有一個人遺失了昂貴的勞力士錶，他十分心急，請大家趕快幫忙尋找。
於是，很多人都熱心地幫他找，但是翻箱倒櫃到處都找不到，最後大家都也找得精疲力竭了，只好休息一下。
手錶的主人心裡很難過，此時有一位年輕人自告奮勇再去找。他走進房間裡，卻坐著如如不動。大家覺得很奇怪──他要找東西，怎麼一直沒有行動？於是大家也靜靜地看著這位年輕人。
坐了一會兒，年輕人突然站了起來，鑽進床下，出來時錶就找到了。
大家問他：「你怎麼知道手錶在床底下呢？」
他說：「心靜下來時，可以聽到手錶的嘀答聲，所以我知道錶在哪裡。」
當我們靜下來時，就能聽到外界很多聲音，因為心靜聽覺會比較敏銳，外面的境界即歷歷可辨。讓自己擁有平靜的心，心靜，境界就會清明，如果我們多靜心，智慧就能從平靜之中產生，這也就是正念、正定。
※ ※ ※
生活中，「靜」之在於人實在太為重要，心人往往不明其理，無法讓己身定靜下來，至而導致生活中甚多之不如意、甚多的差錯，甚至於造成甚多之身疾，以至於讓自己沉悶在異常生活之中。
在如今混雜的社會當中：「靜」可使心定慮，看清世事世態；「靜」可使人能明辨是非，在為人處世上無任何差錯；「靜」可使你在事業上能有所慮得而蒸蒸日上；「靜」可使你的心安定下來，從事各種研究之事物，甚至於可使你在修持上有所認得等。故人之靜定是何等之重要，這是可悟得的。
一個人心不能靜，則必有所其失，不得不慎。每日找些許之時段靜下來思悟，必有所得，長年如此，就可長得而無誤矣，德亦可跟隨精進矣。
禪化闡道篇 靜得
2013年7月30日 星期二
阿彌陀佛
在日本有一位很有名的禪師叫做「仙崖禪師」，在禪師住的寺院附近住了一位虔誠信徒叫做「晉平居士」，他專修淨土念佛法門，口中時刻稱念著「阿彌陀佛」聖號。
有時仙崖禪師與他在路上碰面，他都雙手合十跟禪師說：「阿彌陀佛！」幾年後仍然如此，然而仙崖禪師卻發覺，這位居士雖然敬信佛法，但是慧心不夠，因此想助他一臂之力。
有一天，兩人又在路上相遇，晉平居士一樣合十跟禪師說：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師就喊：「晉平居士！」
晉平雙手合十，睜大眼睛看著禪師回答：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師再次叫他：「晉平居士！」
晉平先生一樣回答：「是，阿彌陀佛！」
仙崖禪師仍然又喊：「晉平居士！」
晉平心裡想，奇怪，禪師一直叫我做什麼？不過他還是應聲回答：「阿彌陀佛！禪師，您有事嗎？怎麼一直叫我的名字，阿彌陀佛！」
仙崖禪師哈哈大笑說：「你的每句話裡都有『阿彌陀佛』，您不覺得太煩阿彌陀佛嗎？」
晉平居士問禪師說：「禪師，我是念佛的人，當然佛不離口，佛不離心！阿彌陀佛！」
仙崖禪師突然大喊一聲：「晉平先生！」
晉平嚇了一跳：「禪師，難道念佛不好嗎？」
這次，仙崖禪師只說了一句：「阿彌陀佛！」，轉身就離開了。
禪師這句「阿彌陀佛」，讓晉平居士回家想很久，有天終於想通了：念佛的人不是要靠阿彌陀佛，行住坐臥都要念阿彌陀佛，那如果把阿彌陀佛放在心內，自己做阿彌陀佛，不是更好！
隔天晉平居士到寺院找仙崖禪師，手指著自己的胸口對禪師說：「我就是阿彌陀佛！」
仙崖禪師微笑說：「你看，這就對了，阿彌陀佛！」
※ ※ ※
禪的宗旨，就是成佛；佛的本義，就是覺。當醒覺過來能看到自己的本來，就是佛。這說起來簡單，做起來可不容易，當然得費一番修行的工夫。修行的本質就是生活，禪提示世人要能在生活中醒覺，在行、住、坐、臥中見性，從生活中成佛。
學禪切忌以文字理論為目的，是當下去流露自己的如來。禪所謂的見性，並不是能看到什麼？而是能如如實實的生活，歡歡喜喜的披露真如的自性。禪的所謂修行，不離生活，不離工作，不離一切的活動，當下完成醒覺的實理。
禪也要唸佛，但不祈求佛力加被，而是在佛的庇祐與神力的感通來達到生活的圓滿。禪的唸佛是一心繫佛，時時刻刻醒覺的提醒自己，以佛為典範，在生活中現佛如來法性，口唸心行，證悟成佛。
禪是自然醒覺的流露，而不是造作出來的，是一切具足的生活實現是也。
禪-第四三章 禪與佛
有時仙崖禪師與他在路上碰面，他都雙手合十跟禪師說：「阿彌陀佛！」幾年後仍然如此，然而仙崖禪師卻發覺，這位居士雖然敬信佛法，但是慧心不夠，因此想助他一臂之力。
有一天，兩人又在路上相遇，晉平居士一樣合十跟禪師說：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師就喊：「晉平居士！」
晉平雙手合十，睜大眼睛看著禪師回答：「阿彌陀佛！」
仙崖禪師再次叫他：「晉平居士！」
晉平先生一樣回答：「是，阿彌陀佛！」
仙崖禪師仍然又喊：「晉平居士！」
晉平心裡想，奇怪，禪師一直叫我做什麼？不過他還是應聲回答：「阿彌陀佛！禪師，您有事嗎？怎麼一直叫我的名字，阿彌陀佛！」
仙崖禪師哈哈大笑說：「你的每句話裡都有『阿彌陀佛』，您不覺得太煩阿彌陀佛嗎？」
晉平居士問禪師說：「禪師，我是念佛的人，當然佛不離口，佛不離心！阿彌陀佛！」
仙崖禪師突然大喊一聲：「晉平先生！」
晉平嚇了一跳：「禪師，難道念佛不好嗎？」
這次，仙崖禪師只說了一句：「阿彌陀佛！」，轉身就離開了。
禪師這句「阿彌陀佛」，讓晉平居士回家想很久，有天終於想通了：念佛的人不是要靠阿彌陀佛，行住坐臥都要念阿彌陀佛，那如果把阿彌陀佛放在心內，自己做阿彌陀佛，不是更好！
隔天晉平居士到寺院找仙崖禪師，手指著自己的胸口對禪師說：「我就是阿彌陀佛！」
仙崖禪師微笑說：「你看，這就對了，阿彌陀佛！」
※ ※ ※
禪的宗旨，就是成佛；佛的本義，就是覺。當醒覺過來能看到自己的本來，就是佛。這說起來簡單，做起來可不容易，當然得費一番修行的工夫。修行的本質就是生活，禪提示世人要能在生活中醒覺，在行、住、坐、臥中見性，從生活中成佛。
學禪切忌以文字理論為目的，是當下去流露自己的如來。禪所謂的見性，並不是能看到什麼？而是能如如實實的生活，歡歡喜喜的披露真如的自性。禪的所謂修行，不離生活，不離工作，不離一切的活動，當下完成醒覺的實理。
禪也要唸佛，但不祈求佛力加被，而是在佛的庇祐與神力的感通來達到生活的圓滿。禪的唸佛是一心繫佛，時時刻刻醒覺的提醒自己，以佛為典範，在生活中現佛如來法性，口唸心行，證悟成佛。
禪是自然醒覺的流露，而不是造作出來的，是一切具足的生活實現是也。
禪-第四三章 禪與佛
生死大事
本道院瑤池金母登台
聖示：有生就有死，生死本是生命現象中兩種很平常的事情；然而，生從何處來！死後歸向何處！
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：「生」與「死」，乃是宇宙造化上兩件最奧祕的事情，也成為千古以來世人最不易解答的謎題。當今物質科學極為發達，人類的知識也極為豐富，但對此一問題，不但沒有正面的幫助，相反地，一些似是而非的論調，反而更使人迷糊。
俗話說：「蓋棺論定」，西洋人說：「臨終的片刻」，乃是一生最佳的寫照。一生之作為，到三寸氣斷之後，才可下評論。一樣生，百樣死；一樣米，飼百樣人。人生在世，同樣是人，無論是富貴貧賤，皆過一生，但作為不同，最後的結果，歸宿亦不同。
金母：然也。眾生不得解脫，就是生時不識生死路，不明生滅法，死後渺渺茫茫，不知所歸，隨業力牽引而不能自主，且又遭輪迴。
陳生：滿清末年之時，正是日本明治大正期間，陸奧宗光被認為是日本第一流的外交家。當中日戰爭終了，日本政府派伊藤博文與陸奧宗光代表日本政府和滿清政府的代表李鴻章講和談判。
此時，陸奧宗光的十七歲女兒罹患不治之症，正是病危而躺在床上，而且濱臨迴光返照之際。陸奧宗光即使是一個大臣，又肩負有講和談判的重任，當然不能為了私事而耽誤國家大事，於是，向女兒說了幾句安慰的話就走了；並在臨行之時，吩咐家人說：「即使有什麼重大的事變，也不要通知我。」
陸奧宗光就在講和談判到最後要簽字之時，忽然接到家中來信說：「大人的女兒已經沒救了，但是心中仍有一個問題疑惑著，在臨終之前，希望能當面請問大人。」
此時，陸奧宗光心中非常為難，伊藤博文得知後，對陸奧宗光說：「兩國已經快要簽字蓋印了，你可全權委託我來處理，你趕快回去和你的千金見一面吧！」
於是，陸奧宗光匆匆趕回家，小姐見了父親，向父親問道：「爸爸！我知道我已經不行了，我很快的就要走了，不過，有一個問題想要問您。」
陸奧宗光說：「你儘管問吧！」
小姐很渴望的問道：「人為什麼會死呢？我死了以後，要到什麼地方去呢？請爸爸告訴我！」
陸奧宗光雖是一個大政治家，但對這個問題卻沒有辦法回答，又看到女兒渴望的表情，心內有一種說不出來的感傷，尤其面對這個自己從未想過的問題，心中真有一陣茫然之感。他想了又想，最後才說：「我不知道妳要向什麼地方去，但是妳的母親一生虔誠的信奉《觀世音菩薩》，甚至連生死都託付給祂，所以我想，妳的行蹤一定有《觀世音菩薩》引導的，妳就放心去吧！」
小姐聽了父親的話以後，才含笑而很安心的瞑目去世。
後來，陸奧宗光為了解人死後要到哪裡去的疑問，乃毅然出家學道，成為一代高僧。
這則故事，乃是學生在過年前無意間讀到的，正好與同修或修道子一起分享。
金母：生與死不但是宇宙之兩大奇蹟，亦是造化之兩大奧祕，更是世間之兩件大事，所以說：「生死是世人之一大事」。
由於生的喜悅，更由於死的恐懼之執著心理，形成世人「喜生厭死、貪生怕死」之一般心理；所以，在人生種種關卡之中，唯獨生死關最難識透看破，只要此關能識得透的人，其他也不成問題了，所謂：「生死識得透，則無什可求」。
然究其根柢，無非就是對生的渺然，對死的茫然，即是所謂：「生無法掌握，死也沒有把握」。因為識不透、不清楚人生的意義是什麼，所以無法掌握人生的方向，一生庸庸碌碌的結束，來去皆空，心靈不得充實，又在利慾誘惑之下，違悖天理行事，良心不得安寧，當大限來臨之時，不但茫然不知所終，不但束手無策，而且徬徨恐懼，一點把握都沒有。
道者，路也，人生之大道，解脫之正路；道者，理也，天理對良心，乃眾生行為之準則。是以，若能循此路而行，依此理為規，終得自在解脫。
陳生：孔聖人曾說：「不知生，焉知死！」意思是說，人不知道自己為何來到人世間，又如何知道死後的事呢？這一句話不正也意味著「若知死，必知生」的涵意！
金母：是以，世人只要懂得死的境界，死後的歸宿乃是由生前做決定；若是知悉「死是生的延續」，就可以知道生前的態度與行為應當如何去做了。是故，期望修子正視這個問題，在修業立德的道程中，真正體會人生的生死大事。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德雜誌122期 修子正視‧生死大事【一】
聖示：有生就有死，生死本是生命現象中兩種很平常的事情；然而，生從何處來！死後歸向何處！
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：「生」與「死」，乃是宇宙造化上兩件最奧祕的事情，也成為千古以來世人最不易解答的謎題。當今物質科學極為發達，人類的知識也極為豐富，但對此一問題，不但沒有正面的幫助，相反地，一些似是而非的論調，反而更使人迷糊。
俗話說：「蓋棺論定」，西洋人說：「臨終的片刻」，乃是一生最佳的寫照。一生之作為，到三寸氣斷之後，才可下評論。一樣生，百樣死；一樣米，飼百樣人。人生在世，同樣是人，無論是富貴貧賤，皆過一生，但作為不同，最後的結果，歸宿亦不同。
金母：然也。眾生不得解脫，就是生時不識生死路，不明生滅法，死後渺渺茫茫，不知所歸，隨業力牽引而不能自主，且又遭輪迴。
陳生：滿清末年之時，正是日本明治大正期間，陸奧宗光被認為是日本第一流的外交家。當中日戰爭終了，日本政府派伊藤博文與陸奧宗光代表日本政府和滿清政府的代表李鴻章講和談判。
此時，陸奧宗光的十七歲女兒罹患不治之症，正是病危而躺在床上，而且濱臨迴光返照之際。陸奧宗光即使是一個大臣，又肩負有講和談判的重任，當然不能為了私事而耽誤國家大事，於是，向女兒說了幾句安慰的話就走了；並在臨行之時，吩咐家人說：「即使有什麼重大的事變，也不要通知我。」
陸奧宗光就在講和談判到最後要簽字之時，忽然接到家中來信說：「大人的女兒已經沒救了，但是心中仍有一個問題疑惑著，在臨終之前，希望能當面請問大人。」
此時，陸奧宗光心中非常為難，伊藤博文得知後，對陸奧宗光說：「兩國已經快要簽字蓋印了，你可全權委託我來處理，你趕快回去和你的千金見一面吧！」
於是，陸奧宗光匆匆趕回家，小姐見了父親，向父親問道：「爸爸！我知道我已經不行了，我很快的就要走了，不過，有一個問題想要問您。」
陸奧宗光說：「你儘管問吧！」
小姐很渴望的問道：「人為什麼會死呢？我死了以後，要到什麼地方去呢？請爸爸告訴我！」
陸奧宗光雖是一個大政治家，但對這個問題卻沒有辦法回答，又看到女兒渴望的表情，心內有一種說不出來的感傷，尤其面對這個自己從未想過的問題，心中真有一陣茫然之感。他想了又想，最後才說：「我不知道妳要向什麼地方去，但是妳的母親一生虔誠的信奉《觀世音菩薩》，甚至連生死都託付給祂，所以我想，妳的行蹤一定有《觀世音菩薩》引導的，妳就放心去吧！」
小姐聽了父親的話以後，才含笑而很安心的瞑目去世。
後來，陸奧宗光為了解人死後要到哪裡去的疑問，乃毅然出家學道，成為一代高僧。
這則故事，乃是學生在過年前無意間讀到的，正好與同修或修道子一起分享。
金母：生與死不但是宇宙之兩大奇蹟，亦是造化之兩大奧祕，更是世間之兩件大事，所以說：「生死是世人之一大事」。
由於生的喜悅，更由於死的恐懼之執著心理，形成世人「喜生厭死、貪生怕死」之一般心理；所以，在人生種種關卡之中，唯獨生死關最難識透看破，只要此關能識得透的人，其他也不成問題了，所謂：「生死識得透，則無什可求」。
然究其根柢，無非就是對生的渺然，對死的茫然，即是所謂：「生無法掌握，死也沒有把握」。因為識不透、不清楚人生的意義是什麼，所以無法掌握人生的方向，一生庸庸碌碌的結束，來去皆空，心靈不得充實，又在利慾誘惑之下，違悖天理行事，良心不得安寧，當大限來臨之時，不但茫然不知所終，不但束手無策，而且徬徨恐懼，一點把握都沒有。
道者，路也，人生之大道，解脫之正路；道者，理也，天理對良心，乃眾生行為之準則。是以，若能循此路而行，依此理為規，終得自在解脫。
陳生：孔聖人曾說：「不知生，焉知死！」意思是說，人不知道自己為何來到人世間，又如何知道死後的事呢？這一句話不正也意味著「若知死，必知生」的涵意！
金母：是以，世人只要懂得死的境界，死後的歸宿乃是由生前做決定；若是知悉「死是生的延續」，就可以知道生前的態度與行為應當如何去做了。是故，期望修子正視這個問題，在修業立德的道程中，真正體會人生的生死大事。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德雜誌122期 修子正視‧生死大事【一】
2013年7月28日 星期日
緣緣緣緣緣
蓮生／文
我見到一則社會新聞：
一對親蜜的男女朋友。
兩人因為細故。
女的要求分手，男的不肯。
男的趁女的騎摩托車外出之時，從後面，開車將摩托車撞翻，然後車子來回三趟，將女的輾成肉醬，血肉橫飛。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
又：
男女分手。
男的把女的，用西瓜刀，切成八大塊，包成了三大包，一抛入海。
二埋土中。
三燒烤肉串。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
又：
男女分手。
女的不甘，買了一瓶硫酸，趁雙方談判破裂之時，潑向男友的臉。
男友成了鐘樓怪人。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
●
我的一名女弟子，給我一個供養的紅包。我打開一看，赫然吃了一驚。
裏面有一封情意綿綿的情書。
有Hotel的房間號碼。
有鑰匙。
我不知如何是好？
這名女弟子又寫了約五十封的情書給我，均是驚心動魄的。
我沒有理會。
後來，這名女弟子，在她自己的「部落格」裏，把我寫得一塌糊塗，慘不忍睹。
我嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
●
我如實的觀察「情愛」，我發覺「情愛」是「五蘊」，色、受、想、行、識。
行者知道：
五蘊皆空。
十二處皆空。
十八界皆空。
「情愛」是「無明」、「四大」、「業」的緣起緣滅，這正是它真正的體性。
可惜女弟子不知。
我告訴她也沒有用，因為她才「初學」，又是吃醋，又是嫉妬，又是怨恨。她沒有辦法了解「五蘊皆空」的體性。
我這位盧師尊，最明白緣起緣滅了．我連十八界都滅盡了，我的菩薩行，如同在夢中一樣，我已經不存在了，我不是斷滅空，而是唯一真如，我任運於十法界。
我的情愛觀是「緣起緣滅」。
緣緣緣緣緣
我根本不執著「情愛」。
女弟子在「部落格」把我殺的片甲不留，幸好我是不在意的，我是不執著的，我也沒有名譽的存在，因為這個盧師尊，早已消失了，我不是涅槃了，我只知道一切現象，全是在夢中。
我只能：
哈哈哈！乾笑！
《大笑三聲》緣緣緣緣緣
我見到一則社會新聞：
一對親蜜的男女朋友。
兩人因為細故。
女的要求分手，男的不肯。
男的趁女的騎摩托車外出之時，從後面，開車將摩托車撞翻，然後車子來回三趟，將女的輾成肉醬，血肉橫飛。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
又：
男女分手。
男的把女的，用西瓜刀，切成八大塊，包成了三大包，一抛入海。
二埋土中。
三燒烤肉串。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
又：
男女分手。
女的不甘，買了一瓶硫酸，趁雙方談判破裂之時，潑向男友的臉。
男友成了鐘樓怪人。
我讀了之後，嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
●
我的一名女弟子，給我一個供養的紅包。我打開一看，赫然吃了一驚。
裏面有一封情意綿綿的情書。
有Hotel的房間號碼。
有鑰匙。
我不知如何是好？
這名女弟子又寫了約五十封的情書給我，均是驚心動魄的。
我沒有理會。
後來，這名女弟子，在她自己的「部落格」裏，把我寫得一塌糊塗，慘不忍睹。
我嘆一口氣：
「緣起緣滅。」
●
我如實的觀察「情愛」，我發覺「情愛」是「五蘊」，色、受、想、行、識。
行者知道：
五蘊皆空。
十二處皆空。
十八界皆空。
「情愛」是「無明」、「四大」、「業」的緣起緣滅，這正是它真正的體性。
可惜女弟子不知。
我告訴她也沒有用，因為她才「初學」，又是吃醋，又是嫉妬，又是怨恨。她沒有辦法了解「五蘊皆空」的體性。
我這位盧師尊，最明白緣起緣滅了．我連十八界都滅盡了，我的菩薩行，如同在夢中一樣，我已經不存在了，我不是斷滅空，而是唯一真如，我任運於十法界。
我的情愛觀是「緣起緣滅」。
緣緣緣緣緣
我根本不執著「情愛」。
女弟子在「部落格」把我殺的片甲不留，幸好我是不在意的，我是不執著的，我也沒有名譽的存在，因為這個盧師尊，早已消失了，我不是涅槃了，我只知道一切現象，全是在夢中。
我只能：
哈哈哈！乾笑！
《大笑三聲》緣緣緣緣緣
LESS IS MORE
最近我去見一位老業主，過去我替他設計了多家旅館，一家比一家繁複華麗。
後來他生了一場大病，到美國住了十年，現又回台北，他說他的觀念完全改變了，過去他經營的旅館，設計是用「加法」，現在是要求用「減法」，一家比一家精簡，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。
「減法」的設計，我們學建築的早就知道「LESS IS MORE」的道理。
嗯！我想不只設計，現在也可用減法來過生活，以減法來過後半生吧？！
其實在世上擁有的越多，煩惱也越多。
有一棟房子，有一個煩惱，擁有兩棟，煩惱加倍。財產越多，留給家族子孫的煩惱就越大。
最近金融風暴，也可見證那些擁有越多的人就越不快樂。
前一陣子，我為一位建築商做家庭室內設計，兩個兒子的房子都是百餘坪，等老東家房子來委託設計時，我想那不知要多豪華，不想拿來一看，大吃一驚－總面積：二十一坪。
「這......」我才在懷疑，他打斷我的話，說：「我打拼了一輩子，蓋了不少房子，也擁有不少房子，想通了，小房子既溫馨又好整理，只剩我兩老，這就夠了，孩子們還想不通，由他們去吧！」
世上的一切，我們只能享有，不可能擁有，何必一定要佔有？
因此，五十五歲之後的我，非必要的東西不再添購，去旅遊也不再買東西回來了，也不想與風景合照，只拍些使我感動的景緻、上帝創造的美、或設計上的新知。
我覺得最要把握的是當下，在此時、此景、此物，親臨的那一刻，我是否真正認真的享受、體會、感恩，那一刻才是需要的。
六十歲那年，我把家中多餘的用品、裝飾品、收集的紀念品清了出來，拿去社團義賣，做社區服務經費。家中清楚多了。
現在，該是以減法過人生的時候了。
常常提醒自己，放下對世界的慾求，放下心中的掛念，卸下對人的恩怨，過減法的生活，輕鬆的面對人生。
人，一無所有時，倒很容易滿足；一旦擁有，則有一欠九，反而不足。
心不要貪，一個人能得多少，不是自己可決定的。
※ ※ ※
眾生於日常生活上的華美與質感，並不見得要與奢華及虛華做比擬，在娑婆世界受到五濁習染，皆因為三毒之難捨、難分。於是，當有比較、計較產生時，人生之中因為開始有了比較，人性便不再純真，更失去自在之心。
當事人一昧思索生活型態，追求流行時尚，講究「食、衣、住、行」之美感與質感，似乎忘卻許多事皆非長久之計，但喜好追索無法永恆之迷惑，使心在迷霧中失去自己，生活在世間，有多少個當下？是世人真正把握過的，莫不是為了虛無的未來浪費光陰，無不是為了奢華，而忽略了當下可以自在的生活。雖然無法和富豪一樣，居住華麗之別墅、高樓，但每一個人卻能有屬於自己舒適的家，這便是當下生活的重心所在。雖然無法如同富豪，每日奓華之餐飲，但家常便飯，沏一壺好茶，或三五好友、親眷共聚，不也是當下最值得驕傲的生活嗎？
生活的愉悅，都充滿在當下的每一刻，正等著有緣者及懂得品味生活的人來過生活，使生活時時刻刻皆在充實燦爛也。
寶德雜誌-第66期
後來他生了一場大病，到美國住了十年，現又回台北，他說他的觀念完全改變了，過去他經營的旅館，設計是用「加法」，現在是要求用「減法」，一家比一家精簡，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。
「減法」的設計，我們學建築的早就知道「LESS IS MORE」的道理。
嗯！我想不只設計，現在也可用減法來過生活，以減法來過後半生吧？！
其實在世上擁有的越多，煩惱也越多。
有一棟房子，有一個煩惱，擁有兩棟，煩惱加倍。財產越多，留給家族子孫的煩惱就越大。
最近金融風暴，也可見證那些擁有越多的人就越不快樂。
前一陣子，我為一位建築商做家庭室內設計，兩個兒子的房子都是百餘坪，等老東家房子來委託設計時，我想那不知要多豪華，不想拿來一看，大吃一驚－總面積：二十一坪。
「這......」我才在懷疑，他打斷我的話，說：「我打拼了一輩子，蓋了不少房子，也擁有不少房子，想通了，小房子既溫馨又好整理，只剩我兩老，這就夠了，孩子們還想不通，由他們去吧！」
世上的一切，我們只能享有，不可能擁有，何必一定要佔有？
因此，五十五歲之後的我，非必要的東西不再添購，去旅遊也不再買東西回來了，也不想與風景合照，只拍些使我感動的景緻、上帝創造的美、或設計上的新知。
我覺得最要把握的是當下，在此時、此景、此物，親臨的那一刻，我是否真正認真的享受、體會、感恩，那一刻才是需要的。
六十歲那年，我把家中多餘的用品、裝飾品、收集的紀念品清了出來，拿去社團義賣，做社區服務經費。家中清楚多了。
現在，該是以減法過人生的時候了。
常常提醒自己，放下對世界的慾求，放下心中的掛念，卸下對人的恩怨，過減法的生活，輕鬆的面對人生。
人，一無所有時，倒很容易滿足；一旦擁有，則有一欠九，反而不足。
心不要貪，一個人能得多少，不是自己可決定的。
※ ※ ※
眾生於日常生活上的華美與質感，並不見得要與奢華及虛華做比擬，在娑婆世界受到五濁習染，皆因為三毒之難捨、難分。於是，當有比較、計較產生時，人生之中因為開始有了比較，人性便不再純真，更失去自在之心。
當事人一昧思索生活型態，追求流行時尚，講究「食、衣、住、行」之美感與質感，似乎忘卻許多事皆非長久之計，但喜好追索無法永恆之迷惑，使心在迷霧中失去自己，生活在世間，有多少個當下？是世人真正把握過的，莫不是為了虛無的未來浪費光陰，無不是為了奢華，而忽略了當下可以自在的生活。雖然無法和富豪一樣，居住華麗之別墅、高樓，但每一個人卻能有屬於自己舒適的家，這便是當下生活的重心所在。雖然無法如同富豪，每日奓華之餐飲，但家常便飯，沏一壺好茶，或三五好友、親眷共聚，不也是當下最值得驕傲的生活嗎？
生活的愉悅，都充滿在當下的每一刻，正等著有緣者及懂得品味生活的人來過生活，使生活時時刻刻皆在充實燦爛也。
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