迎上嚴判，妄定重罰

 

　　李曉林，是很知名的一位解元，在安徽作知府。文章寫得極其華采風流，傾倒了同輩學者，但他個性卻相當嚴刻。

　　後遞補到省，每天在省府署衙中審案。當時制府督撫主張執政嚴猛，李曉林有意迎合上峰心意，遇到案件都一概從嚴從重。

　　他的口才敏利，判決又快又詞意流暢，案件凡經他下定判詞，即使是多年從事審判工作的有經驗的老吏，都挑不出什麼紕漏，因此極得督撫大人的首肯。

　　但是，凡事從重處置，那些被殺者，未必都是罪該應得。他以後歷任一些難以治理的縣份，都是貫徹從嚴路線。

　　不久由宣城縣調任青陽縣。一天，他下鄉對某案件進行勘驗，官轎行至中途，正行間，轎夫聽到轎內老爺厲聲呵叱，開始轎夫以為老爺在生自己的氣。接著又聽到裏面喃喃而語，像似在與人辯論，大部份話聽不懂是什麼意思。

　　後來聽到老爺大聲疾呼說：「我錯了！我錯了！我不應妄定你們死罪，致使你們一起被殺。」說完，就寂然無聲了。等到轎子來到打尖過夜的小鎮上，停了下來，不見老爺出轎。

　　轎夫就撩開簾子一看，已經僵硬了，兩隻手掐在自己的脖頸上死了。

　　坐花主人說：「執正而崇尚嚴判，已經喪失了哀矜之憐憫心，何況這種嚴判又出於揣摩迎合某人私心。那麼老百姓就更不知該怎麼辦了。天道神明鑒照，絕不能以個人之意而隨意殺人。我誠願那些主宰百姓之人，不要弄到在轎中遇鬼才大喊：「我錯！我錯！」的地步才好。」

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　　《太上感應篇》云：「入輕為重，見殺加怒。」人之初，性本善，但因世人輪迴之間久處紅塵，久而習染五濁之氣，以致每一個人心性與思想各異。加上社會之日趨功利與道德淪落，本該是培育眾生之慈悲心腸及包容精神，其中有少數為官者天生嫉惡如仇，只要是自身所經手之案件絕對是秉公處理或者輕罪重判。因此，眾生遇到有人遭受到死刑之定讞，乃不由自主的從心裡冒出無明火，一股嗔怒而叱責於死刑犯，乃是有所缺乏正心、誠念與慈憫之心；當知遇有惡人遭受死刑定讞，必須心存悲念，悲慟其不知正教。

　　仁德清正而善良的官員們，嫉惡如仇，本屬好事；若是過度矯枉過正，則有所失去慈悲。俗世之間，往往劣官多於善官，凡是所經手之各種大小案件，只要對自己有利益可圖之犯人，縱使是現刑犯而其罪刑深重，亦能輕判且予以釋放。至於平民百姓，就端憑心情好壞來判定該犯之罪刑深淺，若是該犯與自己有利益相左時，或是有所私人恩怨存在，即使輕微過失，論罪罰刑只是輕罰，但就因為劣官與該犯有私怨之關係，於是本來無事的人卻被判處不當之重罪刑責，實在是積孽造業甚深而不自知。時日一久，終將招惹民怨及天地責難，近則報於自身，遭人嫌隙，甚至尚有丟官入罪之報應；遠則子孫敗壞門風，而損福禍臨，致使家道中落。

　　眾生每每獲知有人犯下極重之罪，即將受到國法制裁之死刑執行，有不少眾生乃由內心深處散發出對該死刑犯的指責，並不斷的加以辱罵，乃至大作文章。一般而言，犯法之死刑犯，自有法官的審判與國法的制裁，若是偵查期間，各方的揣測之詞，影響檢察官的抽絲剝繭，以致造成冤枉他人；若是調查或審理期間，大眾不斷批評的聲浪，影響法官的明察秋毫，以致造成冤獄之誤判或加重判刑；當事者已然伏法，依然過度之叱怒，畢竟是往事已矣，理當為之惋惜，施予同情之悲憫心。凡此種種，修子宜盡量慎言，以免無形中結下未來世之惡因緣。

　　然而有些惡劣官員或是惡商、惡民等，平時惹事生非，受到正直人士之勸誡，竟不知改過，更百般設計，造成正直人士在防不勝防之情形下，受到陷害，最後又惡劣的將罪責加諸在正直人士身上，令清正人士遭受到國法誤判且無辜的被裁定死刑。至此，尚有不知懺悔自重，反而更針對正直人士大加叱責、毀辱、誣陷；深積罪孽者，上蒼懲罰，將有災禍臨身，厄難劫關接二連三，使之家運陷落，自身更有橫禍加身之報。

　　縱使有人身犯重罪必須面臨死刑之厄難，亦該憐憫此人無知，未能存有仁心道德而造作種種罪業，此後恐將淪入三惡道，實在堪憐。該打從心裡發出善願，願對方於未來世中能得改過自新，重新學習五倫綱常以復性歸真，能有如此心胸者必定能結善緣及彰顯佛性，增長慧命而獲祿壽增長也。

消災延壽錄　第二十二章 入輕為重‧見殺加怒

頭上三尺有神明

 

蓮生／文

　　多少年來，我們都說「頭上三尺有神明」，這是真的嗎？

　　據說：

　　「灶神」是紀錄一家人的善惡之神。

　　「土地」是記錄一個村的善惡之神。

　　「四天王」是紀錄一個國的善惡之神。

　　我曾問值日神：

　　「如何紀錄每一個人的善惡？」

　　神答：

　　「很簡單，每一個的行為，我們看得一清二楚，就算他的念頭，在頭頂上均會顯現他在想什麼；就算在房間睡覺，他做什麼夢，也一樣有幻影在頭上演出。」

　　神說：

　　善有善光。

　　惡有惡光。

　　瞬息變幻。

　　所以頭上三尺有神明。

　　神說：

　　就算一對男女，在祕密的房間，演祕密的戲，這是鬼最愛看的。

　　無形的鬼，群圍在床，看著這一對男女演化祕密戲。

　　比手劃腳。

　　吱吱喳喳。

　　目瞪口呆。

　　露出痴相。

　　鬼若於他她有緣，則可入胎受孕。

　　誰說沒有眼在看？

　　這裡面藏的是，熙熙攘攘的紅塵，隱約透露了因因果果的前生後世的祕密。

　　有的滿心歡喜。

　　有的悵然若失。

　　真的是：

　　生死有命。

　　富貴在天。

　　修行的人，在庸常的日子裡有所堅持。

　　納氣。

　　嚥液。

　　守精。

　　存思。

　　禪定。

　　在他她之上方，住著無數至高無上的本尊，心懷慈悲，俯瞰眾生。

　　沒有什麼惡行能夠逃脫祂的眼睛，沒有任何角落可以藏汙納垢。

　　祂看著眾生──以金剛眼。

　　金剛眼！

　　有眼珠。

　　有眼球。

　　有眼白。

　　懸在虛空中的夜色裡，一個又一個的顯現出來，布滿！

盧勝彥文集248《天垂異象》頭上三尺有神明

無理挑釁的人，一定有所依仗

 

　　在中國古代有個尤翁，他在城裏開了一家典當鋪。

　　有一年年底，他忽然聽到門外有一片喧鬧聲，就走到門外觀看發生了什麼事。一詢問才知道是他的一位窮鄰居正和自己的夥計拉拉扯扯，糾纏不清。

　　站櫃檯的夥計忿忿不平的對尤翁說：「這個人將衣物押了錢，卻空手來取，我不給他，他就破口大罵。您說，世上有這麼不講理的人嗎？」

　　那個窮鄰居聽後仍然氣勢洶洶，不僅不肯離開，反而坐在當鋪門口。

　　尤翁見此情景，從容的對那個窮鄰居說：「我知道你這樣做不過是為了度過年關。這種小事，值得爭吵得面紅耳赤嗎？」

　　於是他命令自己的夥計找出那位鄰居的典當物，加起來共有衣服、蚊帳四、五件。

　　尤翁拿出其中的棉襖說：「這件衣服禦寒不可缺少。」

　　又拿出其中的外袍說：「這件給你拜年用。其他的東西不急用，先留在我這裏，等你有錢時再來取。」

　　那位窮鄰居拿到這兩件衣服，不好意思再鬧下去，只好離開了。

　　不料當天夜裏，這個窮漢竟然死在別人的家裏。原來窮漢與別人打了一年多的官司，因為負債太多，不想活了。但是死後他的妻兒將無依無靠，於是他先服了毒藥，故意尋釁鬧事。他知道尤翁家非常富有，想敲詐一筆安家費，結果卻被尤翁以善待的手法化解了。

　　他找不到發洩對象，於是就轉移到了另外一戶人家。最後那戶人家只好自認倒霉，除為他發落喪葬事宜之外，還賠了一筆「道義賠償金」。

　　事後有人問尤翁，難道未卜先知才這麼容忍那個窮漢。

　　尤翁回答說：「凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐，那麼災禍就會立刻來了。」

　　由此看來，一個人即使不是先知，只要心懷寬容，慈悲待人，就可以遠離是非和災禍。

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　　娑婆世界諸眾生，置身在一種聖凡共居的世間，在混濁不堪的世道裡，每一個人必須盡力重拾恭敬他人的精神，凡事低心下氣的對待周遭的每一個人。

　　現代的社會，已經很紛擾了，並且污濁不堪，時常都有暴力、武力事件產生，就連往日被認定為人間天堂的國度，也都傳出不少暴力攻擊事件。暴力及武力無所不在，卻必須從每一個人自己做起，只要對待別人可以多一些恭敬心就好；若肯對別人表現出恭敬，就能夠提昇自己內心的謙和，眾生有了謙和的心態，便能產生出虛心求教的精神。是以，眾生只要願意將心物淘空出來，那麼便有更多的空間，可以不斷儲存來自於群生的學問。

　　人們一旦肯謙虛，自然能夠用心去體會並領悟來自於周遭所有的人之指點，所謂：「禪機」，就是時時刻刻都在藉事鍊心，藉事體會，並且藉由人事物的變化，學習「道」。人不可以執有，亦不能執於空無，因為執空乃容易陷入頑空，繼而過份的固執己見；若執有，就容易落入現實的漩渦中無以自拔；因此，平時養成恭敬面對每一個人，乃可以善待每一個人，善待群生就是善待諸佛。有了善待眾生的精神之後，聽聞到所有人的言談、舉止，將能從中得到許許多多的提示，不斷學習別人給予的教示，可能是一句話，亦或許是一件事，乃至一個舉動，恭誠之人必可以有所體悟，謙卑者必能有所學習。

　　奉勸眾生，人生到處都有值得學習的地方，縱然面對一個人，或者是一件事物，都能獲得學習的機會，恭敬者、謙和者、虛心者，將能廣結諸善緣，真誠的人就在廣結諸善緣中，從中獲得體會領悟的機會；此後，思惟更加善正，行為更端正，言語更加謹慎，如此則天下何處不參悟也。

寶德雜誌第170期-述論：恭謙待人

就是這個

 

　　唐朝的洞山和尚在雲巖禪師處修行悟道後，便向老師辭行，準備四處去參學。

　　在分手前，洞山問雲巖禪師說：「將來如果有人問起你的禪風，我該如何回答？」

　　雲巖禪師只對他說：「就是這個。」

　　然後就回頭走了。

　　洞山不解其意只好一路走一路想。

　　一日搭船渡河，望見河面上的倒影，就好像自己超脫出來看著自己，恍然大悟「這個」的意旨，於是寫下了有名的「洞山偈」：

　　切忌從他覓，迢迢與我疏，

　　我今獨自往，處處得逢渠，

　　渠今正是我，我今不是渠，

　　應須這麼會，方得契如如。

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　　世人當知道乃近在於己之身，非道之遠求，不可誤以為道之外求可得。因人乃一小周天，遍佈人身，處處是道，只是世人未能深入去研究其中之奧耳。試看雖只是肉體之虛表，其中是那麼的協調、順暢，沒有任何的阻障，神經內外又是那麼的靈活，能夠使人任意的運作而達於各種之目的，這就是存道之理也。

　　是而所謂修道從何而起呢？當然就是由己身而始，由本身來加以探求即可得到也，所以滌淨己身心就可得道矣。先由本身之任何意識開始，先讓其純淨，每一行事、每一立念先行過濾，不讓其有任何邪惡之來，接著行事就不會偏入於邪道，那就能正達一切矣。故由己身開始，就是習道、行道，就是這個道理，人人能如此行之，那任何之一言一行怎會有差錯呢？亦會因而德造而成道。

　　世人莫可只求己身外表之好看虛表，而忘了滌淨重要的內心，那就會失離正道而無有任何之德功，盼能識悟而勉行之。

思歸覺路-第五十一章　滌淨身心

達者胸懷

 

　　一位世界一流的小提琴演奏家在為人指導時，從來不說話。每當學生拉完一曲，他總是把這一曲再拉一遍，讓學生從傾聽中得到教誨。「琴聲是最好的教育。」他如是說。

　　他收了一位名不見經傳的新生，在拜師儀式上，學生為他演奏了一首短曲。這個學生很有天賦，把這首短曲演奏得出神入化、天衣無縫。

　　學生演奏完畢，這位大師照例拿著琴走上台。但是這一次，他把琴放在肩上，卻久久沒有奏響。他沉默了很長時間，然後，把琴從肩上又拿了下來，深深地嘆了口氣，走下了台。

　　眾人驚慌失措，不明白發生了什麼事。這位大師微笑著說：「你們知道吧，他拉得太好了，我沒有資格指導他。最起碼在剛才的一曲上，我的琴聲對他只能是一種誤導。」

　　全場靜默片刻，然後爆發出一陣熱烈的掌聲。

　　盛名之下的大師沒有擔心在大庭廣眾之下褒揚學生的高超會無形中降低自己的威信，他在擁有一流琴藝和一流師名的同時，也依然擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。這就是真正的大師。

　　真誠地發現和讚美別人的優秀之處，不怕自己丟面子，需要豁達的心胸；實際上，這樣的人是不會丟面子的，他只能贏得更多的尊重。