救人要緊

　　有一個人，到海邊取了一袋子的海水，經過某街道時，看見路面有一處坑洞，一隻海魚被烈日曬得頭昏眼花。

　　海魚用哀憐的口吻對路人甲言道：「我的身體被太陽照射得非常痛苦，並且非常口渴，你是否可以分我一些海水？」

　　路人甲：「等我把這海水拿回家，便回頭來幫你送水。」

　　海魚無奈的回應：「等你回來，就到魚乾店找我好了。」

　　不久，來了一個路人乙，來到這坑洞旁邊，見到海魚缺水，而且非常可憐，心生慈憫。

　　海魚對路人乙說：「我快要死了，請你給我一些水。」

　　路人乙：「我現在沒有水，如果等我把水取來了，你也難逃一死。幸好，海邊離這裡不遠，我先借了些鹽及水，然後送你回海裡好了。」

　　海魚：「非常感謝你。」

　　路人乙：「海邊到了，我將你倒入海中。」

　　海魚：「再次感謝你。」

　　此時，天空中出現一位天神，冉冉而降。

　　天神：「路人乙之善行可嘉！我觀察你很久了，因為這一次的善行，你已經可以登入天堂的名冊，希望以後再接再厲。」

　　我們要把握每一個身邊遇到的善事，當行即行。

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　　《陰鷺文》云：「濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。」又云：「人在世間，方便第一，力到便行，錯過可惜。」

　　所謂：隨緣、隨份，乃是當某些因緣聚合時，雖然本身無法完全比照別人的能力去因應此一因緣，但卻能於因緣產生時，衡量自己能力範圍內，把握住當下種種因緣行事，好比：當有因緣準備勸募救災，此時手中僅有一百元，還得為家人打理三餐，或許所剩下的只有區區二十元，可以用來捐款，此時該下定決心，將二十元立即捐出，而不該於心裡想著等我有一筆足夠的金錢時，再來捐款就好了，當然這樣做也可以，但卻已經錯失掉行善的重要因緣了。

　　紅塵俗世，變化多端，今日不知明日事，只有好好把握住當下每一個造善的因緣。有許多的因緣，稍縱即逝，「物質」的欲望可以延緩，但是善行卻「刻不容緩」，因為只要延緩一絲的善行造作，都將有遺憾產生。

　　深願世人對於每一個善行，都能夠把握住當下每一個因緣，而積極造作，因為不可思議的福報因緣，就深藏其間也。

十事開事

　　有一位學僧問寂室禪師說：「請問老師，在禪門中，應該具備些什麼條件，才能進入禪道？」

　　寂室禪師回答：「獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」

　　學僧問：「參禪不參禪有何不同？」

　　寂室禪師回答：「生死路頭君自看，活人全在死人中。」

　　學僧再問：「學禪究有何益？」

　　寂室禪師回答：「勿嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫災。」

　　學僧聽後，對參禪大生信心。有一天，這位學僧領導同參好友數十人，跪求寂室禪師開示參禪法要，寂室禪師見大眾心誠，就以十事開示大眾：

　　「禪應該怎麼學法？必須要注意下列十件事：

　　第一，須知生死事大，無常迅速，須臾不可忘失正念。

　　第二，須於行住坐臥，檢束身心，任何時刻，不犯律儀。

　　第三，須能不執空見，不誇自我，精進勇敢，不墮邪見。

　　第四，須攝六根正念，語默動靜，遠離妄想，拋開煩惱。

　　第五，須有求道熱忱，靈明不昧，魔外窟中施於教化。

　　第六，須能廢寢忘食，壁立萬仞，豎起脊梁，勇往向前。

　　第七，須究西來佛意，明白念佛是誰，那個是我本來面目。

　　第八，須參話頭禪心，工夫要綿密不斷，不求速成，任重道遠。

　　第九，須要寧不出頭，能經萬劫，不生二念，紹隆如來。

　　第十，須能不退大心，洞然菩提，興隆佛法，續佛慧命。

　　以上十事，諸仁者不知能會否？」

　　眾學僧聽後歡喜踴躍，無不誓願奉行。寂室禪師的十事開示，豈止是參禪者的座右銘，修持任何法門者也應當奉持，就算是從事各種事業的人，也能有所助益！

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　　凡塵十丈，濁浪滔天，而前程茫茫，不知何去何從？一世奔波，勞苦懊惱，歲月在不知不覺中流逝，到白頭始醒覺一事無成，徒增悔恨！回首一生在苦海中煎熬，卻總無法稱心如意，思及於此，人生之苦是斯也。

　　所謂「苦海人生」，一點都不錯，但凡事都有其解決之道與方法，如能把握得住，即可迎刃而解，而解人生無邊苦惱，惟能自知速醒速修，就不會受到世苦之局囿，就可滅輕苦惱，每個人都是如此，總被連續無數之苦惱擾著，如能突破在正常的過程中兼修道業，就可無煩惱矣。

　　在人生的過程中，每個人都得經過各種之歷練，但得把握住正當的思想邁進，並兼修正道，雖無以流芳百世，亦不會遺臭萬年，這是最值心安之事，盼能勉之，同時更不可因苦海之人生而輕生，那罪吏更不可恕也，盼亦能醒明之。

皇母慈音第二輯-苦海人生速醒修

老實的忠告

蓮生／文

　　我們的這個色身，是來娑婆世界修行的，而不是來造業障的。我看這世界亂糟糟，基本上的人格及德行，全失去了，令我嘆息不止。

　　佛教是什麼？

　　諸惡莫作。

　　眾善奉行。

　　自淨其意。

　　是諸佛教。

　　修行人從「持戒」開始，簡單的說，就是諸惡莫作，進一步就是眾善奉行，再進一步就是自淨其意，身口意清淨。此時往生佛國，品位就高了。

　　我說「大家要持戒！」

　　一般人聽了，恥笑「老掉牙也！我們都知道。」

　　然而，我看今日的出家人或在家修行人，真能守戒者少，反而破戒者多，令人嗟嘆啊！

　　我今天不想談，「五戒」、「八戒」、「菩薩戒」、「具足戒」、「密教戒律」，因為早已談了再談，說了再說，人們聽煩了。

　　我只想忠告行者：

　　汝心柔軟否？

　　汝度人皈依上師、佛、法、僧否？

　　汝日行一善否？

　　汝煩惱能放下而斷否？

　　汝時時刻刻佛在心中否？

　　我老老實實的告訴大家，這五句話，是我在「葉子湖」隱居閉關時，每天要問自己的話。我也希望聖弟子們，常常問問自己的心，是否如此，若不如此，不用談「持戒」也！

　　寫一小詩：

　　誰證明你的心柔軟

　　誰看見你的行為公正

　　誰又有祕密

　　誰最忠實

　　這些如何去分析

　　問來問去問自己

《孤獨的傾訴》老實的忠告

懺悔宿業

　　久遠以前，月氏國國王栴檀罽尼吒結交了三位智慧的賢者，第一位是馬鳴菩薩、第二位是摩吒羅大臣、第三位是遮羅迦醫生。國王對這三人非常禮遇，他們常隨左右，時時提供智慧的建議。

　　一天，馬鳴菩薩向國王說：「如果國王能依照我的話如法修行，來世必逢善緣，永離惡難。」

　　摩吒羅大臣也對國王說：「如果國王採納我的密策，並且守口如瓶，您將戰無不勝，普天下之人皆會前來歸順。」

　　遮羅迦醫生則說道：「國王，如果您能聽從我的建議，這一生不但不會遭遇橫死，並可隨心所欲享用各種美味，身心調適無所憂慮。」

　　國王果真聽從了良醫的話，身心康泰，沒有任何病苦，於是他採納了大臣的密策，開始擴展國土。月氏國軍隊所到之處，無可匹敵，四海之內，三方咸定，只剩東方尚未降伏。於是國王整飭兵馬，繼續東征，先派遣胡人及大象為先鋒，自己緊隨在後。當軍隊來到蔥嶺，度過了種種險峻關卡，所乘的象、馬卻不肯再往前走。

　　國王甚為驚訝，拍拍馬背說：「我過去騎著你南征北討，如今只剩東方未定，為何你現在不肯再往前走了呢？」

　　這時，摩吒羅大臣對國王說：「微臣先前已奏明國王，不能向外透露任何消息，但是國王您卻洩露了密策，如今性命岌岌可危。」

　　國王自知死期不遠，心裡非常恐慌，尤其一路南征北伐，殺害三億多人，必定會嚐受惡果，剎時間對自己過去的作為升起大慚愧心、大懺悔心。於是，國王終於聽從了馬鳴菩薩的教導，清淨持戒、勤修塔寺、廣建僧房，並且供養僧眾，修種種功德，精進不已。

　　朝中大臣見到國王如此顯著的改變，不禁質疑：「國王連年揮軍，殺戮於戰場之上，如今雖然廣修福德，但逝者已矣，又能對過去的錯誤產生什麼彌補與幫助？」

　　國王為解除大眾的疑惑，於是請大臣煮一大鍋沸水，七日七夜柴火不斷，保持沸騰，最後將一只指環丟進鍋中，令大臣赤手撿取。

　　諸大臣聽了，紛紛表示無法取得這個指環，寧願以其他罪名就死。

　　國王問：「難道真的沒有辦法取回這只指環嗎？」

　　大臣們說：「必須先把鍋下的柴薪滅了，再往鍋中注入大量冷水，如此降低溫度，才能不傷人手，撿回指環。」

　　國王說：「我先前為了擴張國土廣造惡業，就好比那鍋七日七夜柴薪不斷的滾水。現在馬鳴菩薩教導我對過去的罪業至誠懺悔，就像抽掉鍋下的柴薪，使之熄滅；又教導我持戒、精進、廣修供養，增長福德，就像在滾水中注入大量的冷水，滾水自然會漸漸清涼。所以現在修善斷惡，來世可免墮三塗惡道，得人天果報。」

　　群臣聽了，個個心開意解，紛紛讚歎馬鳴菩薩的智慧。

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　　眾生從無始以來，造作種種的業，並依其善惡的業力而遭受後報，流轉生死，不得自在。

　　業是什麼？業就是行為、造作之意，指人在日常生活中，出自身、口、意的有意向之任何行為，亦即一切意志力的動作反應或結果。

　　業種子有善有惡，有定及不定，共與不共，引業與滿業種種差別，玆略說如下：

　　一、善業惡業：凡能利己利人之事，能引生未來福報，名善業。凡損人利己，或損人不利己之事，能引生不良的惡果，名惡業。

　　二、定業不定業：凡故意籌謀，堅決去做的事，必定要招致同類的果報，名定業。若在無意中犯錯，因為時候因緣未到，又能事後懺悔改過，則不一定受報，或重罪輕受，或惡業盡銷，名不定業。

　　三、共業不共業：個人之造作由自己負責，與他人無關，名不共業。若眾人共同造作，或一家之人、一國之人，或一小團體，則必招感共同果報的業因，名共業。

　　四、引業與滿業：世人造了某些業，今生亡後即到六道中的某一道出世，稱為引業。世人投生到某一道，必須要有一些業報，使這一生的業報完滿，稱為滿業。例如今世生為人，就是過去世造了投生到人道中做人的引業，但每個人的果報都不同，故有壽夭、美醜、貧富、貴賤不同的差別，這種種業與引業配合起來，才圓滿世人這個人生，這些業報，稱為滿業。

　　世人需作懺悔之行，乃因惡業深重者，宿世所帶來之習性和惡念、慾望甚強，容易破戒毀道或被外魔所引誘而不自知。俗語有云：「蓋世功勞，當不得一個『矜』字；彌天罪過，當不得一個『悔』字。」故知懺悔能令人停止作惡，改往修來；懺悔能令人消除業障，增長善根；懺悔能令人自覺自勵，自利兼他，速證道果，利益多矣！

　　世人作惡業的惡因來自貪、瞋、痴，而作惡業的助緣來自身、口、意，故欲懺悔業障，宜先懺身三，即誓不再造作殺、盜、淫業，反而常行放生、樂善好施；次懺口四，即誓不再犯妄言、綺語、兩舌、惡口，反而說和樂語、柔善語、真實語、勸勉鼓勵等語，甚至宣揚正法；再懺意業，即誓斷貪、瞋、痴三毒。因為三業惡因，能招感六道苦果，若不懺悔，將輪迴不息，生死不止，故修行者當先懺悔一切業，以免越修障礙越多也。

在家修行法要-第二節　懺悔惡宿業（一）

景清在此

　　在明太祖洪武二十七年，有位御史耿景清，有一年，他上京城參加考試，路過淳化，便在一戶人家裏投宿。

　　投宿的主人家，有一個女兒被妖魔糾纏，耿景清投宿的當天夜裡，妖魔未出現。當耿景清離開後，妖魔又出來了。

　　第二天，主人的女兒問妖魔：「你昨天為何沒來？」

　　妖魔說：「為了避開耿大人！」

　　於是女兒趕緊將此事告知父親，其父亦趕緊追回耿景清。

　　當耿景清再度回來之後，他寫下「景清在此」四個字，要主人貼在門口，從此妖魔便消失了。

　　忠義的正氣，能撼天地、泣鬼神，時時懷於心中、暢行於日常生活的人，自能得到世人的敬畏，連鬼神都要畏懼。因為正氣所到之處，鬼魔聞風逃遁，耿景清忠實剛烈的正氣能震懾妖魔鬼怪，就是一個活生生的例子。

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　　人間雖然是人間，但無形的鬼神，處處在人間作祟。任何一件大小事，都有可能干擾眾生。

　　然而，眾生也不用懼怕，要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養氣之學，而養氣的重點在於治心；如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那麼所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了曖昧，則不必去問妖魔鬼怪來了沒有，自己的心中，已經就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎麼能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，就被他的正氣所攝伏。

　　古云：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」天地之鬼神最重視一個「德」字，神和人是同一個道理，為人所尊敬的善人，神靈也會加以保護；只要行得正、做得正，一正破萬邪，任何沖犯都不怕。道德既然重了，鬼神都會欽佩他！