東西嗎？」那東西就沒有進來。

　　虎不吃酒醉的人，因為他不知道害怕。大概怕就心亂，心亂神就渙散，神渙散，那麼鬼就得以乘虛而入。

　　不怕就心定，心定就神全，神全，那妖邪之氣就不能侵犯，這就是「神志清醒，鬼慚而去」。

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　　能「安」即能定，能定即可靜、可淨、可純。「平」可見其舒暢，覓其美。「安平」即是一切世事之完美、和諧也。

　　為人處世（事）亦當思境於安、於平，那面對一切亦可見其圓滿、和詳。大凡世事之不能稱心如意，其病之所在，一定是躁躍不平所導致者。然安平之情境，當得由鍊「心」開始，心主一人從事之源頭，心之不能安，則行則必亂，亂則窮斯濫矣！當然心即無以為安，怎會致其平呢？既無以能平，則隨之浮濫其行，導根罪源。

　　世事奇幻無比，如不能「安平」，就難於明心與澈見，易受外界所迷惑，亂了方寸，失了方針，違了善良的本性，必為世人所詬病，待自己醒知，亦必後悔不已。

　　處世能安、能平，見證於修持的工夫上，亦當深切的去體認，並能期勉自己臻於安平，使得在道修境界更上層樓，亦可使你在生活上更加清高、性明。勉之！

摘錄自斷迷悟理-第三十七章　處世（事）安平

千難萬難

　　有三位比丘談論著，世界上什麼東西最難得？

　　第一位比丘說：「世界上，最難得的是青春永駐，健康長壽。一個人即使家財萬貫，但是老病來時，再也享受不到五欲的快樂。」

　　第二位比丘說：「最難得的是知心伴侶，能夠患難與共。一個人賺到全世界的權勢，如果沒有一個肝膽相照的朋友，寂寞孤單，就像失去香味的花，不會有蜂蝶的環繞。」

　　第三位比丘說：「我認為最難得的是美滿的眷屬。一個人有健康的身體，有知心的朋友，但是眷屬相怨爭鬥，又有何用？每天像生活在人間的煉獄，求出無期。」

　　佛陀聽到三位比丘的議論，於是決定召集大眾。佛陀告諸比丘說：「世界上什麼最難得？不是健康長壽，不是知心伴侶，不是美滿眷屬。我來說一個故事給你們聽。」

　　「大海中，有一隻盲龜，它的壽命無量劫數，歷經千百億的滄海桑田。它平時深藏於千丈深海，百年才得以出水一次。又有一塊浮木，中有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況要值遇浮木的孔洞，馱負它登岸？盲龜和木孔相遇，尚有千萬分之一的機會，但是凡夫漂流五趣之海，想要還復人身，比盲龜登岸難上萬倍！」

　　佛陀撮取地上的泥塵，打開手掌，對比丘說：「眾生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地塵。什麼最難得？人身最難得。比丘們！你們要諦聽思惟呀！」

　　一失人身，萬劫難逢，這不是佛經的古老格言，而是生命中不可或缺的認知，使我們珍惜此生，疼惜當前的因緣。什麼最難得？人身難得。人是萬物之靈，也只有人可以修煉，可以修成佛，修成道，所以要珍惜機緣。

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　　夫時間即人之生命，現今世道分秒必爭，各爭取時間，雖然時間是金錢，對學道人來言，時間是生命，人應把握時間來揚天道警世修身，應珍惜時間，不得浪費寶貴時刻，珍惜分秒來爭研天道奧義，以免在白白浪費時間。

　　人之壽齡本有限，一分過去生命減一分，所以把握時聞來爭究天道玄機妙理，人身難得，有了人身才能修成大羅天仙，若無凡身何能修成乎？今天了悟學道之貴，應珍惜時光來做些有意義之普化工作，深究天道玄機，了徹人生之道，生何來歸那去，上天各給蒼生一張考卷在手，在圓寂之日必交此張考卷，才能評定分數，人身之貴珍惜自己，莫看輕自己，意志莫消沈，堅強奮鬥，各為未來開發追求理想實現於眼前。一切之命運操持在各人之手中，人之價值只在三寸氣在，一旦無常來到，一切休矣！

　　時間不多，靠己珍惜，莫將考卷無法交上，那時對生身父母如何交代，在天之父母全賴在世子孫行功造德蔭九玄七祖，當今學道與昔日不同，明師在眼前，道本在身四週繞，道本不離人，人自離道，人之心即一切之主宰，善惡由心起，先向己心再行，善惡即分明，時間是人之生命應珍惜，今日開創明日，今宵簡略闡此「時間」來奉告眾生，時間莫浪費掉。

摘錄自儒宗寶典完結篇-談：時間