梭倫是古希臘雅典著名的改革家。一次，梭倫接到去呂底亞國訪問的邀請，國王克洛伊索斯的權勢和財富無與倫比。
國王問梭倫：「客人啊，請問誰是世界上最幸福的人？」國王認為自己理應獲得著名人物的讚美。
然而梭倫卻回答道：「國王啊，我看是雅典的泰勒斯。」
國王頗感驚訝。梭倫說：「泰勒斯一生享盡了人間的安樂，當雅典人在埃列西斯島和鄰國人作戰的時候，他前來增援，擊潰了敵人並英勇地死在疆場上。雅典人在他陣亡地舉行了國葬並給予很大的榮譽。」
國王又問：「泰勒斯之外，還有誰是最幸福的？」心想無論怎樣自己總會是第二位了。
梭倫說：「是阿爾哥斯人克列歐畢斯和比頓兄弟，在為赫拉女神舉行盛大祭典時，他們的母親乘坐的車子被牛耽誤了，於是他們就把軛駕到自己的肩頭，拉車趕到神殿。當獻祭結束後，這對兄弟睡下後再也沒有起來，光彩地結束了一生。阿爾哥斯人給他們立了像，獻納到德爾斐神殿裡。」
國王終於忍不住了說：「為什麼不把我的幸福放在眼裡，竟認為我還不如一個普通人？」
棱倫說：「國王啊，人生無常，既不要為了目前的順境而妄自尊大，也不要去嫉妒別人的好運，因為每一個人的將來都是變化不定的。」
不久之後，克洛伊索斯被波斯帝國打敗並被判處火刑。站在木堆上的克洛伊索斯深深地歎了一口氣，大喊了三聲：「啊，梭倫！」
波斯國王居魯士聽到後便令翻譯詢問，克洛伊索斯便說：「我曾經邀請過梭倫，並不是為了向他學習我所缺乏的東西，而是為了向他炫耀我的財富與權勢，證明我享有的幸福。但是，我現在覺得，我失掉那種幸福比我享有那種幸福要好得多，從它所得的只是一種虛名而已，而梭倫卻在當時就叫我不要為這些浮名虛榮而傲慢！」
居魯士聽了這一番話後頗為所動，釋放了克洛伊索斯，還請他做自己的參謀。此後，梭倫的名聲更大了，因為他以一言救了一個國王，教育了另一個國王。
※ ※ ※
人生過程不論生活是如何富有或貧窮，都應有知天樂命的心態。俗有云：平安就是福，這句話道得有理，何以故？
人生過程如果沒有健康的身體，平安的日子，那就算再富有也是枉然。窮者若知天樂命，懂得平安過日，雖無富有者享受食衣住行，但能身健平安，自無所礙。
在這人生眾所遭遇不同中，每一個人都有不同的遭遇，此是要世間人明白，每一個人都一樣，沒有什麼差別，不可能一生都無事，都能順心意，然自己能在各種遭遇下學到經驗，從中改進，那定無何能礙身心。
是以人的一生路途如何走都由自己掌握，只要知天樂命，不受種種逆境考驗打敗，一生可說無有牽掛，無有執著，生活就過得精彩啊。
慈聖雜誌 第一五五期
2020年4月1日 星期三
仍然很幼稚很天真
蓮生／文
有人問：「盧師尊，你已明心見性，可見你的為人是圓滿而成熟的，是嗎？」
我很尷尬的笑了一笑：「不，我仍然很幼稚。」
人問：「怎麼說？」
我答：「我空空（台語），我愚昧（苯苯）。」
「是嗎？」
我笑了：「我的行事，出於童稚的心，我的外表一點也不成熟，不拘小節，有時連大節也不拘，這已是超乎人的想像了。」
我說：我不嚴肅。我不莊嚴。我不權威。我愛嘻笑。
有時候我麻木與死寂。
有時候瘋瘋癲癲的搞笑。
什麼威重、泰然、鎮靜、得體、成熟、全都離我遠遠的。
人問：「那你會獲得人們的敬重嗎?」
我答:「少少。」
「少少是什麼？」
我答：「盲目。」
我的回答是很可笑而且幼稚的，我的觀念一直在虛無漂渺的空間之中，我的回答也不一定言之成理，我沒有判斷力，人家認為有理的，我就是認為無理，人家認為無理的，我卻認為有理，大家都以智慧和審慎為進退，我是以幼稚盲目為進退，只因為我很天真。
人問：「你到底是怎麼了？」
我答：「我也不知道。」
人問：「你不是明心見性了嗎？」
我答：「是的。就是因為明心見性，我才愈來愈天真，我才愈來愈幼稚。」
「明心見性是什麼？」
我答：「很接近，天真！幼稚！哈哈！」
我寫一首詩吧！
現在我的心境實在難描
不妖
不嬈
更不是嬌
盧勝彥文集237《少少心懷》仍然很幼稚很天真
有人問：「盧師尊，你已明心見性，可見你的為人是圓滿而成熟的，是嗎？」
我很尷尬的笑了一笑：「不，我仍然很幼稚。」
人問：「怎麼說？」
我答：「我空空（台語），我愚昧（苯苯）。」
「是嗎？」
我笑了：「我的行事，出於童稚的心，我的外表一點也不成熟，不拘小節，有時連大節也不拘，這已是超乎人的想像了。」
我說：我不嚴肅。我不莊嚴。我不權威。我愛嘻笑。
有時候我麻木與死寂。
有時候瘋瘋癲癲的搞笑。
什麼威重、泰然、鎮靜、得體、成熟、全都離我遠遠的。
人問：「那你會獲得人們的敬重嗎?」
我答:「少少。」
「少少是什麼？」
我答：「盲目。」
我的回答是很可笑而且幼稚的，我的觀念一直在虛無漂渺的空間之中，我的回答也不一定言之成理，我沒有判斷力，人家認為有理的，我就是認為無理，人家認為無理的，我卻認為有理，大家都以智慧和審慎為進退，我是以幼稚盲目為進退，只因為我很天真。
人問：「你到底是怎麼了？」
我答：「我也不知道。」
人問：「你不是明心見性了嗎？」
我答：「是的。就是因為明心見性，我才愈來愈天真，我才愈來愈幼稚。」
「明心見性是什麼？」
我答：「很接近，天真！幼稚！哈哈！」
我寫一首詩吧！
現在我的心境實在難描
不妖
不嬈
更不是嬌
盧勝彥文集237《少少心懷》仍然很幼稚很天真
2020年3月31日 星期二
為己為人
「為了大家的舒適，請隨手關門。」
告示貼出後，情況雖有所改變，但收效不是很大。
後來，列車長想出一個新的方法，將告示改寫成：
「為了您自己的舒適，請隨手關門。」
從此以後，車門基本上都關好了。
※ ※ ※
古人做事，無不是盡心盡力努力付出，圖得並非眼前利益，乃是謀求後世子孫永久受益之建設。昔人犧牲奉獻，但求社會安定，唯社會能安定，家庭方有平安的一天。
觀察現代社會人心不古，人情淡薄，換來的是社會無情，莫道人情冷暖，先問自心是否有付出於人群之熱忱；自心冷淡，豈望眾生熱情看自己？必須人人先熱忱待人，才能彼此得到幫助。凡事以不為己為優先，此即是積德累功之法也，如處處為了私己而過重，不但無功可言，恐亦造罪。
告示貼出後，情況雖有所改變，但收效不是很大。
後來，列車長想出一個新的方法，將告示改寫成：
「為了您自己的舒適，請隨手關門。」
從此以後，車門基本上都關好了。
※ ※ ※
古人做事，無不是盡心盡力努力付出，圖得並非眼前利益，乃是謀求後世子孫永久受益之建設。昔人犧牲奉獻，但求社會安定，唯社會能安定，家庭方有平安的一天。
觀察現代社會人心不古，人情淡薄，換來的是社會無情，莫道人情冷暖，先問自心是否有付出於人群之熱忱；自心冷淡，豈望眾生熱情看自己？必須人人先熱忱待人，才能彼此得到幫助。凡事以不為己為優先，此即是積德累功之法也，如處處為了私己而過重，不但無功可言，恐亦造罪。
2020年3月30日 星期一
出門便是草
石霜慶諸禪師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊，朝遊夕處，人莫能識。
後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」
曰：解夏上堂云：「秋出夏末，兄弟或東或西去，直須向萬里無寸草處去。」
良久曰：「只如萬里無寸草處作麼生去？」
師曰：「有人下語否？」
曰 ：「無」。
師曰：「何不道‘出門便是草’。」
僧回舉似洞山，山曰：「此是一千五百人善知識語。」（《五燈會元》）
※ ※ ※
《太上清靜經》提及：「眾生之所以不得真道者，為有妄心」，本文乃是《太上老君》說明眾生之所以流浪在生死的苦海中，難以脫離，這是因為妄心的緣故，至於「妄心」就是造成「不得」以及「永失」真道的罪魁禍首。
修道之人，針對妄念必須加以克服，因為一個妄念生起，就足以擾亂本性的清靜，使先天真如墜落到凡塵中淪為凡人，此後，便輾轉流浪在生死的漩渦當中，苦無出期。本來世間一切事物，皆是自自然然而很平常的產生以及自然的消失，但一念起妄之人，卻可以將極為自然之變化，執著到認為世間之生滅，唯有一種得到，所以得到之後，便害怕失去。竟不明世間諸種生滅變化本來就存在，因緣合則生，因緣散則滅，自自然然的生滅，絲毫沒有存在或失去的問題；但眾生憑著愚昧之心，竟然誤認為虛假的表相乃是實有，更將真常的實相誤以為虛幻不存在，因而使自己陷入煩惱痛苦的深淵中，甚難出離苦境。
迷者以妄念碰觸到妄緣，進而由六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」對上六塵「色、聲、香、味、觸、法」，形成六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」，從此生活在虛無的妄境中，得之恐怕再度失去，尚未得到的則苦不能得之，完全無法自在自若，此皆妄心使然。
修道之人必須真修，使真道本性之清靜永常入住，唯有常住清靜，才能成聖、成賢，然而面對一切人事物之自然變化，才能平常心看待，內心保持平常一般對待，則能清靜無染。
但願修道之人，可以秉持一己之本心清靜，恰似嬰孩本無善惡之分別，故無妄念；因此，赤子童真無猜無疑，清靜本性亦復如是，無分別，無對待。能得如此，則不因妄心而使善惡之業執染不清，導致善業變成惡業，聖業變成魔業；若妄心執染至此，則礙道日深，真道永難修成也。
清靜真詮 -第卅五章 不得真道‧為有妄心
後因僧自洞山來，師問：「和尚有何言句示徒？」
曰：解夏上堂云：「秋出夏末，兄弟或東或西去，直須向萬里無寸草處去。」
良久曰：「只如萬里無寸草處作麼生去？」
師曰：「有人下語否？」
曰 ：「無」。
師曰：「何不道‘出門便是草’。」
僧回舉似洞山，山曰：「此是一千五百人善知識語。」（《五燈會元》）
※ ※ ※
《太上清靜經》提及：「眾生之所以不得真道者，為有妄心」，本文乃是《太上老君》說明眾生之所以流浪在生死的苦海中，難以脫離，這是因為妄心的緣故，至於「妄心」就是造成「不得」以及「永失」真道的罪魁禍首。
修道之人，針對妄念必須加以克服，因為一個妄念生起，就足以擾亂本性的清靜，使先天真如墜落到凡塵中淪為凡人，此後，便輾轉流浪在生死的漩渦當中，苦無出期。本來世間一切事物，皆是自自然然而很平常的產生以及自然的消失，但一念起妄之人，卻可以將極為自然之變化，執著到認為世間之生滅，唯有一種得到，所以得到之後，便害怕失去。竟不明世間諸種生滅變化本來就存在，因緣合則生，因緣散則滅，自自然然的生滅，絲毫沒有存在或失去的問題；但眾生憑著愚昧之心，竟然誤認為虛假的表相乃是實有，更將真常的實相誤以為虛幻不存在，因而使自己陷入煩惱痛苦的深淵中，甚難出離苦境。
迷者以妄念碰觸到妄緣，進而由六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」對上六塵「色、聲、香、味、觸、法」，形成六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」，從此生活在虛無的妄境中，得之恐怕再度失去，尚未得到的則苦不能得之，完全無法自在自若，此皆妄心使然。
修道之人必須真修，使真道本性之清靜永常入住，唯有常住清靜，才能成聖、成賢，然而面對一切人事物之自然變化，才能平常心看待，內心保持平常一般對待，則能清靜無染。
但願修道之人，可以秉持一己之本心清靜，恰似嬰孩本無善惡之分別，故無妄念；因此，赤子童真無猜無疑，清靜本性亦復如是，無分別，無對待。能得如此，則不因妄心而使善惡之業執染不清，導致善業變成惡業，聖業變成魔業；若妄心執染至此，則礙道日深，真道永難修成也。
清靜真詮 -第卅五章 不得真道‧為有妄心
2020年3月29日 星期日
天地不仁
同治初年，雲南大亂，賊人所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了廢墟。亂定之後，流民稍稍聚集，收拾荒野殘骨，也只是簡單掩埋了事，很快就來了瘟疫。
瘟疫將要發作時，他家的老鼠無緣無故先死，或在牆壁中，或在天花板上，人並不能看見。時間久了就腐爛，聞到這個臭味，沒有不病的。
疫病都是突然而起，身上先鼓起一個小包，堅硬如石，顔色微紅，摸一下極疼。很快渾身發燒、說胡話，或者第二天死，或者當天死，醫生們都束手無策。
有的用刀割去小包，但是這個地方割，那個地方又起。得了這個病還能活的人，千分之一二而已。
在瘟疫剛剛起來時，村民經常在夜間看見鬼火，數百數千，成隊成行。靠近些還能聽見鼓聲、鑼聲、鈴铎聲、吹角聲、馬蹄聲、器械相碰聲，如果有月亮還能隱約看見旗子。往往有人忽然倒地，好像酣睡一樣，過了幾天才醒來，說是有大隊人馬經過，自己被叫去搬送貨物了。有的則說自己是護送傳令牌，牌上大書「某官帶兵若幹，到某處，沿途注意供應糧草。」等到了數日之後，所說的到的某某處，就開始瘟疫大作了。
瘟疫一般從鄉間發起，延及城市。一家有病，則左右鄰舍數十家都搬家躲避，整日顛簸在路上，可終究不能躲開瘟疫。甚至有全家死光、舉戶皆空、一個村子絕無人迹的。
老子說：「軍隊駐紮過的地方，糧田被踐踏，房屋被毀壞，一片荊棘叢生的荒涼景象。」真是這樣啊。
馬星五是雲南人，親自對我說這事，是他親眼所見的。馬星五又說：鹹豐八九年間，李樹不結果，反倒長出了王瓜；楸樹本無果實，而反結出果子如豆。有好事人收藏了一些。之後瘟疫發生的時候，所有的藥都不管用了，有人說李瓜、楸豆，自古未聞，天地既生此異物，應該有它的作用吧，也許可以治瘟疫？一試，果然效果不錯，但數量太少，很少人能得到。
近些年來沒有了瘟疫，李瓜、楸豆也不見了。於此可見，天心仁愛，即使在大劫之中，也還存著一份盡量救人的意思啊！
※ ※ ※
天地四季流行萬物化成，而人存活在天地間就必需依循天理，正所謂順天者存，逆天者亡，世人在一切心念行為上如不循天理做事，那自會受到報應。現代社會甚多為惡暗室害人，這種事件每天上演著，如此之人都是背離天理，故下場定是淒慘。
凡世間人能安守為人本份修善積德這與天地之間和祥共存，那就是順應天理，在這世間存活要明白世間的眾生都是隨順各自因緣來到人世間，既有緣共存在世開這就表示大家皆有緣，不分你我亦或是身形奇異不同，然生存在這塊土地上就是有各自生存權利空間。
蓋天理不偏不倚化孕一切眾生，人之居於世間不應有違背天理才是，如今的社會罪犯者所造作的事，不只是人無法諒解，天地更無法容忍這等違背天理之眾。
世間本是給予化孕生存之眾生有個祥和安逸淨土，奈皆因那些違背天理之眾造成淨土遭到污穢，真是悲哉。望世人能在這人間淨土循著天理處世。
慈聖雜誌117期
瘟疫將要發作時，他家的老鼠無緣無故先死，或在牆壁中，或在天花板上，人並不能看見。時間久了就腐爛，聞到這個臭味，沒有不病的。
疫病都是突然而起，身上先鼓起一個小包，堅硬如石，顔色微紅，摸一下極疼。很快渾身發燒、說胡話，或者第二天死，或者當天死，醫生們都束手無策。
有的用刀割去小包，但是這個地方割，那個地方又起。得了這個病還能活的人，千分之一二而已。
在瘟疫剛剛起來時，村民經常在夜間看見鬼火，數百數千，成隊成行。靠近些還能聽見鼓聲、鑼聲、鈴铎聲、吹角聲、馬蹄聲、器械相碰聲，如果有月亮還能隱約看見旗子。往往有人忽然倒地，好像酣睡一樣，過了幾天才醒來，說是有大隊人馬經過，自己被叫去搬送貨物了。有的則說自己是護送傳令牌，牌上大書「某官帶兵若幹，到某處，沿途注意供應糧草。」等到了數日之後，所說的到的某某處，就開始瘟疫大作了。
瘟疫一般從鄉間發起，延及城市。一家有病，則左右鄰舍數十家都搬家躲避，整日顛簸在路上，可終究不能躲開瘟疫。甚至有全家死光、舉戶皆空、一個村子絕無人迹的。
老子說：「軍隊駐紮過的地方，糧田被踐踏，房屋被毀壞，一片荊棘叢生的荒涼景象。」真是這樣啊。
馬星五是雲南人，親自對我說這事，是他親眼所見的。馬星五又說：鹹豐八九年間，李樹不結果，反倒長出了王瓜；楸樹本無果實，而反結出果子如豆。有好事人收藏了一些。之後瘟疫發生的時候，所有的藥都不管用了，有人說李瓜、楸豆，自古未聞，天地既生此異物，應該有它的作用吧，也許可以治瘟疫？一試，果然效果不錯，但數量太少，很少人能得到。
近些年來沒有了瘟疫，李瓜、楸豆也不見了。於此可見，天心仁愛，即使在大劫之中，也還存著一份盡量救人的意思啊！
※ ※ ※
天地四季流行萬物化成，而人存活在天地間就必需依循天理，正所謂順天者存，逆天者亡，世人在一切心念行為上如不循天理做事，那自會受到報應。現代社會甚多為惡暗室害人，這種事件每天上演著，如此之人都是背離天理，故下場定是淒慘。
凡世間人能安守為人本份修善積德這與天地之間和祥共存，那就是順應天理，在這世間存活要明白世間的眾生都是隨順各自因緣來到人世間，既有緣共存在世開這就表示大家皆有緣，不分你我亦或是身形奇異不同，然生存在這塊土地上就是有各自生存權利空間。
蓋天理不偏不倚化孕一切眾生，人之居於世間不應有違背天理才是，如今的社會罪犯者所造作的事，不只是人無法諒解，天地更無法容忍這等違背天理之眾。
世間本是給予化孕生存之眾生有個祥和安逸淨土，奈皆因那些違背天理之眾造成淨土遭到污穢，真是悲哉。望世人能在這人間淨土循著天理處世。
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