門神的來歷

　　據說有這麼一段傳說：唐貞觀十三年，長安城裏有位課卦的先生，名叫袁守誠，專為人算命，據稱能知陰陽，斷生死。這人的來頭倒也不簡單，是那當朝欽天監台正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，則是唐朝有名的星相家，曾經發明了流傳至今的稱骨算命法。

　　有一群在長安城外靠涇河吃飯的漁人，每日孝敬袁守誠一尾金色大鯉，袁守誠便會指引他們在何時何處下網捕魚，必然網網不落空，捉去許多涇河的水族。不知道怎麼的，這事傳到了涇河龍王的耳中，它一怒之下，化身為一個白衣秀士，潛入長安，尋那袁守誠的麻煩。

　　袁守誠在長安西門繁華大街上賣卦，生意自是十分興隆，涇河龍王尋到卦攤前，本想當場發作，卻被袁守誠先生清奇不凡的相貌所震懾，於是收了輕視之心，向袁守誠問上一卦。

　　先生問曰：「公來問何事？」

　　龍王曰：「請卜天上陰晴事如何？」

　　先生即袖傳一課，斷曰：「雲迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，准在明朝。」

　　龍王曰：「明日甚時下雨？雨有多少尺寸？」

　　先生道：「明日辰時布雲，巳時發雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。」

　　龍王笑曰：「此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時辰數目，我送課金五十兩奉謝。若無雨，或不按時辰數目，我與你實說，定要打壞你的門面，扯碎你的招牌，即時趕出長安，不許在此惑眾！」

　　先生欣然而答：「這個一定任你。請了，請了，明朝雨後來會。」

　　涇河龍王自認身為司雨龍神，那凡人袁守誠怎麼可能比自己還先知道天上下雨的時辰，這場賭賽，自己定是贏了。誰知剛回到涇河水府，天上便下令明日雨降長安，降雨的時辰與水量和袁守誠所言不差分毫。龍王雖然大驚失色，嘆這世間竟有如此通天曉地的能人，但它性情極剛烈，怎也不肯輕易服輸，那爭強好勝之心讓它暈了頭，竟然決定私下更改降雨的時辰，又剋扣了雨量。

　　次日，龍王挨到巳時方布雲，午時發雷，未時落雨，申時雨止，共降雨三尺零四十點，改了一個時辰，克了三寸八點。

　　雨後，龍王化為人形，徑直去那袁守誠的卦攤前，一口氣將卦攤砸了個稀爛，還要袁守誠立即滾出長安城。可袁守誠只是安靜地看着龍王打砸，末了冷笑一聲，說道：「我小小卦攤不值錢，只怕有人犯了死罪尚不自知，我認得你，你不是什麼白衣秀士，你是那涇河龍王，你私改時辰，剋扣雨量，犯了天條，明日恐難免一刀！」

　　涇河龍王這才慌了手腳，後悔自己一時衝動，連忙跪倒在地，求袁守誠救命。

　　袁守誠嘆道：「求我無用，明日午時三刻，你該被魏徵處斬，那魏徵是當朝丞相，你若能在唐王處討個人情，尚有生路一條。」

　　涇河龍王拜謝袁守誠後，匆匆趕到皇宮，直待到子時，唐王李世民入夢之後，它才潛入李世民夢中，口中直叫：「陛下，救我！」

　　唐王吃了一驚：「你是何人？朕當救你？」

　　龍王道：「臣乃長安城外涇河龍王，陛下是真龍，臣是業龍，臣因犯下天條，當被陛下賢臣魏徵處斬，故來拜求，望陛下救我一救！」

　　唐王見它苦苦哀求，心生惻隱，便答應了它：「既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去。」

　　龍王這才放心，叩謝隱去。

　　唐王李世民從夢中醒轉，思量龍王所託，想來想去，決定明日將魏徵留在身邊一日，不放他出宮門半步，應可救下那龍王。

　　翌日，唐王退朝之後，獨留下魏徵一人，宣上金鑾，召入便殿，先議安邦之策，再論定國之謀，拖到巳末午初時候，見魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宮人取過棋枰，要與魏徵紋枰論道，魏徵不敢不應，只能謝了恩，與唐王對弈。

　　魏徵棋力高強，唐王本意卻只是拖延時辰，廝殺至中盤，唐王已呈敗象，不由低頭陷入長考，待到唐王拈子落枰，再抬頭望向魏徵，魏丞相卻已伏在案頭，呼呼酣睡。唐王笑曰：「賢卿真是匡扶社稷之心勞，創立江山之力倦。」

　　唐王任其盹睡，更不呼喚，眼見午時三刻已至，想那涇河龍王，應已逃過一劫。

　　忽而伏案之魏徵，額前汗珠密佈，神情微有焦躁，唐王恐因天熱，心疼賢臣，便親自為魏徵打扇，涼風徐來，魏徵密汗頓收，睡得甚是沉穩。

　　突聞朝門外有人大呼小叫，唐王起身觀看，卻是徐茂功，秦叔寶等人，秦叔寶手中提有一物，見唐王在此，便將那東西擲在地上，那東西滾到唐王腳邊，竟是一個血淋淋的龍頭！那龍頭鬚髮戟張，一雙眼還未閉合，正正瞪着唐王。唐王嚇得後退，驚問：「此乃何物？」秦叔寶答道：「千步廊南，十字街頭，雲端里落下這顆龍頭，微臣不敢不奏！」

　　魏徵被喧鬧聲驚醒，步至唐王身邊，俯伏在地道：「臣該萬死！適才暈困，不知所為，望陛下恕臣慢君之罪。」

　　唐王道：「卿有何慢罪？且起來，但看這龍頭，卻是何說？」魏徵仍伏在地，並未起身，說道：「此龍是臣適才夢中所斬！」

　　唐王聞言大驚：「賢卿困睡，並未見動身，更無刀兵，如何斬卻此龍？」

　　魏徵答道：「此龍犯下天條，當被臣於今日處斬，臣雖身在君前對局，卻夢離陛下駕雲提劍追斬此龍，誰知孽龍倉皇逃竄，一時竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下為臣打扇，借那三扇涼風，臣撩衣進步追上孽龍，手執霜鋒一舉斬下龍頭，那龍頭就此滾落虛空。」

　　唐王心中一時悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪傑相助，江山豈有不穩之理。悲者，夢中曾許救龍，豈知竟致遭誅，魏徵更是借自己三扇涼風之力才斬了龍王。無奈，唐王強打精神賞了魏徵，眾人散去。

　　入夜二更時分，唐王竟聽聞宮門外有悽慘號泣之聲，驚恐之餘，唐王朦朧睡去，誰知夢中那無頭的涇河龍王，提着血淋淋的首級，撲到唐王身邊，擒住其手直呼其名：「李世民！還我命來！還我命來！虧你允諾救我，不救也罷，怎還助那魏徵追斬我？快快出來！與我到閻王處說理！」

　　唐王有口難言，驚的汗流遍體，怎也掙不脫龍王糾纏，大叫一聲有鬼，方從夢中醒轉。至此連續幾日，唐王夜夜被龍王鬼魂驚擾，竟落下脈弱體虛之症。

　　唐王病重，鄂國公尉遲恭與護國公秦叔寶入宮探視，得知寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號。二將軍勸慰唐王，秦叔寶道：「陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有甚麼鬼祟。」唐王准奏，二人謝恩而出。

　　當日晚，兩位將軍各取披掛穿戴整齊，金盔銀甲，威風凜凜，持劍舉斧在宮門外把守。一夜間，竟再無半點響動，唐王因此安寢無事。

　　雖有二位將軍把守，皇宮清靜了幾日，但唐王終究不忍二將辛苦，為難兩人夜夜守候，便尋那丹青妙手，將尉遲恭秦叔寶披掛在身的真容繪於宮門之上，前宮門從此夜間無事。而兩位將軍的威風儀容，就成了民間流傳至今的門神。

出自 平行學社

出離心須觀破

蓮生／文

　　我喜讀「羅狀元」的詩，共有二十首，都是「出離」的，大家且看：

　　貪利逐名滿世間，不如破衲道人閒，
　　籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬，
　　富貴百年難保守，輪迴六道易循環，
　　勸君早辦生死路，一失人身萬劫難。

　　又：

　　榮辱紛紛滿眼前，誰能安分且隨緣，
　　身貧少慮為清福，名重如山長孽冤，
　　淡飯儘堪充一飽，錦衣那得幾千年，
　　世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。

　　又：

　　衣食無虧便好修，人生世上一蜉蝣，
　　石崇未享千年富，韓信空成十面謀，
　　花添三春鶯帶恨，菊開九月暗念愁，
　　山林幽靜多清樂，何必榮封萬戶侯。

　　又：

　　終日忙忙無了期，不如退步隱山居，
　　布衣遮體同綾緞，野菜充餓勝肉魚，
　　世世紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛，
　　今朝不計明朝事，那有工夫理是非。

　　又：

　　急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
　　朝朝暮暮營家計，昏昏昧昧為己謀，
　　是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，
　　明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

　　我列這五首，已很夠了。

　　明知世間無所得。

　　你求什麼？

　　你得什麼？

　　心經上明明寫著：

　　「因無所得故，菩提薩埵。」
●
　　你難道不知道嗎？

　　外器世界無常。

　　內情世間無常。

　　天帝人王無常。

　　英雄豪傑無常。

　　富貴名位無常。

　　青春美貌無常。

　　一切一切無常。

　　死法無定。

　　死決定至。

　　那你不修行，等什麼？
●
　　釋迦牟尼佛是太子，富貴中人，未來是國王。

　　有財勢。

　　釋迦牟尼佛有耶輸陀羅妻子，嬪妃無數。

　　有女色。

　　釋迦牟尼佛有名望地位，才學聰慧。

　　有名位。

　　王子為何出離？

　　因為他看見生、老、病、死的無常，因此才決定修行，找尋解脫之道。

　　王子享受無盡，尚且放棄。

　　吾等凡凡庸庸，何不速速尋求解脫之道？

　　出離。
●
　　告訴你：

　　人生那個無塵垢。
　　我怎肯空自罷休。
　　我怎肯名利妄求。
　　斷然不落無常手。
　　拜名師去把道求。
●
　　快啊！快啊！快啊！

　　快回頭！快回頭！快回頭！

　　才能成佛！

盧勝彥文集249《來自佛國的語言》出離心須觀破

臉上黑痣

　　從懂事的時候起，他就開始注意自己臉上的那顆黑痣了。痣正好長在左臉的中間，黑黑的，圓圓的，無比顯眼。要說他一生下來，臉上就帶著這顆痣，他早已經看慣了，只是在一天天的懂事中，他從其他孩子的眼光中，發現了大家對這顆痣的異樣。

　　的確，這顆痣長得太不是地方了，竟然長在了臉的中間！自從他開始注意這顆痣，心裡便感到別扭。於是，他開始用手去摳它，希望把它鏟除。然而除了紅腫發炎，並無一點作用。

　　上學半年，同學們就給他改了名，叫他「大痣」。自然是原於他臉上的這顆黑痣。似乎這樣才省事，才准確。再後來，孩子們干脆就叫他「大黑」。指的也是這顆痣，怎麼像是狗的名。臉上的痣，終於讓他生出無限的苦惱。

　　一晃，他的人生進入了青春歲月，一個漂亮的女孩兒漸漸地占滿了他的心，感覺雖然朦朧，但滋味卻美。一天，他和女孩聊天時，發現女孩子的一雙大眼睛緊緊盯著他臉上的那顆痣，他心裡陡然一顫。終於小心道：「沒辦法，爹媽給的。」

　　女孩兒憂憂郁郁地說：「長在臉上的痣，不吉利，如果長在嘴上，就不一樣了！」

　　回到家後，他竟拿起一把尖刀，對著鏡子狠狠地挖起了臉上的痣，血水順著刀子流下來，半邊臉血肉模糊。黑痣終於被他挖掉了。

　　次日早上，他帶著傷口去上班。黑痣的地方被一塊紗布緊緊地蓋住，一剜剜地疼。他想，傷口好了，他的臉上就會同別人一樣光滑滋潤，再也不會有什麼黑痣。

　　誰想，隨著傷口的愈合，肉皮裡又漸漸生出黑點，原來黑痣也是隨著肉皮生長的。其結果比以前更糟，新長出的黑痣更大，顏色更深。他驚呆了，後悔不已。

　　從此，他再不敢動這顆痣了，去不掉的痣，在他心裡竟成了一塊心病，以致讓他在整個青春期裡都變得憂郁寡歡。還好，他總算找到了女朋友，並且結了婚。只是妻子同樣常常提起他臉上的這顆痣。而且每次都把這顆痣歸於他的人生弱項：「也就是我不嫌棄你吧。」妻子和他拌嘴時總會這樣說：「就衝你臉上的這顆黑疙瘩，別的女人也不會看上你！」

　　黑痣，有時竟成了他人生的一個「污點」，這是多麼不公平的事情。

　　隨著經濟的發展，社會上出現了許多去痣的藥品，美容院也可以做割痣的手術。為此他花了數千元。但是邪了，別人臉上的痣都能去掉，惟有他臉上的這顆痣，總是去了再長，長了再去。他終於灰了心，徹底地放棄了。他想，也許是自己上輩子造孽，老天就是要在他臉上整點標記。

　　大約在三十五歲的時候，他升遷了，從科員升到了科長，以後便一發而不可收，很快他又升為了副處……一天，同事望著他臉上的黑痣道：「怪不得，原來你臉上長著一顆福痣。就憑這顆痣，你命裡也該有福氣！」他聽了一愣，從小到大，這是第一次有人誇講他這顆痣，並把它說成是福痣。他從來沒有為這顆痣高興過。他第一次對著鏡子，望著這顆黑痣露出了微笑。福痣，真的嗎？！

　　後來，他在不同的年份裡，又遇到一些好事。人們都說：「是你臉上的福痣給你帶來的好運。就衝你這個痣，今生也必是有福之人！」

　　他膩煩了半生、苦惱了半生的這顆黑痣，竟然變成了一種福分！連妻子也轉變了對這顆痣的看法。全家人出去吃飯，妻子總是把飯店給的有獎發票遞到他的手上，說你刮，你臉上有福痣。他心裡美滋滋的。

　　「福痣」，他從此變得愛照鏡子，愛看自己的這張臉了。他也從此變得對生活更有信心。自從這顆痣被人稱做福痣以來，他的心情和精神狀態似乎一天比一天好。喜悅的日子似乎也總是多於郁悶的日子。

　　一顆去不掉的痣，前半生給他的生活帶來的是無盡的煩惱，後半生卻給他帶來了莫大的愉快。實際情況到底怎樣，這顆痣到底是一顆倒霉蛋，還是一顆福星，其實誰也說不清楚。

　　然而天下事，好好壞壞，往往卻是取決於人們的不同看法，不同的看法給人們帶來的又是完全不同的心態。

　　努力去接受現實，把不願意的變為願意的，把不順眼的變為順眼的，把不吉的念頭變為對吉祥的等盼。讓心和命運一起相安，這，大概就是我們全部福分的奧秘。

四位如願女

　　據說，有四個人一起去訪仙求道，他們跋山涉水，歷盡艱辛，後來，終於遇上了龍王。

　　龍王遇見了他們，並對他們說：「鑒於你們不畏險阻，精誠求進，每人特賞你們如願女一人，你們各自把她們帶走吧！」隨即召喚出四名絕色女子來，每人一位，與之同行。

　　其中有一個人和如願女生活在一起，欲望無所不得，他感到非常舒適而滿意。但是，沒過幾個月，他便身染重病。

　　眼看即將死去，那願女對他說：「你今生今世所享受的一切，全是你上輩子的積蓄。這些積蓄，已經被你在這幾個月之內享用完了。請允許我回去交差吧！」這個人果然一命嗚呼！

　　另一個人也是有求必得，但他依然是不知滿足。到了冬天，他竟想吃西瓜那麼大的鮮荔枝。

　　如願女對他說：「山間河谷有填滿之日，你的貪欲之心總是難以滿足，你的需求是神道所不允許的。」說完毅然辭別而去。

　　第三個人的請求，有實現的，也有不實現的，他便因此責怪如願女。

　　如願女說：「神道在施展法力的時候也是因人而異的，有的要求可能被滿足，有的就很難達到。太陽有熾熱的中午，也必有夕陽西下的晚上；月亮有滿月當空之時，也有鈎月獨掛之際。有所滿足、又有所不滿足，正是你的福份所在。你已經看到了，我的那兩位姐妹不是離他們而去了嗎？」

　　此人聽了如願女的話，現出恐懼的神情，連連點頭稱是。如願女便繼續跟隨他過日子。

　　第四個人也是事事如意，但他本身的生活意向卻是無所追求。如願女常常主動滿足他的生活需求，他卻總是緊皺眉頭，心中惴惴不安。

　　如願女說：「你的道德修養很高，是位很有福份的人。這一切，天地明鑒，神鬼保佑。所以，沒有追求的獲取，比有請求的獲取高十倍。這些，都無需我去張羅，只要我在私下裏幫你料理一下就夠了。」

　　過了些日子，這三個人又相見，各自說了自己的境遇。有的欣喜，有的愁悵，相互感嘆說：「可惜的是，我們死去的那位兄弟已聽不到這些了！」

　　虎狼等猛獸容易制伏，但要降服人心卻是難上加難；溝谷容易填平，但人的心卻像無底洞一般，永無填滿之時。

※　※　※

　　多欲多求利，苦惱多；少欲，無利無欲，無此患。況且少欲又可造立功德，不可不知也。

　　世人總在於欲利之中打滾，所以苦惱特別多，除了住要住舒適之高樓大廈，穿則一般普通之衣服還不能滿足，非得名牌的不穿，甚者一般百貨公司之衣物還嫌不夠好，必須跑什麼委託行買泊來品才認為是榮耀，這些是多麼的苦惱。在吃的方面，三餐淡食能飽就好，還論什麼三餐外的點心，甚至於宵夜等非上等之菜餚不吃，一張小小的嘴能吃那麼多嗎？在此之中，無形殺害多少生靈而造業，甚者因豐食而帶來了文明病，痛苦自己，這都是多欲而滿足自己的虛榮心，浪費而造罪，也都是因多欲惹來的麻煩。

　　少欲者能安然，平日淡食，自自然然，同時因無欲利之念頭，所以也無任何之苦惱，多麼悠然自在，所以說「少欲能身安」，就是這個道理。

　　當然「少欲」得多加學習與悟理才能有得，看他人在享受，要能心不起動念，也實在是不容易，所以必須靠修持來克服，始能成功。少欲可造立功德，何因？因少欲即無所求，無所求之念則必不貪，始能施捨，多欲者必想多求多得，不可能會有施捨，同而不造功，反造業也。因此世人當明白「少欲」是安身立命之根本，多加修持歷鍊，自可成就無量之功德也，齊勉行之。

心志歸向-第五十八章　少欲身安

儉而知禮

　　有一次晏子正在吃飯，梁丘據恰好來訪，看到晏子吃得很簡單，菜餚中沒有什麼肉，就把這種狀況告訴齊景公。

　　第二天，齊景公便贈送給晏子一塊封地，但晏子堅持不接受，還對齊景公說：「臣不曾聽說有富貴而驕奢的人，臣能身處貧窮但沒有任何埋怨，是因為臣將貧窮當作老師，現在拿封地來換臣的老師，是看重封地，輕賤老師，所以臣不能接受。」

　　晏子以力行節儉而為齊國人所看重。但他是節儉而不是吝嗇。

　　晉國大夫叔向曾問晏子兩者的差異，晏子回答說衡量自己財富多寡來用度，經濟寬裕但不需要累積很多財富，經濟不寬裕者也不要跟人借貨，造成負債，這樣就是節儉；至於累積了很多財富卻只是獨厚己身，不懂得幫助他人，造福社會，或是連自己都照顧不好，成為社會的負擔，這樣就叫吝嗇。

　　身為一個君子，自然懂得節儉的道理，而小氣、吝嗇，那是小人才有的作為。

　　孔子的學生有若聽說曾子認為晏子知禮，故意舉一些晏子不知禮的事例做反證，表達其認為晏子不知禮。

　　首先有若認為狐裘貴在輕且新，晏子卻一件狐裘穿了三十年，這是過分節儉，不叫知禮；又如晏子的父親晏桓子是齊國大夫，所以他的喪禮應遣車五乘，但晏子卻只用一乘，是儉而失禮。而父親棺木入葬後，晏子應該贈禮給參加葬禮的親友，晏子卻下葬完就立刻回家，沒有拜送賓客，還是儉而失禮。

　　孔子說：「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」認為就一般禮儀而言，與其奢侈鋪張，寧可樸素節儉；就喪禮來說，與其只有周到的儀式，寧可態度誠懇哀戚。如果只講究禮儀形式上的繁文縟節，不如著重在禮的實質意義和精神上，才不會給捨本逐未。

　　《禮記．檀弓》也記載子路說：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘，不如禮不足而哀有餘也。」

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　　在《玉皇育德真經》提及「人人好禮儀，地方慶祥寧」，人與人之間，原本應該是相見歡，彼此恭敬有禮，縱使面對素昧平生之人，亦該秉以誠心相對待，人人互相效法，則地方上必定永享吉慶祥和的日子，與共同擁有寧靜之生活。

　　一個人喜好禮制，則必然在行住坐臥之間，皆能表現出微妙儀態，持奉禮節者必然自我要求行儀於最佳狀態。人心好禮則能善待萬事萬物，絕不造作一些不合時宜的種種事情來，比如：衣飾，本來只要日常間夠用即可，凡好禮者非時必不輕易裁製衣裳。大凡添衣增裘，必定於春節時期才添購衣飾這才符合禮度。雖然現代衣飾多元，並且隨時皆可為替自己與家人添購新衣，但若經常不自制的購買衣物，總是認為家中少一件衣飾的人，導致居家衣滿為患，像這種情形都屬於有失禮節秩序的行為。眾生必須換一個想法，就因為現代物質多元化，所以裁製衣裳不再像往昔的費時間，並且隨手可得之，所以更不能任意的想要就要，必須是真正有需要才加購，這樣子就不會失禮違反時序了。

　　娑婆眾生，由於熱愛禮度，於是一切崇尚儉約樸實以為樂，飲食不鋪張愈簡單愈好。因為簡單好處理，簡單好收拾，一切以儉約為根本，所以不會浪費太多時間在酒食的準備及膳後的清理，於是有更多時間可以騰出來做更多有意義的事情，諸如：家庭聯誼、益友怡情、左鄰右舍交誼、親友相訪、…等等。或許尚能善用一些時間，藉一杯茶水彰顯簡樸所帶來的喜悅，人我之間藉一杯茶水之因緣，互道心事以舒暢胸懷，彼此以一杯水的機會，培養知之權益。

　　樸實之人最好禮尚，能好禮者，其行儀必然端莊，於一言一行舉止之間，都能力保儀態之優雅，是乃氣質之使然，事事輕巧乃端莊之表現，舉止間徐徐生風，一切不急不躁，自能散發出一股令人喜悅的感德；由一個人帶動到一個家庭，由親友帶動其他親友皆能有好禮之志，以禮制約，培育出本身舉止能正派，進而容納萬物。雖物非我所有，卻能視同己有之對待公物，以仁心維護公眾之物，是為禮之表現。

　　人人都彼此以愛己之心愛人，以愛己之意善待一切事物，則大眾互相以禮相待，故而地方遍佈吉祥之氣，鄰里人人和睦，戶戶清寧無爭也。

寶德雜誌155期-述論：人人好禮儀‧地方慶祥寧