2022年8月8日 星期一
金光明經
釋摩騰本是中天竺人，儀表端莊，有風度，通曉大乘與小乘佛經，經常到各地游化。
他曾到天竺的一個附屬小國去傳經，在那裡宣講《金光明經》，當時正值敵國侵犯這個小國的邊境。
摩騰說： 「佛經上講：『能夠宣講佛法，就能為地神所保護，從而使人們安居樂業。』如今烽火方起，會對雙方有益嗎？」於是他發誓用自己的全部的精力，親自去勸和，終於使這兩個國家言歸於好，摩騰也因此而贏得了很高的聲譽。
※ ※ ※
《金光明經四天王品第六》
爾時毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉天王、毘留博叉天王，俱從座起偏袒右肩，右膝著地胡跪合掌，白佛言：
……
「世尊！我等四王二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊！是故我等名護世王。若此國土有諸衰耗、怨賊侵境、饑饉疾疫種種艱難，若有比丘受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我力故，疾往彼所國邑郡縣，廣宣流布是金光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之事悉皆滅盡。」
「世尊！如諸國王所有土境，是持經者若至其國，是王應當往是人所，聽受如是微妙經典，聞已歡喜，復當護念恭敬是人。世尊！我等四王，復當勤心擁護是王及國人民，為除衰患令得安隱。」
「世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若諸人王有能供給施其所安，我等四王，亦當令是王及國人民一切安隱具足無患。世尊！若有四眾受持讀誦是妙經典，若諸人王有能供養恭敬尊重讚歎；我等四王，亦復當令如是人王，於諸王中常得第一供養恭敬尊重讚歎，亦令餘王欽尚羨慕稱讚其善。」
……
爾時四王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，於未來世在所流布，若國土城邑郡縣村落隨所至處，若諸國王以天律治世，復能恭敬至心聽受是妙經典，并復尊重供養供給持是經典四部之眾，以是因緣，我等時時得聞如是微妙經典，聞已即得增益身力，心進勇銳具諸威德。是故我等及無量鬼神，常當隱形隨其妙典所流布處，而作擁護令無留難；亦當護念聽是經典諸國王等及其人民，除其患難悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若有人王聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具四兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界起諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸惡事已，備具四兵，發向是國規往討罰。我等爾時，當與眷屬無量無邊百千鬼神，隱蔽其形為作護助，令彼怨敵自然退散，起諸怖懅種種留難。彼國兵眾尚不能到，況復當能有所破壞？」
爾時佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨多羅三藐三菩提，及諸人王受持是經恭敬供養者，為消衰患令其安樂；復能擁護宮殿舍宅城邑村落國土邊疆，乃至怨賊悉令退散，滅其衰惱令得安隱，亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰鬪訟之事……
2022年8月7日 星期日
燒紙錢
相傳四川的豐都縣是陰陽的交界處，縣裡有一口深井，百姓們每年都會燒紙錢，差不多要花上三千銀錢，大家都稱作「給陰間的保護費。」因為如果有人嫌貴不繳或者少繳的話，就一定會出現瘟疫。
清初期間，有一個名叫劉綱的知縣來此地上任，他初來乍到聽到這樣的傳說，覺得實在荒唐迷信，便下令禁止這種習俗。這樣的政策，引起大家的議論紛紛，但縣令的意志堅定，不為所動。
當地的人民勸他：「如果你要這樣做，就必須先跟陰間的鬼神說清楚才可以，不然，恐招不祥禍事啊！」
但縣令說：「鬼神住在哪裡？」
大家都說：「鬼神就住在井底，但沒有人敢下去。」
縣令說：「為了百姓的福祉，縱使犧牲生命又有何足惜？我自己下去！」隨後便命人取來一根長繩，綁在自己的身上，準備下井去。
大家都勸阻他不要衝動，但縣令仍堅持要下去。
縣令有一個名叫李詵的幕僚，他是一個性格豪放不羈的人，他挺身向縣令請求：「我想知道鬼神長什麼樣子，就讓我和您一起下去吧。」
縣令本想阻止他，但是李詵不從，於是二人便一起下去了。
他們倆人下到大概五丈深左右，周圍竟從漆黑一片亮了起來。他們看到有城鎮、鄉村，就和陽間無異。
這裡的人身材都很矮小，雖上頭有太陽高照，但他們沒有影子，而且都在半空中飛來飛去。
他們見到有陽間的縣令來了，飛下來對他彎腰施禮，並說：「咦？您是陽間的官員，為什麼來這裡呢？」
縣令說：「我是為了替百姓請願，希望能免除每年的陰間保護費。」
這些鬼聽了以後，都不住稱讚他是一個好官，說道：「嗯…這件事得向包公報告。」
縣令問：「包公住在什麼地方？」
大家說：「就在大殿上。」
於是，眾鬼引著縣令二人來到了一處宮殿。上頭有一個戴著官帽的人，樣子大概七十多歲，長得很有威嚴。
群鬼大聲通報說：「陽間有一名縣令來了。」
包公親自走下臺階來迎接他，並請縣令上坐，問：「我們陰陽兩隔，您為什麼要來這裡呢？」
縣令起身拱著手說：「豐都連年患水旱，已民不聊生了。朝廷的稅負又極重，怎能再為了陰間的保護費而成為額外的負擔呢？我冒著生命危險來此，就是為百姓求情。」
包公笑道：「其實，人間有不肖的邪惡僧人和道士，總假借著鬼神名義，騙人錢財，裝神弄鬼，假鬼假怪，因此而破產的人早已上千萬了。我們鬼神住的地方如此遙遠，一般人都不了解真相，所以無法戳穿那些騙局。您竟為了人民，破除迷信陋習，即使不來此地，誰又能違抗您呢？今天您親自來到這裡，更加證明了您的勇氣和仁義。」
※ ※ ※
世人在祭祀鬼神時，都殺生靈作三牲五牲以致祭，以享食鬼神，並焚燒銀紙金紙，其意是奉獻金錢給與鬼神使用，祈求鬼神庇佑之意。嗟乎，殺生靈作牲禮，已造罪孽，鬼神豈敢接受。又鬼神何用凡人所粗製濫造之金銀紙乎？但此習慣已流傳千年之久，至今尚無法改變其陋習。世人雖抱虔敬鬼神之心，意雖善，實則徒浪費物資而已。
焚燒銀紙全之由來，實由唐太宗李世民朝代倡起。其提倡原因，為李世民初登帝位，憂患天下之不治，宰相魏徵乃獻策，請李世民假裝病重魂遊地府，受甚多餓鬼包圍，要求李世民賑濟，李世民答應待其回陽後，自當設法送來金錢分發他們。因此乃倡導百姓焚燒銀紙金以濟餓鬼，一來可增加工商業收入，二來可使人民知道有地府之森嚴，警惕人民不可犯法。
又東海龍王敖廣，罪犯天條處斬，監斬官乃李世民之大臣魏徵，所以東海龍王就懇求李世民於某日某時，切不可任魏徵入睡，一睡則其魂就會斬龍王之首級，此時刻一過，就無事也。李世民答應解救龍王，日期一到，李世民即召魏徵入宮下圍棋，不使他在家寤睡。豈知時刻一到，魏徵竟然伏在御桌上大睡，一時汗流滿面，此時正是魏徵之魂斬龍王不著之際，李世民一見魏徵大汗直流，乃用御扇為他搧三扇風，只聽空中一聲殺，即時一個龍頭墜落宮中。因魏徵追不著龍王，幸李世民助他三扇風而追著，故龍王難逃其厄也。
龍王被斬，其魂不願，每夜都來皇宮向李世民索命。李世民本意是要為龍王解厄，豈知無意中助魏徵三扇而斬龍王，乃願燒銀紙金為龍王超渡，有此兩種因由，而提倡焚燒銀紙金之舉。老百姓皆信以為真，不敢為非作惡，而天下大治。
自此以後，凡民間有事，祈求於鬼神庇佑者，就用銀紙金燒給鬼神，以行賄賂，如送紅包一樣。在陽間賄賂是犯法的，何況天律更加森嚴，鬼神豈敢接受凡間以粗紙濫造之銀紙金乎，倘鬼神果能得之，亦無用處也。
此乃魏徵之治民政策，使人民篤信冥冥中有鬼神，不敢為非作惡而犯法。實則有鬼神之存在，但鬼神不需要凡間所濫製之銀紙金來使用。鬼神只享受香煙，所以敬拜鬼神僅用三炷清香水果，抱著「敬神如神在」之虔意就可感應也。焚燒銀紙金以敬奉鬼神實無用處，僅浪費物資而已也。
希世人應以正信，切不可迷信，世有執迷者，每逢聖佛仙神之聖誕，或舉辦法會時就焚燒銀紙金，甚至一次焚燒之數量竟有達數臺卡車之載量，實是浪費已極。願諸迷子，及早了悟，不要執迷，若能改除此迷信，則是大道之智，亦是智之心德也。
試看世間各國人民所用之紙幣，應由國家以高級紙張精印出來，代金幣以流用，是何種之高貴。而民間偏偏燒給鬼神使用之金銀紙，竟由一般工商人士如此粗製濫造之粗紙，鬼神豈能使用嗎？何況鬼神亦不必使用金紙銀紙。只要你們抱虔誠敬奉之心，雖不焚燒銀紙金，神鬼更加感而應之也。
大道心德 - 論：「焚燒銀紙金」
好大喜功之罪
蓮生／文
我在「神行」地獄道中，覺得崇禎皇帝最可憐，兵臨城下，不自盡也是受辱而死，自盡也是死，反正怎麼走都是死，因此，枉死城中有崇禎皇帝，令我悲憫。
地獄道中，漢武帝就較不值得同情，他的罪正是「好大喜功」之罪，出兵打匈奴，掠城攻地，擴充疆域，漢朝兵馬死者數萬萬，匈奴及異族死者更多。
王恢的自盡。
衛青出塞。
霍去病出塞。
漢武帝的歷史，喋血不休。
戰禍連天，所耗費的錢糧不可勝數，百姓及邊地各族群，豈有寧日？這全是怨恨。
這是「好大喜功」之罪，漢武帝在地獄道，求出無期矣！
我看今日，和古代有何不同，「破人之家，取其財寶」，這算是個人犯罪業。「破人之國，取其疆土」，這就算是君國之王之罪業了，漢武帝仍然在地獄道中，那些「破人之國，取其疆土」的當權者，豈可不慎？
「破人之家，取其財寶」，已是個人大罪大惡。
「破人之國，取其疆土」，天豈能容！
我在「血光國」中，看見古今中外，枉死的骨堆如山，枉死的血成海，悲憤「好大喜功」之罪。
我看很多人，經營商業，成巨賈，錢財不可計數，永遠也不滿足，這是不是犯了「貪」字？
（貪官、污吏、土豪、劣紳、黑勢力、惡商）均不離「貪」業。
就算做善事，也要三輪體空：
無施者。
無受者。
無施受之物。
（真心做善事者，也不可好大喜功）
我說，佛陀的一句話最貼切：「應無所住而生其心」。這句話看似簡單，其含義湛深，行者自己要拿捏了，連「修行」也不可以「好大喜功」，何況其他！
盧勝彥文集171《玻璃缸裏的金魚》好大喜功之罪
2022年8月5日 星期五
五類大惡
孔子被任命為魯國司寇，代理國相的職務，臉上露出了喜悅的神色。
子路（仲由）見到，便問孔子說：「仲由聽說，君子禍至不懼，福至不喜。如今夫子得到高位卻顯得歡喜，這是為何呢？」
孔子說：「是，有這樣一句話。但不也說麼：處於尊貴地位卻歡喜對人謙虛恭下。」
於是，夫子主持朝政才七天，便殺了擾亂政治的大夫少正卯。把他殺在張貼法令的兩觀之下，並在市朝上陳屍三天。
這一舉措，轟動了魯國。子貢便向孔子進諫說：「那位少正卯，是魯國的著名人物。如今您掌管朝政，第一個便殺他，或許是個失誤吧。」
孔子聽後，對子貢說：「來，坐下吧，我告訴你殺他的緣由。世上有大惡五類，而匪盜卻不列在其中。
一是內心悖逆而陰險，二是行為邪僻而固執，三是所談偏邪卻又巧辯，四是博聞記識很多邪說又很通達，五是順應錯誤卻能說得冠冕堂皇。
此五惡，若犯一種，則不免被有德之士所殺，可少正卯一身卻兼有五惡。他所住的地方，聚集許多門徒，足以結成黨羽；他所言說，可以誇大讚美迷惑百姓；他橫行暴道，足以反是成非，獨立一幟。此是奸中之雄，不可不除。
「往昔商湯殺尹諧，周文王殺潘正，周公殺管叔與蔡叔，太公望殺華士，齊管仲殺付乙，鄭子產殺史何。此七人雖處不同時代，卻有著同被誅殺的下場，是因為他們雖處不同時期，卻有著同樣的罪惡啊，如此則不能赦免。《詩經》上說：『多麼憂心忡忡啊，因為惱怒了一群小人呀！』小人結成黨羽，這是值得憂患的。」
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