痛釘的厲害

蓮生／文

　　寫了「無形的痛釘」之後，自己覺得非再寫「痛釘」不可，因為疼痛令人怖畏之故。

　　例如：肩痛，手無法舉；腳關節痛，腳連走路都難；腰痛，彎腰很辛苦；神經痛，渾身不適。

　　另有：

　　「痛風」、「關節炎」、「飛蛇」，均叫人痛不欲生。

　　在西方國家－－

　　貼藥膏、吃止痛藥是唯一之法。

　　在東方國家－－

　　針灸、推拿、貼藥、拔火罐、吃藥等等。

　　我們曉得疼痛的原因，不外乎「淤血」、「停滯」、「濃毒」、「筋緊」、「骨傷」、「神經」。

　　另外，跌、碰、閃、挫。

　　還有，風、寒、痰、濕。

　　治療方法當然也有「散淤」、「消腫」、「止痛」、「消炎」、「舒筋」、「活血」、「排毒」。

　　（以上，是指有形的疼痛）

　　至於「無形的痛釘」，就更厲害了，那是因果業力所造成，中了痛釘，表面上和「有形」差不多，但，卻是無藥可治，只有將「因果業力」消除才行。

　　我曾赴一位羅姓人家。

　　全家不是這裡痛，就是那裡痛，痛得連晚上都睡不好，他們全家都貼藥膏，任何藥膏都貼過了，吃止痛藥更是家常便飯。

　　看了中西醫，十多年了，痛還是沒有好，真是苦不堪言。

　　我去一看，赫然大驚。

　　原來全家人都插著「冥府的痛釘」，一清二楚，紫色的，五吋長，閃閃發光。

　　我說是「痛釘」。

　　他們不明白。

　　我一五一十的解釋，他們才明白。

　　我到了陰間，查問此事。

　　「何以羅姓一家人，全中了痛釘？」

　　冥王答：

　　「他們的祖輩是獵人，平生殺動物無數，殺是業障最重的。祖輩臨終均是痛苦哀嚎才死，死後又轉劫成後代子孫。」

　　「子子孫孫受殺痛的因緣果報，人人均插上痛釘，一輩子受痛，一個也免不了。」

　　「如何是好？」

　　「痛下懺悔，放生補過，念往生咒超度，印行戒殺護生的善書，即可拔去痛釘。」

　　我謝謝冥王的指教。

　　我出定後。

　　問：「祖輩是否獵人？」

　　答：「有二輩人，全是獵人。」

　　我說：

　　「那就是了，獵人獵物，用刀箭，莫不叫動物皮肉開，痛苦哀嚎，被箭射中，其痛入心。更有甚者，設下陷阱，用鐵夾夾住，大批生靈，觳觫而死，其痛苦被甚於屠而宰之。」

　　羅姓全家人，聽我說之，全家跪地懺悔，二誓願，照冥王意思做。

　　一、放生。

　　二、持往生咒。

　　三、印護生善書。

　　後來，果然一切疼痛便全好了，所以佛教以「不殺生」為第一戒律，仁慈寬厚太重要了。

　　我有一個問題問大家：「除了放生，除了念往生咒，除了印護生集善書，你是否有更好的方法，拔去痛釘，是申論之。」

盧勝彥文集第187冊《地獄變現記》痛釘的厲害

處事公正．合於義理

本道院五聖之關聖　登台

聖示：大自然的道理，自做還須自受，這也是因果報應的鐵律。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

關聖：賢生免禮！

陳生：大學云：「言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。」法網恢恢，疏而不漏。報應之事，一定會來，只是來的早與來的晚的差別而已。

關聖：錢財是大家都喜愛的，但是必須憑自己的努力，正正當當的獲得，才是正理。不要希望僥倖得到意外的錢財，更不可用不正當的手段弄錢，這些行為不僅敗壞品德，也容易招來意外的禍患，到頭來也不會有好結果。

陳生：所以，身為地方官之人，不要以為天高皇帝遠，常自己當起地方上的小皇帝，對百姓予取予求，認為神不知、鬼不覺，等到惡名昭彰，天怒人怨，最後被流放或處於極刑，才要四處喊冤。

關聖：為官之道，為義為利，各有所衷。明理人當知如何選擇。

陳生：人沒有寬容心以包容他人，很容易產生異心，事端就會引起，族群、社會、國家要和合，必須摒棄私見，多為他人著想。

關聖：是。讀書的目的，就是要立志做聖賢。有高尚的人品，不是為了考試和做官；一旦做官，是為了國家、為了百姓，不是為了自己不正當的利益。

　　　總之，立志要高遠，心術要正直，才是讀書和做官的奮鬥目標。

陳生：從前有位大帥，生性非常苛刻，主張嚴厲刑罰部下，吝於獎賞，將士一有過錯，一律斬殺，而有功需獎賞時，卻考慮再三，萬不得已才給予一點薄獎，甚至於就不給，於是將士沒有不離心的。

　　　有位參謀向他勸諫說：「賞罰是國家用來治理天下的方法，功有大小，也應有厚薄不同的賞罰，過有輕重，也有大小不同的懲處，就像用秤一樣衡量東西，毫釐不差，這樣人心才會信服。」

　　　大帥聽後，仍然不肯採納忠告。

關聖：獎賞部下，不按功勞大小，這樣的獎賞，不足以勉勵大眾；處罰不按過錯輕重，這樣的刑罰，也不足人警戒部下。甚至於應賞的反而被罰，該罰的反而受賞，這種種不公平的事，恐怕部下不會服從、不會效命戰場，這樣如何能建立功勳。

　　　蜀漢的諸葛孔明說：「我的心就像秤一樣公正，不能被人來定輕量。所以當時將士都肯效命。像魏延心懷二志的人，也都信服，不敢反投，李平、廖立雖被廢除，亦無怨言，因為只要心存公平，即能使人信服。」

　　　諸子切記！這就是王道的精神。

　　　可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

微言大義集-第廿二章　處事公正．合於義理

閻王帳簿

　　一休禪師行腳在外，由於天色已晚，就借宿農莊。深夜被一連串的哭聲吵醒，原來是鄰家的主人因病去世，一休便說：「真是不幸，我去誦卷經超度他吧！」

　　由於這位亡者生前是以捕魚捉鳥殺生為業，故臥病時，常為過去的殺業而不安，其家屬就要求一休禪師能作法，讓死者上升天堂吧！

　　一休禪師誦完經，就在一張紙上題了字，讓死者握在手中，並告訴他的家人說：「好了！亡者會到天堂的，你們放心吧！」

　　亡者家屬對一休如此關照非常感動，但也很好奇，到底一休紙上寫的是什麼字呢？於是打開字條，只見上面寫著：「這個人所犯的殺生罪業，如須彌山那麼多，恐怕連閻羅王的帳簿上也找不出地方可以記了。」

　　死者太太看了，內心非常難過，為什麼一休禪師要如此捉弄人呢？

　　一休：「你先生的殺業，你不承認有如須彌山那麼多嗎？」

　　「我承認，只是難過沒有方法可以超度他嗎？」

　　一休：「我本以誦經為他消罪解業，但你卻那麼要求，所以我才寫信告訴閻羅王，像這樣罪大惡極的人，實應放逐到天堂去，免得在閻羅王的帳簿上記不完而麻煩，你先生拿了信，必定可以到天堂的！」

　　一休禪師的話，實在對世人最好的教育。

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　　世道崎嶇，人心頑迷，尤其值此科技昌盛，物慾橫流之際，人人唯利是圖，罔顧道義。狡詐心狠，逞強橫行。於是乎，勾心鬥角，處心積慮，不擇手段至乎其極，欺詐、巧取、強奪、誣蔑、強暴，屢見不鮮，迭有所聞。以污穢之邪念，血腥之雙手，為自己建造了禁錮地獄，鋪設了坎坷不平道路，當身受極刑，哀號無助之時，雖心生懺悔，為時也晚矣！

　　人初生於世，因環境關係，而有士農工商之別，為業力果報牽連，而有貧富智愚之分。子曰：「處於貧賤，行乎貧賤，處於富貴，行乎富貴。」人人因其份，安其位。行己之所長，竭己之所能，利己而利人，和樂其家室，福祉於社會。尤其近鸞究理之賢達，更應奉持：「人棄我取，人取我與」之超然精神。不與人爭，且與人方便。不躐等求取，而安其職守，端己以正人，一行而為天下式。則愚痴可感，頑迷可格。人人各司其職，各盡其能，促使男有室，女有歸，老幼各得其所，孤獨鰥寡皆有所養，則社會安和樂利，人人和諧敦睦。地獄雖設而常空，天堂雖遙，爭往者不絕也。

儒宗寶典第四卷-論：地獄之門

黑人孩子的感恩信

　　這是刊登在《讀者》上的一篇文章。

　　洛杉磯的一家旅館。早晨，三個黑人孩子，在餐桌上埋頭寫著感恩信。這是他們每天必做的功課。老大在紙上寫了八九行字，妹妹寫了五六行，小弟弟只寫了兩三行。

　　再細看其中的內容，卻是諸如「路邊的野花開得真漂亮」、「昨天吃的披薩餅很香」、「昨天媽媽給我講了一個很有意思的故事」之類的簡單語句。原來他們寫給媽媽的感謝信，不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的忙，而是記錄下他們幼小心靈中，感覺很幸福的一點一滴。

　　他們還不知道什麼叫大恩大德，只知道對於每一件美好的事物，都應心存感激。他們感謝母親辛勤的工作，感謝同伴熱心的幫助，感謝兄弟姐妹之間的相互理解，……他們對許多我們認為是理所當然的事，都懷有一顆「感恩的心」。

　　一直以來，感恩在人們心中，是感謝「恩人」的意思。其實，「感恩」不一定是感謝大恩大德，「感恩」其實是一種生活態度，一種善於發現美並欣賞美的道德情操。

隱居是比出山好

蓮生／文

　　我們以前讀歷史，知道「謝安」這個人，他是東晉著名的宰相。

　　〈晉書。謝安傳〉云：

　　謝安原本是一位高士，在東山隱居，他最好的朋友是王羲之、許詢及高僧支道林等。

　　謝安隱居：

　　在家中讀書寫作。

　　出外則遊山玩水。

　　當時的謝安，沒有意願在人間幹一番大事業。

　　他在臨安東山中，坐石室，臨浚谷，曾悠然的說：「我這樣的生涯，與伯夷已無分別了。」

　　這是謝安的安寧生涯。

　　有一次：

　　謝安與孫綽等人，在海上遊玩，遇到大風大浪，所有的人都很恐懼。

　　獨有謝安，悠然吟詩，神色自若，他心中的平靜，完全倘佯在大自然之間。

　　（這段日子，是謝安一生中，最快樂的日子了）

　　謝安到四十歲的時候，出山做官（出仕）。

　　做官後，他對王羲之說：

　　「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」

　　王羲之答：

　　「年在桑榆，自然至此，頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。」

　　王羲之的意思是說，人到了中年，只有靠音樂及藝術來減少人間的種種悲傷了。

　　其實在〈謝安傳〉中，明白記述：

　　「安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於顏色。及鎮新城，盡室而行，造汎海之裝，欲須經略粗定，自長江道還東。雅志未就，遂遇疾篤。」

　　（其實謝安，從來未忘隱居，一直想著功成身退，早早去過隱居的生涯）

　　後來，謝安得病，他病危時，乘輿入西州門，自知將離人間，感嘆的說：

　　前半生安樂。

　　後半生憂患。

　　不如穩居一生的好！

　　謝安不久逝世，享壽六十六歲。

　　謝安原想退隱的，但他的官位太高，身不由己，雅志未遂，卻扶病入西州。

　　我從〈謝安傳〉中，讀出「隱居是比出山」。想想看，隱居的安樂，是完完全全自由自在的，出仕當大官的謝安，已失去自主自由，處處受牽制，不是自由人，憂患就太多了，二者之間，如何選擇？

　　我覺得，我一生憂患，自隱居五年來，安樂得多了。

　　我畢竟喜歡當一個隱士啊！

　　那位自認為天下英雄的曹操，在青梅煮酒論英雄時，曹操認為天下英雄，就數：

　　一、曹操。

　　二、劉備。（玄德）

　　但曹操的〈短歌行〉，也有英雄氣短的時候：

　　對酒當歌，人生幾何？

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂，唯有杜康。

　　〈杜康，酒也〉

　　曹操是三國時代的風雲人物，權傾一時，卻也要怠嘆：

　　人生幾何？

　　去日苦多。

　　我深深覺得，在短暫的人生之中，能自由自在的活著，有價值的修身養性，是比什麼名利富貴更重要啊！

盧勝彥文集183《走出紅塵》隱居是比出山好