禮佛先禮心

　　有一天，奕尚禪師從禪房出來就聽到陣陣悠揚的鍾聲，禪師立刻被那種與眾不同的鍾聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。

　　鍾聲停了以後，他向侍者詢問道：「今天早上敲鍾的人是誰?」

　　侍者回答道：「他是新來的，才來沒幾天。」

　　奕尚禪師說：「你去把他找來，我有話要問他。」

　　那個新來的小和尚來了，奕尚禪師問道：「今天早上你敲鍾的時候是什麼樣的心情呢？」

　　小和尚回答道：「沒有什麼特別的心情，只為敲鍾而敲鍾而已。」

　　奕尚禪師道：「我看不是這樣的，敲鍾的時候你一定是想著什麼，否則，你不會敲出這樣的鍾聲的。我仔細聽過了，今天的鍾聲格外響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。」

　　小和尚想了想，然後說道：「我沒有刻意要想著什麼，在我還沒有出家以前，我的老師告訴我說：‘做什麼事都要用心，打鍾的時候想到的只能是鍾，因為鍾即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鍾如佛，才配去敲鍾。’」

　　奕尚禪師面露喜色，並訓誡道：「終生處萬事，勿忘今朝心。如果你以後做任何事也是這樣，保持今早敲鍾的心，精進不懈，前途一定不可限量。」

　　這位小和尚從此事事恭謹，無論做什麼事都牢記禪師的教誨，保持敲鍾的心，終於取得了巨大的成就，他就是後來的悟由禪師。

　　「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增。」

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　　精進修持者，在於修身持道者，欲離脫紅塵苦難禍劫之途。故修持者，應即刻正心意誠，夙夜匪懈，精進修持，以期登道成道。詩云：光陰易逝不長留，只見年年水東流。不信試把青菱照，昔日紅顏今白頭。故蒞道場之所，能知迅速修持者，是乃登道成道之基礎也，其意誠心正，乃其必要修條是也。

　　所謂心正，其身也正，所行之事亦正；其心邪，其身亦邪，其所行之事亦邪，故此心不可不正；此意不可不誠。然修持之精進乃在於有正心意誠，其所謂：「仙佛聖賢只此心，何須泥塑與裝金，世間點燭燒香者，笑倒慈悲觀世音。」由此可知，其正心意誠之要，無正心意誠，何以拜聖佛，何以邀福澤。

　　故正心意誠乃精進之引導，更必須以道教之信修三德修之，始能更加精進。何謂信修三德，其心德、口德、身德是也；心德者：教敬父母、遵聖訓、心地善、見苦救、戒貪賭、離好淫、親友義、行正事。口德者：開口有利他人、講說因果、警惡揚善、解經典以勸世人。身德者：行道務本，和平言行兼顧，融和處事；無爭、無惡、無嗔、無怒是精進信修三德之應遵循者。切莫口言修持，而不能履行正道，更無法修持正心。是所謂：「妄念一生神即遷，神遷六賊亂心田。心田一亂身無主，六道輪迴在眼前。」故身處道場，必知修持，更須精進免墮惡處，乃蒞道場之目標是也。

善道薪傳　述精進修持

有空就見見

　　小陳的一個事業有成退休的扶輪社社友生病了，小陳去探望他。

　　到了醫院，那個長輩身邊沒有半個親人相伴，只有一個女看護看著電視。

　　那個前輩惺忪的睜開雙眼，看到小陳，緊緊握住他的手，輕喚他。在聊天的過程當中，頗有感觸，流下眼淚。

　　前輩告訴小陳：

　　我年輕的時候，總以為自己為了家人在打拼，努力工作賺錢，也曾經以工作當成藉口，花天酒地。等到我老了回頭想，其實那時候，都是為了自己！為了面子、為了尊嚴、為了享受、為了爽！

　　小孩子的學校活動，我沒參加過；反而帶著酒店小姐去環遊世界……他們的寒暑假、假日多半都是他們的母親去安排。

　　小孩子來找我聊天問問題，我心裡頭嫌煩，多半只是應付應付，久了，他們也不來煩我。

　　如今，我很想有人陪我講話，但他們都各有自己的事情在忙，就像我過去敷衍他們的方式回應我。

　　我隔壁床的老人，前兩天死在病床上，我回頭想想我的一生，說真的有點不甘願！我老婆在年輕貌美的時候，我沒有珍惜她、陪伴她、跟她到處去玩，這兩年她比我先走，我才明白自己有多愛她。

　　我玩遍台灣的大酒家，內心還是很空虛。我家裡一堆古董字畫，現在不知道那些東西能幹嘛？我的牆上掛滿了跟大老闆的合照，如今呢？還是橋歸橋、路歸路。還有一張我跟兩百多斤旗魚的合照，我多希望那張是全家福！

　　我的父母親在我奮鬥的時候，走了！我老婆在我想要享受人生的時候，走了！我的小孩在我生病的時候，幫我請了看護，偶爾來看我……，我看到你，實在覺得很溫暖！我記得我退休的時候，跟一個鬥了一輩子敵對派系的對手說：「我們告別式見！」，我現在多麼希望當時是跟他說：「有空來泡茶！」

　　你才五十出頭，還年輕，趁還可以的時候，多付出一點！

　　你給別人多少時間，未來人家才可能會給你多少時間！

　　你對人付出多少關心，未來才有人會給你多少關心！

　　不要像我今天，看起來很風光，住明水路，開賓士，一切不僅無法重頭來過，我心愛的人都已經遠去、不在身邊！……」

　　小陳想起自己的小孩，整天要自己一起去寫生、爬山，老婆整天要自己陪著回娘家走走看看，原來那些覺得無奈又累的事情，竟是扶輪社前輩所求不得的珍寶！

　　「我們告別式見」……

　　真是一句玩笑話嗎？多少人現實中不正是只有在「告別式」才會團聚或碰面嗎？不只是家人，朋友也是一樣：有空就見見，不要告別式見！

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　　親情在每個人生中都扮演著舉足輕重的角色，爾能在云云眾生之中成為家人更屬不易，有者因善緣而聚，有者因了斷惡緣而聚，須知沒有因果不會成為家人，而現今眾生親情觀念較為薄弱，實在甚為可惜！

　　「倫理」也者，其為人之本與，而時下眾生總是向外追求、攀緣，損失的卻是為人的根本，況且失去的親情是再多的代價也換不回來的。這道理人人都懂，若是等到親人離開才覺悟，那就太遲了，思悟之！

神行至天門

蓮生／文

　　在「葉子湖」三昧中──

　　神行至一光燦亮麗的天門，天門守將現身，問我：「來的是什麼人？」

　　我反問：「此何境界？」

　　「普香世界。」守將回答。

　　我問：「我可以進去普香世界嗎？」

　　守將說：「你回答我三個問題，你答對了，便可進去。」

　　我說：「你問吧！」

　　「有一寶藏，全國人民搬運七年也搬運不盡，你有何功德，比這福還大？」

　　我答：「皈依佛法僧功德，比這福德大千萬倍。」

　　守將再問：「若天福享盡之後，五衰相現，你有何福德可避五衰相現？」

　　我答：「守戒得身清淨、口清淨、意清淨，五衰相現則不生也。不只不生，轉墮為升，升到最高天。」

　　守將三問：「阿羅漢有神通，能見一切不可見世界，唯佛的世界不能知之，你有何能？能見佛的世界？」

　　我答：「一般諸天，只能看下，不能看上，唯我無念是正覺佛寶，有而非有，空亦非空，自然任運，窮豎三際，橫遍十方，自性是佛，一切無礙。」

　　守將一聽，肅然起敬，合掌恭送我入「普香世界」，原來「普香世界」全是候補佛的境界，已是等覺世界，等於是佛了。

　　我在這裡，補充說明，天門也非天門，守將也非守將，並無此色法，只因度眾生，神行略表色法，為有緣弟子講講差別現象，「普香世界」功德是無盡的，豈有表相。

盧勝彥文集175冊《天涯一遊僧》神行至天門

內心之穢

　　巴札巴生於馬尼達拉的一個婆羅門富有家庭，生活豪華。

　　有一天，他的親友都到河邊沐浴齋戒，只有巴札巴留在家裏。有一位博學實修的瑜伽士前來，向他乞食。

　　「真髒！你多不乾淨！不要站在我門前，把我的房子弄臭。」巴札巴非常不滿的說：「我的親友們回來看到會責怪我的。」

　　「什麼是不乾淨呢？」婆羅門不經意的說。

　　「你不洗澡，衣衫破舊，以人頭骨作碗來飲食，食人家剩餘的殘羮，你這種人屬於賤民，不乾淨的人。你趕快走吧！」巴札巴不屑的說。

　　「這不是不乾淨。」婆羅門回答：「身、口、意造作惡業才是不乾淨。沐浴、洗淨身體卻不能洗淨心靈的垢染，只有接受上師的教誡，才能把染髒了的心靈，回復本來清淨。看你可不可以做到呢？」

　　婆羅門接著說了一偈：

　　「菩薩大乘為最勝，國皇婆羅門也不如。

　　傳承上師之教誡最殊妙，

　　洗滌身、口、意諸惡念最潔淨，

　　沐浴洗身何能比？

　　無慾念最勝法器，

　　無執著最善妙食，

　　三白食物何能比。」（三白食物是牛奶、奶油和乳酪）

　　巴札巴聽取瑜伽士的話，恍然大悟，生起信心，便向瑜伽士禮請法教。

　　瑜伽士回答：「如果你佈施我食物，我就教你。」

　　巴札巴說道：「如果你在這裡傳我佛法，我的家人朋友都是沒有信心的，您住在哪裡，我去您那裡學法。」

　　瑜伽士回答：「我住在屍陀林中，你必需帶酒和豬肉來。」

　　巴札巴說：「身為婆羅門是連酒和豬肉都不能說出口的，怎麼能攜帶酒和豬肉呢？」

　　瑜伽士說：「如果你想得到我的教授，就必須帶酒和豬肉來。」

　　巴札巴就說：「白天不方便，我將晚上來。」

　　巴札巴就更換了衣服，來到了市集買了酒和豬肉，來到屍陀林中供養瑜伽士。瑜伽士自己享用著，之後他也給予了婆羅門頗瓦的加持灌頂。並且叫婆羅門先獻了一個曼陀羅，才授頗瓦灌頂。

　　瑜伽士為了根除巴札巴固有的執著和我慢等習氣。首先要他清理茅廁，以行動象徵消除種姓階級的正見。又讓他洗擦地面，以行動象徵佛的正行表現；擦淨地面的顏色就是禪修生起正定的徵兆。

　　跟著上師詳細的為他開示佛的正法見地，這三種身教也徵兆著究竟的行、見、定都是合一不二，表裏如一的。

　　巴札巴了知上師的教誡，明白萬法和現象的種種皆是無常幻化，從心反映的。以往所知所聞皆是不實際的錯誤人我執著，要遠離種姓階級的妄想我見；拋棄一切對享樂的假象，和傲慢思惟。依著上師的引導，專心禪修六年，得大手印成就。

　　瑜伽士巴札巴的聲名傳遍了四方，利益了無量眾生，最後攜帶了五百弟子即身前往卡雀空行淨土。

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　　藏污納垢乃人生活之忌諱，因其乃導致人致病之根源，久久必受其害也，這都是易懂之常理也。

　　然人自生以來，亦同樣的在塵凡中打滾，本心難免受到不良之影響而造成內心之污穢，如不知、或無法懂得及時清除，當然在吾人內心亦會受到腐蛀而受害也，然存於內心中之污穢，不速加以清理，其嚴重性更是可怕，因這種無形隱藏之殺手，是吾人修道以及己身性靈的致命傷，不得不知。

　　故而盼世人當能以明理、明道之法，清除己身內心之穢，求得光明。

禪化闡道篇第一輯　除穢己心

春意心懷

　　一個醜女因為長相醜陋，心生自卑，總是羞於見人。

　　一位化緣的禪師得知後，便帶著醜女來到寺院一棵花樹下，準備開導她。

　　當時正是嚴寒的冬天，那棵花樹光禿禿的，形狀相當奇醜。

　　禪師問：「這棵花樹醜陋嗎？」

　　醜女說：「這棵花樹醜陋難看。」

　　禪師說：「它儘管醜陋無比，然而它面對著天、面對著地，一點也不自卑，它是世上獨一無二的一棵花樹。」

　　醜女說：「師父，它是一棵花樹，儘管醜陋，但它並沒有自尊心，就無所謂自卑；而我是一個大活人，我相貌醜陋不堪，我有自尊心，我為自己醜陋的外表感到自卑。」

　　禪師說：「每個有生命的東西都有自尊心，這一棵花樹同樣也有自尊心；為何它不會自卑呢？再過三個月，你再到這裡與我一同來觀看它，就會明白了。」

　　過了三個月，醜女與禪師又來到那棵花樹下。此時春暖花開，花樹綠葉成蔭，生機勃勃；鮮花盛開，周圍都是芳香無比。

　　禪師笑容滿面道：「這棵花樹現在美好嗎？」

　　醜女心花怒放答：「這棵花樹真是美好無比。」

　　禪師問：「你現在明白它為何不自卑，為何會這樣絢麗美好嗎？」

　　醜女說：「它身心都具有頑強的生命力，一到春天，就會生長綠色的葉子，就能開出美麗芳香的花朵，才這樣絢麗美好。」

　　禪師說：「這棵花樹，到了秋天，它還會結出美妙的果實。一個人的心靈，如果能夠滿懷著美好的希望；他也能生長綠色之葉，開出芳香之花，結成美妙之果，他的生命也會是美麗無比的呀！」

　　醜女幡然明悟，從此不再自卑，最終成了一個非常優秀的女孩。

　　生有希望之綠葉，心開美好之花，身結美好之果，必成美好之人生！

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　　春天一到，萬象更新，世人能在這春意暖香之期，也能看看己心，讓其能活躍起來，讓其能春風起來，改變整個人生活、思想、修持的理念，使自己能真正的欣意起來。

　　春天之氣是祥和的，萬物滋長萌生，欣欣向榮，如果一個人的心懷也能如春般的春意盎然，那你的胸懷亦必隨著改變，沾喜著暖意，也會因而突破人生的思維，進而拓展自身美好的將來。

　　倘若你是修者，能有春意之心懷，必能更加和善、慈悲的來面對你生活的一切。故春意心懷是一切的希望，亦是藉以改變的指標，勉行之。

禪化闡道篇第四輯　春意心懷