顧左右而言他

　　參閱《孟子‧梁惠王章句下》

　　孟子對齊宣王說：「大王！如果你的大臣奉派出使楚國，他把妻子託付朋友代為照顧；等到他從楚國回來時，卻發現自己的妻子挨餓受凍。請問應該怎麼辦？」

　　齊宣王回答：「這種朋友應該要絕交。」

　　孟子接著問說：「大王！如果有當官員的，不能治理好他的部屬，請問你又會怎麼辦？」

　　齊宣王回答：「這種官吏乾脆撤職，不要也罷！」

　　孟子又接著問說：「大王！假設國家政事敗亂，人民不能安居樂業，你又該怎麼辦？」

　　齊宣王有些尷尬，不想回答，只好裝作沒聽到，眼睛望著別處，故意把話題扯開。

※　※　※

　　與人民對話，為政者已非人民之父母，現已成為人民之奴僕，不能將民意踩在腳底，應廣納各方意見，抉擇百姓利益之所在，造福老百姓。若不聽取民意，只想維持政治之威嚴，不但不能贏得民心，反而有被推翻的危險。

　　各國領袖如能拋開個人利益與情緒，多留心老百姓的悲苦，上天就會助其一臂之力將國家治理好。反之，若身為領導者只在乎少數財團之利益，不能設身處地為百姓設想，國民怨恨之怒氣無處發洩，迫使百姓走上街頭，成為一股強大的反對勢力，國家將永無寧日，國運也會跟著衰退。為人百姓者，可適度表達自己的意見，但情緒過度激動，不能以理智監督政府，老百姓的訴求就無法實現。

　　世界各國紛亂之象頻傳，長久以來，主政者常將治國重點放在經濟、國防，殊不知教育才是培育人才，涵養國力的重點。如此本末倒置，國家雖然暫時得到經濟蓬勃發展的果實，但果實逐漸摘完之後，再也長不出新枝、新芽或開花結果了。

　　近代之政治，是與人民協商的政治，除廣納民意外，還得深入基層，坐在皇宮閣樓治國，已趕不上時代的潮流，若為政者可以一意孤行，又何來「革命」之說？望為政者能思悟之。

全真月刊126期

汝發一念清淨心即是

蓮生／文

　　善財童子因為無著菩薩問：

　　「我欲見文殊，何者即是？」

　　善財童子答：

　　「汝發一念心清淨即是。」

　　無著菩薩說：

　　「我發一念心清淨，為什麼不見？」

　　善財童子說：

　　「這才是真見文殊。」

●

　　這一段無著菩薩欲見文殊菩薩，而善財童子與無著菩薩的對話，已在淺顯的文字中，出現了大智慧。

　　悟者自悟。

　　不悟者不悟。

　　如是，如是。

●

　　很早以前，有一人來求我傳授「先天無極正法」，他求的很懇切。

　　我說：

　　「汝發一念心清淨即是。」

　　他說：

　　「我已發一念心清淨，為何沒有效應，也毫無覺受。」

　　我說：

　　「這就是先天無極正法！」

●

　　我的弟子中，有一人非常的自高自大，驕傲異常，自認為自己最高超，別人都是沒有智慧的，他說他已得到「先天無極正法」。

　　我實實在在的告訴大家，我未曾傳授「先天無極正法」給任何人。

　　凡來求法者。

　　我只有一句話：

　　「汝發一念清淨心即是。」

　　大家從來也沒有想到，「先天無極正法」即是「一念清淨心」。

　　人人想得到的「先天無極正法」就是「一念清淨心」是也。

●

　　無著菩薩想見文殊菩薩。

　　答案是：

　　「真見文殊，就是未見文殊。」

　　如果無著菩薩真看見文殊菩薩騎著獅子，拿著寶劍，從虛空中出現，放百寶光明，天動地震而來。

　　這不是「真見文殊！」

　　而是「幻相。」

　　人生在世，不要一路上的自欺欺人，這是妄語的，也不可太驕傲，這是愚蠢的表現，自高常起於自己的無知，自滿常起於自己的愚行。

　　自身的平庸，卻想貪欲富足，卻不知道天上資糧的貧乏。

　　以為神奇的，卻是平常。

　　以為品味的，卻是庸俗。

　　以為得到的，卻是失去。

　　以為攻訐的，卻是自毀。

　　以為修行的，卻是墮落。

　　倒不如一句話：

　　「汝發一念清淨心即是。」

●

　　真正的文殊師利菩薩，早已證得佛性，佛性實無一物，可見、可聞、可觸、可嗅、可億、可覺、可知。

　　「真見是真不見！」

　　「真聞是真不聞！」

　　「發一念清淨心吧！」

盧勝彥文集第190冊《無所謂的智慧》真悟者就是真悟者

為官不正，死墮水族

東海龍王大太子  降

詩曰：縣府公門慎言行。政令失偏害百姓。
      天理昭彰善惡報。明鏡高懸無趿影。

聖示：為世做官應當更為清廉，且謹言慎行乃必然恪遵法規，但若是達官為世之人政策起伏偏頗，定當害其百姓受苦且多數受連累，雖言官官相護惡名昭彰，但天理法網豈有惡顯不報之理，只待命終歿時即墮幽冥，量此官任有三燦蓮舌，至冥獄後即無所遁形，所以希盼現世為官之人應懂得「親愛護民」不可以強官欺凌無辜百姓。

大太子：哈！哈！哈！今夜即以聖事為重，賢生快出靈竅著書矣。（此時大太子口唸咒語將慈筆元靈調出）

慈筆：弟子佛一參見龍王大太子聖駕！

大太子：呵！呵！賢生可安好！時辰有限，吾等快步出堂外乘坐快艇吧！（此刻大太子用劍指劃過半空，即現一艄快艇）

慈筆：嘩！此時的快艇就像在大海邊的船艇一樣，又大且又金碧輝煌。弟子現在就上囉！

大太子：賢生快坐穩些，吾等即刻啟程。（這時大太子運用神通力將快艇啟動快速前進）

慈筆：嗯！暖風徐徐吹，而且可觀看夕陽真舒服啊！

大太子：哈！哈！賢生當作出外郊遊，太過悠哉囉！

慈筆：哦！抱歉，弟子只是剛開始輕描淡述罷了，對了！大太子方才提到為官之人的一種素行，弟子可否請大太子再重覆的敘述一番呢？

大太子：賢生可別當本太子太悠閒。

慈筆：請大太子別生氣，弟子只不過想多聽聞太子開示一些道理而已。

大太子：哈！哈！吾怎可能生氣呢。既如此！吾倒考考賢生，若賢生回覆得體，吾再開示不遲。

慈筆：嗯！好的，不過弟子才疏學淺怎麼能夠回答令大太子滿意呢？

大太子：吾先考再言，何謂「朝綱正官」「不凌不欺百姓理」。

慈筆：啊！太子考弟子這麼文縐縐的詩句，這…「朝綱正官」，「不凌不欺百姓理」嗯……不會，還是請太子不要出太難啦！

大太子：哈！哈！所謂「朝綱」乃指「朝代的範綱」而「正官」乃屬為正之人，「不凌不欺百姓理」所指是「不凌虐更不欺壓」，此刻「百姓理」乃指同理心之意，明瞭嗎？

慈筆：喔！大太子的意思是指從古至今每個朝代都有所謂的正規政策，然而為官之人不但要更親民愛民，且不可凌辱或欺壓百姓，而應該用同理心的方式去善待百姓疾苦，這才堪稱「好官」。

大太子：哈！哈！賢生不愧有用功哦！其觀現今為官之人是否亦如此平待，諸天下朝官世家，可有如親民愛子般，其實諸多朝官為了貪求名利，不惜犧牲周遭親眷依舊所攝於淫威之下，偷、矇、拐、騙之形態仍是花樣百出，此人為官後更是霸慾心，所以一旦假象全無時墮入幽冥受其萬般酷刑再投轉水族，才啟得悔悟心已是為晚矣！

慈筆：是，今日聽席大太子的提攜鼓勵，不知不覺已來至「台中港口」了，海浪極為甚大，且風亦漸漸增強一些，今日有漲潮耶，好多小寄居蟹及小螃蟹爬上堤防邊休息，真是可愛。

大太子：賢生快將吾手中之「避水龍珠」含入口內，吾等將下水了。（此時龍王大太子將避水龍珠遞予慈筆手中）

慈筆：是！弟子已含銜著了，請太子可啟程入水。（二位已快速前進來至一處海底盆地）

慈筆：嘩！若不是有此避水珠，恐怕就無法目睹很多奇觀，弟子有見著一隻中等魚媽媽正巧在孵化甚多的小魚兒，至少有上百個魚卵排出，也見到珊瑚珼及各式的魚類，亦有鰻魚及一些從未見過之魚種：如頭圓嘴尖或有頭扁及各種礁石，琳瑯滿目多到無法比擬。

大太子：賢生別顧著齊數魚種，正事要緊。隨吾進水晶宮吧！（此刻已至水晶宮之門殿）

鯉總兵：下官參見龍王大太子聖駕。

慈筆：下生參見這位鯉魚將軍。

大太子：嗯！快通報吾之父王，有台疆正鸞生晉見參聖。

鯉總兵：是！下官即刻通報，恭請龍王大太子先請！

慈筆：嘻！龍王大太子真是威風，而且不受阻攔既可直入水晶宮。

大太子：賢生不須抬舉吾，待會不可失禮喔！

慈筆：是，弟子明白。見到有好多水母有大有小甚多，而且有諸多貝殼內都有舖著桌子（類似小茶几）有見到章魚作成拱門樣子亦有龜丞相所率領的小烏龜排成梅花形，超漂亮的。

大太子：賢生快趨前參駕父王。（此時東海龍王起身率隊鯁提督，鱉魚兵及龍母、龍女、龜丞相等）

慈筆：愚生參見龍王及諸位龍族成員聖安。

大太子：兒臣參見父王及母后，龍妹甚安。

龍王：哈！哈！今日又再與吾兒晤面相聚，歡迎善生蒞臨本宮，孤王甚為大悅，請入內上坐休憩一會。

龍母：嗯！善生難得入吾龍宮，可要多多品嚐本宮之龍泉甘露，有助養顏美容，容光煥發！

慈筆：感謝龍王及龍母之盛情，愚生今因奉金闕玉旨而來，希盼能夠在此龍宮有一些醒悟世人之因果案例，好編載金篇勸化世人能夠對海族有更深暸解。

龍王：哈！哈！善生不愧為上天封賜正鸞，不受致他人所引誘而入迷戀，好！吾派遣吾兒即刻帶領善生至中區海域去探訪。（隨即東海龍王即派龍王大太子即刻逕往中區海域訪遊）

大太子：兒臣即告辭！賢生快隨吾出殿外。

慈筆：那愚生恭謝龍王及龍母和諸位仙吏盛情款待。（此時慈筆迅速取桌上一杯龍泉甘露迅雷不及啐飲之）

慈筆：嗯…嗯！超好喝，好走吧！（二位即刻步出殿外，有一隻大海龜正在等待）

龍王：此海龜可載送汝等至中區海域，汝等快上坐吧！

大太子：兒臣謝父王賜予。

慈筆：愚生亦感謝龍王恩賜。（二人即乘海龜往西北方而行）

慈筆：嘩！沒想到那甘露到現在還口齒留香而且坐在海龜隨即 慢慢浮游出海面，真舒服，這是弟子畢生第一次乘坐吧！

大太子：賢生若是不惰心勤奮不懈，相信他日修持証果，當可踩水而行都不是問題！

慈筆：是，弟子會好好再努力，咦！前方怎麼會有好大的飛魚哦！直衝我們而來。

大太子：海龜快入水裡吧！（此時大飛魚也入水裡直撲而來）

慈筆：哇！好恐怖，這難道就所謂的「蝠躐魚」。

大太子：哈！哈！賢生不必驚懼，此魚其實蠻溫馴的，待吾將元靈調出，以裨利賢生訪詢。（此時大太子用劍指將蝠躐魚定住）

慈筆：耶，真的不動了！那兩隻鬼腳正好拍浮，而且尾部超長的一條。

蝠躐魚：喔！這…這是怎麼回事？為何吾會恢復人身且是透明形狀浮載水裡，您們是何方妖聖。

慈筆：這位魚大哥，吾乃是台疆新竹懿敕璧慈佛堂正鸞，而此位乃鼎鼎有名的東海龍王大太子是也！今逢上天玉敕著作東海水晶宮，特來訪謁您，希盼魚大哥可道出在世時的所為，因何墮入水族之苦！

蝠躐魚：啊！吾有眼不識泰山，恭請龍王大太子恕宥！

大太子：汝快快道出為世時之素行，好可勸化世人勿重蹈覆轍。

蝠躐魚：是，是！小魚即刻道出，吾乃是中國河南省人士在世時是一位將官，曾領導過盛大軍隊，由於軍中屬另一種黑暗層面，如升官或遷升職務，可言競爭激烈，而吾雖貴為將官，但只是別人手中一顆棋，所以吾為了要己身可順利榮陞且將所有競爭對手視為眼中釘，即用金錢誘餌相關評審長官，並奉承阿諛招待一些聲色場所供給長官歡愉，再私下嫁禍栽贓給予吾之競爭對手。

慈筆：那到最後為何會墮入海族身呢？

蝠躐魚：因吾掌權甚大，暗中包攬工程向上級長官多報經費，而從中再中飽私曩運用在己身家宅，添購一些豪華的家具用品，另外串通吾一些親信能夠助吾高陞更大的官職，後來某日吾與一些親信飲酒作樂後，駕車回程一不小心翻車墜落山崖，身亡歿後被帶至冥獄受盡各種極酷刑，最後再被冥王判入海族五世及企鵝五十世，另外還有其它牲畜的投胎，使得吾永世不得轉人身，唉！吾確實真心後悔啊！嗚…嗚！

大太子：待念汝亦有悔悟其過，希盼汝能夠不要再繼續造其殺業，汝原靈歸體。（此刻蝠躐魚即可活動往回游走）

慈筆：弟子聽了之後，心中不禁潸然淚下難過不已。

大太子：賢生毋需感傷，其眾生之業重只可靠於佛法加備孰可有機脫俗，然己身當須更勤甚不懈，亦要有時時懺悔改過遷善之心才行，璧慈堂已到了，賢生原靈投體，可，吾退！

東海水晶宮遊記-第五回－探遊龍宮，訪蝠鱝魚族「鬼魚」

羅狀元

　　羅狀元名洪先，字達夫，生於明代嘉靖年間，江西省吉水縣人，二十多歲時，便考取進士。做官十幾年後，因感嘆人生無常，而後出家，法號念庵。

　　羅狀元，先前喜讀陽明學說，深受「良知說」的影響。先生云：「心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡聖俱有，氣稟偏正而差，良知無私，唯恐物欲蔽塞。」唉呀！人人皆有良知，眾生皆有佛性。只被物欲蔽塞，而迷失良知；只因妄想執著，而迷失佛性。故羅狀元感言：

　　要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求；
　　無益語言休著口，不幹己事少當頭。
　　人間富貴花間露，紙上功名水上漚；
　　看破世情天理處，人生何用苦營謀。

　　亦羨慕陶淵明的《歸去來兮辭》：「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。……聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！」他想學陶氏隱居田園，自然的過生活，以安養天年。故羅狀元感言：

　　終日忙忙無了期，不如退步隱清居；
　　草衣遮體同綾緞，野菜充肌勝飽肥。
　　世事紛紛如電閃，輪回滾滾似雲飛；
　　今日不知明日事，哪有工夫理是非。

　　他於官場中，時時見到同僚相爭，只為名利權勢，爾虞我詐，不擇手段，故羅狀元感言：

　　得失萬事總由天，機關用盡枉徒然；
　　人心不足蛇吞象，事到頭來螂捕蟬。
　　無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢；
　　得過一日過一日，一日清閒一日仙。

　　於是辭官返鄉，親自教子，於兒十歲之時，欲試其學習的成效，便問其子：「天對什麼？」

　　其子遲遲未答，母親指地暗示，見地上一堆鷄屎，便答：「天對鷄屎。」

　　又問：「父對什麼？」

　　他又應不出，母親拍拍胸脯，子就答：「父對乳。」

　　他又懊又惱，發現兒子愚鈍無知，故羅狀元感言：

　　兒孫富貴兒孫求，莫為兒孫作馬牛；
　　半世耕耘半世苦，一年生意一年愁。
　　造成罪業累成簿，費了心機白了頭；
　　倘若兒孫不學好，田園萬畝也難留。

　　因厭離官場，所以辭官返鄉教子；子又不成材，令他大失所望。日日不快，夜夜難眠，反覆思尋人生有何義？做人有何樂？他感覺煩惱皆因無明而起，因愛、取、有故生死輪迴、憂悲苦惱；若無明斷，則一切罣礙盡消，因而捨親割愛，出家修行，而感言：

　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；
　　朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。
　　是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休；
　　明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

　　他出家之後，遠離名聞利養，淡泊度日，不與人爭，不與世求。入此空門斷絕一切塵緣，每天除了寺院雜務之外，便是坐禪念佛，看經參究。

　　有一天，忽然想起家人，心裏有些思念，就將自己心境作首詩捎給他的夫人。

　　為官終日細沉吟，紫綬無心懶整襟；
　　陽業案前由我造，陰司地府有誰親。
　　願將官職為仙職，除卻凡心即佛心；
　　寄語賢妻休再問，從今不必問來音。

　　夫人不知羅狀元在哪兒出家，今日閱讀此詩，淚流滿襟，雖是難過，也尊重他的選擇，且鼓勵其夫要好好修行，悟道之時回來度她，並表達不改嫁的決心，故回詩給念庵和尚。

　　箴書一到折開吟，讀罷兒童淚滿襟；
　　烈女不堪重改適，賢夫不必再相親。
　　君今已悟為仙去，奴也隨修舍色身；
　　但願西方同善會，九蓮台畔禮觀音。

　　從此夫人在家供佛修行，專心教子。如此經過十三年，終於皇天不負苦心人，其子也像父親一樣考取狀元。消息傳到念庵和尚處，他並沒有喜悅，只認為此事不過是凡塵的俗事，故感言：

　　富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州；
　　與其十事九如夢，不若三平兩滿休。
　　能自得時還自樂，到無心處便無憂；
　　而今看破迴圈理，笑倚欄杆暗點頭。

　　念庵和尚有一次回鄉，來至狀元府站於門外，僕人以為和尚來化緣，入稟夫人，出便言：「夫人慈悲，施米一斗。」

　　念庵和尚不受！

　　再稟：「要供養銀兩。」

　　亦不受！

　　只留下紙條，請僕人轉給夫人，寫道：

　　斗米千錢我不收，十三年返故鄉遊；
　　兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

　　夫人見此紙條，便知其夫回來，跑出來時，已不見蹤影，故派人去追尋，結果在鼓山寺找到他。恭迎回家，朝晚款待如王侯，但這非念庵和尚所要的生活，一心向道的他，未及半年就離開了，而寫道：

　　看破紅塵待若何，猶如新燕補舊窩；
　　辛苦到頭還辛苦，奔波一世枉奔波。
　　積金萬兩空白首，爭名奮利盡虛浮；
　　算起萬般渾是夢，無如急早念彌陀。

　　即投於福建漳州龍褲國師，朝禪暮淨，親近了多年之後，而大徹大悟。因此題詩言：

　　寬意寬懷過幾年，人生人死註生前；
　　隨高隨下隨時過，或短或長莫怨牽。
　　家富家貧休嘆息，自無自有總由天；
　　平生衣食隨緣好，纔得清閒便是仙。

　　吳書生讀完羅狀元的生平，感概的說：

　　本無老死何來生，既生人間怎又亡；
　　生生死死何時盡，死死生生如何解。
　　無名之時想求名，無利之時被利誘；
　　既有功名及富貴，又要撒手歸山林。
　　縱然不管人間事，人間之事亦管我；
　　是是非非何有了，紛紛擾擾豈能休。
　　我今讀了羅狀元，願學此君修道去；
　　不知何人可度吾，豈知何人被誰度？

※　※　※

　　「青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家；能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮華。」

　　到底人生價值何在？這是最值得詳細去思量的，世人常以為家財萬貫，無憂無愁，出門有車，吃喝山珍海味，身衣綢緞凌羅，這就是人生之價值，你們說是嗎？又有人想得有高官爵位，到處受人尊敬，進而享受榮華富貴，難道說這又是真正的人生價值嗎？又有人想盡辦法從事不法活動，想藉機害人取利，使得自己能身耀於世，這又是人生的價值嗎？都是值得深入去深討的。

　　世人往往不能深確思悟真正人生價值之所在，致而庸庸碌碌，終日奔得目青目黃，為的是什麼？以為有財有利才是人生真正的價值，其實這才是最愚痴者。試看再多的財富，轉眼間將拱讓於人，或遺留子孫，讓子孫去為非作歹，再高官爵位，轉眼間風雲變化，又將失去你的夢想，這些都是不值得留戀的。

　　真正人生價值，當然得正德和詳自己，安安然然在道程上去努力，在普度眾生上去發展，在有利於人群上去發揮，積些真正功德的財富，才是真正的智者，亦惟有如此求道，才能得道也。別將人生的價值歪扭了，別將人生的價值錯思了，那不但害己，更會因而害人也，盼思悟勉行之。

皇母慈音　思悟人生價值

至誠無念

無極皇母大天尊　降

詩曰：虔誠無念是真誠，妄求回報是虛誠；
　　　不計得失是實誠，看破放下謂至誠。

聖示：娘見諸兒女每日精進修行，但言行舉止皆有目的，例如：念幾遍佛？誦幾部經？幫助多少人？捐了多少善款？每一件善行都要計較得失，更有兒女常問自己積功累德足夠否？在問的當下，所有的陰功已轉為「陽善」。娘今夜便以「至誠無念」為題，與諸兒女共勉之。

　　「至誠無念」

　　凡人起心必會動念，做好做壞都有準則，都有看法，做太少會心虛，做太多則自滿，腦中、心中一刻也沒得停歇。

　　「活在當下」，只要做好當前的事，避免造惡，努力行善才是真正的修行者。煩惱未來，緬懷過往皆是修行的阻力，過了這一秒就沒辦法後悔，過了這一秒不一定有下一秒，如此一秒一秒過日子，還有辦法東想西想嗎？

　　唐朝西天取經的玄奘大師，從小喜歡閱讀佛經，當時翻譯成漢文的經書不多，經書輾轉到中國，已翻譯過多國文字，連本義都含糊不清。玄奘法師深覺：「與其等待別人將佛經傳到中國，不如自己去當時的印度古國取經更快。」當天，玄奘法師便託人向皇帝稟告，取得皇帝的同意，拿到皇帝親賜之通行證，便揹著簡單行囊動身取經。

　　沿途，沒有足夠的糧食，三餐當一餐吃，偶爾一碗飯，要晾乾當三天糧食，晚上有古廟或破屋住宿已是奢侈。玄奘法師多在大樹下打坐念佛度過整夜，餐風露宿，刮風下雨是平常。

　　在諸天仙佛的護佑下，玄奘法師尚能化險為夷，但風吹雨打、飢寒交迫、生病風寒之苦，他都從來沒抱怨過。

　　他不懷念取經前的安定生活，也不奢想取經後的風光日子，一心一意走向西方，口中從不間斷念佛。其至誠之心使原本二十年的折磨，於十幾年就結束，包括學會梵語，翻譯數百本佛經。一回到中國，玄奘法師更將一日當三日用，每天與其他法師理首在佛經的翻譯中，一筆一筆、一字一句將佛經翻譯成漢文，看到佛經的真義漸漸浮現在紙面上，玄奘大師只想到眾生之苦有解，從沒想過自己有何疲累。

　　娘以上述實例勸喻兒女，莫將心思懸著計算功果，而是「至誠無念」的看破、放下一切，做好這一秒、這一分該做的事，心就不會常在浮動中上上下下。可，娘回。

本堂主席法主聖君　登台

聖示：　母娘今夜之慈訓足有安撫修行人之力量，大家常說「看破」、「放下」，但每一分每一秒都在思考籌謀著，心如何安定下來？唯有專心做好眼前的事，無得失、無懊悔、無苦惱、無嗔恨，才是真正「至誠無念」，望諸賢生暨眾善信大德能悟而行之。可，吾退。

全真月刊132期