古月照今塵

 

本堂主席　關聖帝君　登台

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。

駕前九天玄女仙姑　降

詩曰：身無寸畝田，心有半邊天；

　　　自在沏茶趣，隨雲月下眠。

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！

無極皇母大天尊　降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！

詩曰：風雨人生怎是家，何貪秋月與春花。

　　　紅塵過客少一位，河海能添幾粒沙。

懿示：娘今日以「古月照今塵」為題，供諸兒女悟勉。

　　古月照今塵

在時間的洪流中，每個人都只是「如滄海之一粟而寄蜉蝣於天地之間」。李白在《把酒問月》中感嘆：

　「今人不見古時月，今月曾經照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。」

　　意思是說：現在的人有誰見過古時候的月亮？

　　但是今日的月光卻曾普照過古人。古人和現在的人都如流水一般，一波接著一波的消逝，古人看到的月亮和現在我們看到的月亮卻是沒有改變的。

　　一千五百年前，李白說「今月曾經照古人」，一千五百年後的今天，這句話依然適用。因為，明月萬古如一，古月依舊照今塵。

　　古月相伴著地球，旁觀地球的春夏秋冬、潮起潮落；透視地球人類的恩怨情仇、燒殺擄掠；也欣賞著擇善固執、超脫世外的智者。

　　古往今來，多少帝王將相為了一己之利，四處興兵爭奪財寶與富饒之土地，造成戰火紛飛，人民受苦無窮，即使這些帝王將相曾經風光輝煌，最後也是煙消雲散，如黃粱夢一場，然而其所造下的殺業，卻會在未來得到慘烈的惡報，實乃竹籃打水一場空，得不償失。

虛原雜誌第306期

歪秤子

 

　　明朝萬曆年間，揚州有一家大南貨店，店主人在臨死的時候，吩咐兒子說：「我平生起家，全靠這個秤，這個秤乃是烏木合成，中間空的地方藏有水銀；秤出的時候，就將水銀倒在秤頭；秤入的時候，則將水銀倒在秤尾；這樣的入重出輕，就是我致富的原因啊！」

　　兒子聽了之後，心中就怪父親不公平，但是不敢說出來。

　　父親死了之後，兒子就把烏木秤燒燬了，而在燒秤的煙中，化有一條龍昇天。

　　後來無緣無故，他的兩個孩子都死了，因此他就埋怨的說道：「我的父親用心不平，反而獲得了平安；而我今天出入公平，不敢欺騙別人，反而死了兩個兒子，天道難道是這樣的嗎？」

　　他說完之後就去睡覺，忽然之間，好像到了一個官府，府內的主官就告訴他說：「你父親平生做生意，都是輕出重入，欺人自肥。所獲得的利益雖然很多，也都是他命中本來就有的財祿。

　　但是因為他欺心造業，獲罪於天，上帝就派遣了破耗、消散二星，做你的兒子，長大成人之後，就要花費你的財產，然後你家又遭火燒，這樣你就會財產散盡，兒子死光絕後了，以顯示你父親造孽的報應。

　　今天你改掉你父親的惡習，遮蓋他所犯的過失；而且事事公平，對人和善；上天因此將破耗、消散二星收回，不久之後，將換兩個好兒子，來光耀你的家，所以你更應當要勉力的為善，不要妄自的埋怨責怪啊！」

　　兒子醒了之後，就一一的記下了夢中天官對他所說的話；愈加努力做善事；三年之中，連生二子，長大之後，都考中了進士，而且又多子多孫，非常的興旺。

※　※　※

　　做「生意」的人都想賺錢，但「生財有道」，不可違背自己的良心，或用欺騙手段，賺取無道之財。

　　「生意」是要維生活命，千萬不要只顧自己生存，而不顧別人死活。買賣更要公平，做到童叟無欺，分文清楚，則口袋裡的錢，才是「淨財」。

　　世人借錢給親友，一旦親友賴帳，相信你會大罵這個人「沒有良心」。可是世人常常在欺騙別人的時候，又覺得很自然沒有什麼？一件事情兩種心態，這就是一個「人心」，一個「獸心」。一個人放縱自己，把原來的好人「寵壞」了，變成充滿「獸性」的「壞人」！

　　世人切勿責人嚴，責己寬，讓自己走入墮落的道路。希望世人不要把本有的一顆圓陀陀光明燦爛的「良心」埋沒了。

什麼是「頑空」？

蓮生／文

　　有人問盧師尊：

　　「你說一切皆空！空到至極，是什麼？」

　　我答：

　　「有。」

　　來人驚訝的口合不起來。

　　我對他微微一笑。哈！

　　又：

　　有人自認已開悟，他說：

　　「我不用修法了，因為法是假的。」（一切皆假）

　　我說：

　　「要修法，上師、本尊、護法，是三根本。」

　　他問：

　　「有上師嗎？有本尊嗎？有護法嗎？這些都是幻，為什麼要修幻？」

　　我答：

　　「修幻成真！」（由假我修出真我）

　　又：

　　有人說：

　　「上無佛可成，下無眾生可度。那我們成什麼佛？度什麼眾生？」

　　我說：

　　「自性即佛性，佛性是自性。自己覺悟，也要他人覺悟。覺行要圓滿。」

　　那人說：

　　「不懂！」

　　我說：

　　「你不懂，我才要教你！」

　　又：

　　有人說：

　　「盧師尊說，一切全是夢幻，房子是夢幻，車子是夢幻，七珍八寶全是夢幻，妻財子祿全是夢幻，那我們活著做什麼？」

　　我說：

　　「此話是實相，實相即非相，所有一切相全是非相。但，我們悟了實相即非相，非相是實相。仍然要活著，活著做什麼？去實踐非相的生活，離開輪迴。」

　　我說：

　　「重點是清明的，不再造輪迴之因。不再有業，業報是輪迴之因。」

　　又：

　　有人說：

　　「一切都夢幻。一切空空如也。努力精進毫無意義，心如枯木死灰，身是虛幻軀瞉。」

　　不吃。

　　不喝。

　　不想。

　　不睡。

　　不死。

　　不活。

　　我說：

　　「這樣也不對，這就是頑空。」

　　問：

　　「什麼才不是頑空？」

　　答：

　　「珍惜你這個假我，把假我修出真我，不再輪迴六道，然後，常、樂、我、淨。自性神通任運，這才不是頑空。」

　　問：

　　「假我修出真我？如何修？」

　　我答：

　　「用真佛密法修。」

　　我說：

　　「夢幻不是消極，而是積極離開六道輪迴。」

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》什麼是「頑空」？

 

名詩人寫詩

 

　　近代作家柏楊曾寫過一篇小說《打翻鉛字架》，批評當時詩壇皂怪現象：只要是名詩人寫的詩，眾人都說好——不管看不看得懂。

　　故事裡提到一位詩人在把稿子交給排版工人製版時，和他發生了爭吵，打翻了製版用的鉛字架。

　　排版工人一氣之下，就胡亂排版，印出一本不知所云的詩集。

　　出版後，詩集居然大獲好評。對著盲目的大眾，排版工人還真不知道該說什麼才好。

　　清代的趙翼曾寫一首詩，題為〈論詩〉：「只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃，矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。」

　　意思是：讀詩時，如果想要有獨特的眼光，那麼就要自己的想法，不要跟隨藝文界的人隨口批評。

　　如果這樣的話，就會像站在人群中看戲的矮子般，明明什麼都看不到，也跟著別人說長論短。

糞裡蛆

 

　　唐代的趙州禪師，八十歲還外出尋師訪友，步行修習。他的禪語和法言一時風靡天下，世稱「趙州門風」。

　　這位老禪師為人十分風趣。有一天，他一時興起，對弟子文遠禪師說：「我們來打個賭玩玩吧！不過與一般的賭不一樣，我們鬥劣不鬥勝。誰能把自己比喻成最不值錢、最下賤的東西，誰就勝利。但勝者要拿出一只水果給輸者吃。」

　　「好吧！你請先說。」文遠欣然同意。

　　「我是一隻驢子。」趙州禪師先開口。

　　「我是驢子的屁股。」文遠接上來。

　　「我是屁股裡的糞。」趙州不甘落後。

　　「我是糞裡的蛆。」真虧文遠想得出。

　　已經賤到糞裡的蛆，實在沒法再比下去了。

　　於是趙州就將了文遠一軍：「你在糞裡做什麼？」

　　「我在那裡避暑乘涼啊！」文遠悠然回答。

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　　為人處事，唯有縮小自己，將自己縮小到能容入對方之眼裡為止，此後才能相安無事，並且做任何事才能夠事半功倍。

　　眾生之所以紛爭擾亂不斷，觀其原因都是喜歡指揮別人，但卻都不願意接受別人所指引，每當有人對於自己所給予之意見，或要其做什麼事時，遭受到對方質疑，自己非常容易心生忿怒；此時，若對方再予多做計較，則紛爭必定展開。

　　觀俗世之間，每每傳聞種種暴力、種種失和事件，原因都出於擴大自己，而將別人縮小，於是容易將自己看成唯我獨尊一般；既然唯我獨尊，其他人則必視為低下，給予之語氣、詞句，當然就不會柔和，衝突勢必產生。

　　因此，人人都該學習將自我縮小，修行之人在於縮小自己，把自己放在次位，看人人都是主位，如此必定能給予恭敬、謙卑，處世亦必泰然。

　　菩薩之行，都是將自己縮小，進而去成全別人，培養新菩薩，自己也落個德高道深也。