點石成金

　　在八仙之一的呂洞賓，為唐朝人，本名呂喦，字洞賓，別號純陽子，又號「回道人」，又稱麻衣道者。

　　他曾經兩舉進士不第，因遊歷長安時，遇到了他的尊師，正陽仙師鍾離權，而傳授他道法仙術。

　　呂洞賓跟隨鍾離學道三年，是學道奇才，一天，鍾離對呂洞賓說：

　　「你修業屆滿，可是三千功德、八百行願尚未完成，我傳給你點石成金術，方便救世濟人！」

　　呂洞賓謝謝並曰：「太好了！但敢問此術有何缺點？」

　　鍾曰：「點石成金後凡石如真金，俗眼難辨，但五百年會變回石頭，不復為金。」

　　呂洞賓說：「那我就不要學這個法術，因為我會害到五百年後的人！」

　　鍾師大喜：「光是你這一分善念，已圓滿三千功德與八百行願，我現在就傳給你點石成金術。」

　　從此，呂洞賓在二十年間道業精進，而且也順利習得奇術備以濟世。

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　　萬物莫不尊道而貴德，「德」乃是萬物遵循自然，合於「道」而行的自然品性或本性，「德」從「道」，而道法自然，故亦可說：「德法自然」。

　　德不能參雜太多的人為因素，一旦德參雜過多的人為因素在其中，「德」馬上就會變質、變味，故合於「道」之準則的即是「有德」，違反「道」之準則的就是「失德」，修真者既要修道，更要積德。

　　「清淨經」有云：「上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，眾生所以不得真道者，為有妄心。」其實上古時期並無「修道」之說，因上古聖賢所作所行乃流於天理，放之於天下，其一動一靜妙契天然，留給後世許多遵循之法。

　　然而在科技昌明之時代裏，一位沒有信仰的人，只憑著先天本性的善良與後天習俗觀念而行，在隨著年齡逐漸增長的過程中，思慮欲念不斷萌生，其先天本性會漸漸被後天觀念與社會習俗所取代，尤其經過「酒、色、財、氣」之誘惑後，會消解其生命元真，人之觀念會變得自私、私己，易背道而馳，並習以為常，故一位沒有信仰之人，其道德觀念是不牢固的、是無法與宇宙真知相契合，隨著社會潮流的衝擊更會不斷下滑。

　　「德法自然」，並非指順其自然行事，而是要遵循自然的規律法則修行。「西升經」有云：「修之於身，其德乃真。」意即真正的「德」是要透過個人的體現，而「道」的價值取向就是要落實於修身中，故人之修道必須以德為根基，才能成道證道也。

自然之道-第三章德與道之關係

愛恨情仇的糾纏

蓮生／文

　　人問：

　　「喜歡的人不愛自己怎麼辦？姻緣是否真是天註定？」

　　又問：

　　「不喜歡的人老是纏著自己，或是情人不願分手，暴力相向，怎麼辨？」

　　我答：

　　先講個笑話：

　　婚前是追求。

　　婚後是追打。

　　離婚是追殺。

　　又：

　　結婚是失誤。

　　獨身是覺悟。

　　離婚是省悟。

　　再婚是執迷不悟。

　　沒有情人是廢物。

　　我總是覺得，這人世間，非常非常的虛幻。是一場遊戲，也很像；是一場夢，也很像。總之，好像都不是很真實。

　　人與人的緣分，如幻化的雲：

　　有緣的變無緣。

　　無緣的變有緣。

　　先是善緣，後是惡緣。

　　先是惡緣，後是善緣。

　　有緣、無緣、善緣、惡緣…………。

　　現在我一提到姻緣，心中的恐懼，令人毛骨悚然。

　　佛典內提到的八苦：

　　一、生苦。二、老苦。三、病苦。四、死苦。五、愛別離苦。六、怨僧會苦。七、求不得苦。八、五陰熾盛苦。

　　「喜歡的人不愛自己怎麼辨？」

　　是「求不得苦」。

　　「不喜歡的人老是纏著自己。」

　　是「怨僧會苦」。

　　「情人不願分手，暴力相向。」

　　是「愛恨情仇」。

　　「情人要分手，暴力相向。」

　　是「愛恨情仇」。

　　這都是：苦、苦、苦、苦、苦。

　　人問：怎麼辨？怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？

　　我答：

　　「涼拌！」

　　感情的事，是人世間最難捉摸的事，內心深愛著這個人，但，卻是「情人看刀」。

　　內心深恨這個人，卻是「朝夕相處」。

　　感情是會變的。

　　忽冷忽熱。

　　忽有忽無。

　　愛恨變幻來，變幻去，愛來愛去，也正是殺來殺去。

　　姻緣是否天註定？

　　答：「是的。」

　　因為這其中，牽纏到因緣果報，是來報恩的，是來報仇的，是來報恩又報仇的，其錯綜複雜非你我能想像。

　　佛教講因緣果報，姻緣自然是一個定數。

　　否則：

　　一切命理皆失準。

　　「喜歡的人不愛自己怎麼辦？」

　　我答：修愛染明王法及咕嚕咕咧佛母法，祈求加持吧！

　　「不喜歡的人老是糾纏自己，怎麼辨？」

　　我答：修穢跡金剛法或不動明王法，迴向，快刀斬亂麻。

　　「暴力相向？」

　　修：護身法。

《當代法王答疑惑》愛恨情仇的糾纏

吃人的金子

　　一天，兩個好朋友在林中散步，看到一個小和尚慌慌張張地跑來。

　　他們便問：「發生什麼事情了，為什麼如此驚慌？」

　　小和尚忐忑地說：「我種樹的時候，發現一壇金子。」

　　兩人相視一笑，其中一人說：「金子有什麼好怕的？你告訴我們在哪？」

　　小和尚說：「別去了，師父說過金子是會吃人的。」

　　兩人大笑：「我們不怕，你快點告訴我們金子在哪？」

　　小和尚告訴了他們金子的位置。兩人果然找到了一壇金子。

　　其中一個說：「我們要是現在運回去，會有好多人看到，還是等天黑了再運。我留在這裡看著，你去給我拿點飯來。」

　　於是，另一個人就回去了。留下的那個人想：「要是這些黃金都是我的該多好呀！等他回來，我把他打死，這些就都是我的了。」

　　回去的那個人在路上想：「我給他飯裡放毒藥，他死了，金子就都是我的了。」

　　天黑了，送飯的那個人剛走進樹林裡，就被留下的那個人用木棒打死了。

　　然後，那個人想都沒想就把飯菜都吃完了。沒過多久，他就覺得肚子疼痛難忍，這才明白飯裡有毒。

　　臨死前，他才想起了小和尚說過：「金子是會吃人的！」

　　貪欲使人失去理智，最好的朋友也可以反目成仇。

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　　「金銀積如山，難免無常到；好高爭名利，轉眼伴荒郊。」

　　世人都認為錢是萬能的，千思萬想用計謀，有了千金想萬貫，為了錢銀不肯修，有朝一日無常到，萬貫家財一時丟，千金萬貫難買命，白玉黃金添憂愁。終日奔波為那樁，田園家產非久長，前人田產後人收，爭得家產人不在，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，世間一切皆是假，錢海人生苦嗟嘆。

　　錢財有正反兩面的效應，有錢者－食衣住行不用愁，名車代步走西東，身穿綾羅與綢緞，花錢不憂愁。無錢之人－食衣住行愁煞人，衣著濫屐以步行，事事比不上人。由於此等慾利的驅使，有錢人想更有錢，無錢的人想抬頭挺胸，力爭上游，若是安份守己，腳踏實地無可厚非，但如為了達到目的，不擇手段，違背良心，為非作歹，沉淪於錢海之中，死無葬身之地。

　　錢財可成人、亦可害人，但看世人怎麼去運用。善用者－藉錢財濟困卹貧，公益社會，造功立德。不知善用者－以錢為非，造罪造業，惡逆人生。錢財為身外之物，生不帶來，死不帶去，夠生活就好了，別沉溺於錢海中，偷雞不著蝕把米，錢沒賺到，生命反被錢賺走了，多划不來。明白錢的真諦，好好珍惜善用，過自己美好的人生。

尋回失落的的自我－第十三章錢海人生

無念

　　廬山圓通居訥祖印禪師，延慶子榮禪師之法嗣，俗姓蹇，梓州人。

　　居訥禪師生而英偉，讀書過目成誦。十一歲依漢州什邡竹林寺元昉禪師出家，十七歲試《法華》得度，受具足戒後，一度游於講肆，究習經論，學冠巴蜀。

　　一日，居訥禪師碰到一位禪者，剛從南方參學回川。二人一起相談甚歡。禪者大贊南方禪宗之盛，並歷數四川有道之士，皆因投于宗門而悟道。如馬祖本是四川什邡人，因參宗門大德而得明心性，名播天下；亮座主本以講論聞名，後歸於禪門，得法後便罷講，隱於西山；德山宣鑒法師原來也是以講經為業，歸依宗門後，便燒掉了《青龍疏鈔》，稱「滴水莫敵巨海」。

　　居訥禪師經禪者這樣一番鼓勵，遂生游方之想。於是便離開了四川，行腳于荊楚之間。遺憾的是，雖幾經寒暑，卻無所得。

　　後來，居訥禪師便來到襄州洞山，投子榮禪師座下參學。子榮禪師是智門光祚禪師之法嗣，與雪竇重顯禪師是同門師兄弟。在子榮禪師的身邊，居訥禪師整整請益了十年。

　　一日，居訥禪師讀《華嚴論》，至「須彌在大海中，高八萬四千由旬，非手足攀攬可及，以明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。眾生若能於一切法，無思無為，即煩惱自然枯竭，塵勞成一切智之山，煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣，即塵勞愈高煩惱愈深，不能至諸佛智頂」這一段時，恍然有省。

　　於是他又反復熟讀了多遍，遂感歎道：「石鞏雲無下手處，而馬祖曰曠劫無明，今日一切消滅，非虛語也。」

　　居訥禪師悟道後，道譽日隆，後應南康太守程師孟之邀請，住持廬山歸宗寺，既而又遷圓通寺。

　　北宋仁宗皇祐元年（1049），官方出資創十方淨因禪院，詔天下有道者住持。在歐陽修和程師孟的推舉下，仁宗皇帝詔請居訥禪師入住。居訥禪師以目疾為由，將位子讓給了大覺懷璉禪師。

　　慶曆五年，歐陽修左遷滁州，第二年歸廬陵，途經九江的時候，他特地上廬山拜訪了圓通居訥禪師。

　　歐陽修此前不僅不信仰佛教，反而還曾仿效韓退之（韓愈），著書立說，排斥佛教。在與居訥禪師交談的時候，歐陽修「聳聽忘倦，至夜不已，遲回逾旬，不忍離去」。

　　居訥禪師道：「佛道以悟心為本，足下……偏執世教，故忘其本。誠能運聖凡平等之心，默默體會，頓祛我慢，悉悔昨非，觀榮辱之本空，了生死之一致，則淨念常明，天真獨露，始可問津於此道耳！」

　　在居訥禪師的開導之下，歐陽修恍然有所省發，其排佛之心遂蕩然無存。

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　　只因不覺，忽然念起，是謂無明，無明起，是謂心念。心實不動，觀心至此，其念自止。止念不難，能反其念之未生之前，其念自不續矣。

　　念未起時，渾然無極，一念之未起，便是常念愛之所由生，因現在承過去，過去生未來，現在若無心，過去自然了。人我之見是念，法愛之見亦是念，諸念須盡除，以心除萬念，萬念反覺多。

　　修真須止念，止念要觀心，觀心心不有，心無境自空，心境自然無。又何其止觀？密密查覺，勤勤關照，習氣起時，當即休之，莫可隨之，免落於凡夫縱情，委志於虛無，無念以為常，即可得獲無心矣。

　　大滅在於心相之別，即念當無念，以念無為自性，緣起即空矣。用心止念，念不一定能止，即使能止，猶逐一留二，學道之人，常有此病，那如何則可呢？必也忘乎，忘則無我，既已無我，誰人起念也。

迷途知返,思歸覺路-第四二章　無念自性，緣空無我

良心債

　　在報紙上讀過這樣一個故事：一位工廠的女工，是車間統計員，有一次，她從財務科領回工資發給工友後，發現手裡多了五百九十四元。那是二十世紀九十年代初，這位女工每月的工資只有七十一元。

　　她的父親患了癌症剛剛去世，留下治病欠下的三千多元的債務，弟妹正讀高中，女兒嗷嗷待哺，肚子還有另一個生命即將降臨……

　　錢，對於她來說，實在是太重要了。她悄悄把錢收了起來。

　　可是她沒有想到，就是這一念之差，這五百九十四元，竟成了她沉重的心理負擔，一直折磨了她十餘年。它時時刻刻困擾著她的心靈，使她寢食難安。

　　直至多年以後，她終於鼓起勇氣，找到當年的那位會計，把那筆錢還上之後，在回家的路上，她淚流滿面———因為終於卸下了壓在心上十四年的心理負重，以後就可以像普通人一樣享受堂堂正正做人的幸福！

　　什麼是幸福？心安理得做事，坦坦蕩蕩做人，沒有任何的心靈上的負擔，這就是最大的幸福。不拿昧心錢，不做虧心事，這就是最自在的生活。

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　　什麼是良心債呢？就是違背良心，虧欠了良心的一種心靈負債。怎樣會負這種債呢？就是殺人害命，作奸犯科，惡性倒閉，貪污瀆職，薄倖負情等等，大凡作惡不知懺悔，或是犯過不能彌補的人，都會精神不安，而憂鬱煩苦，這種苦，稱之為良心債。

　　良心債是不能夠直接用金錢來債還的，只有懺悔改過，行善立德，將功補過，能使良心復得安然。不過話說回來，良心債要比金錢債好還多了。因為金錢債，如果賺不到金錢就難以償還，往往不能隨心所願，說想要怎樣還就怎樣還。

　　還良心債，則只要良心發現知過能改，經常行善，使心靈永遠安樂，只要有一點心意，隨時隨地，皆有善事可行，皆可賺得功德財（佛家語，又名聖財，意謂行善後，心靈中的收穫。譬喻︰如世間的錢財，多行多得，愈積愈廣大）以還良心債。所以說，良心債較金錢債易還。

　　除此以外，金錢也可代還良心債，良心也可代還金錢債。因為利用金錢可以布施行善，可使心靈充滿快樂而彌補缺失；而有良心的人，一旦負了金錢債，無論如何窮困，也會一心一意設法將債務償還，即使一時賺不到錢，也沒有產物可以變賣，但是因他良心無虧，心安理得，仍可樂觀奮鬥，繼續努力賺錢以償還債務；

　　同時也因他能以良心待人處世，人人都樂於接近他，成就他，必然較客易獲得賺錢的機會。又因為有良心者，良心沒有債務負擔，心無旁騖，即可專心一意的經營事業，賺錢還債。若是良心負債，就不能專心致力於工作與事業；且容易差錯的。

　　所以一個有睿智的人，除了不負有形的金錢債，不招有形的牢獄災外，更不願負無形的良心債，不願受無形的心獄之苦，才算是真正的無債一身輕。

幸福之道︰第二五篇︰道在吾家