金泉寺的井水

 

蓮生／文

　　我們一行來到了龜光山金泉寺，這裡是八十八靈場的第三番。此寺曾火災，以後再重建。

　　特別令人注意的是，這金泉寺有一口井，此井又叫「長壽井」，據說，井水照面，照得很清晰的，表示會長壽，照得不清晰，糢糢糊糊的會短命。

　　大家一聽，全部趕去井水照面。

　　一時之間，「長壽井」非常熱鬧。

　　這時，有人講笑話：

　　「有一個人，往井水一看，看得非常模糊，你猜為什麼？」

　　「短命！」有他人答。

　　「不對。」

　　那人說：

　　「正確的答案是近視眼。」

　　這時，又有人說話：

　　「有一個人，往井水一看，什麼都看不見，你猜為什麼？」

　　「......。」大家靜靜的想。

　　「正確的答案是這個人是瞎子。」

　　哈哈哈！大家都笑了。

　　正在大家都在「井水照面」的時候，我一個人參禮了本尊釋迦牟尼佛，金泉寺特別有一座「六角亭」，頂是藍色，柱是紅色，牆是白色。我走過去參禮，上書「觀音堂」三個大字，原來供奉著「聖觀世音菩薩」。

　　有弟子問我：

　　「師尊為何獨自不去照井水？」

　　我笑笑，沒答。

　　因為我知道，死只是一種暫時的現象，世人對死是很執著的，但我不執著死，也不執著長壽，為什麼？因為即使肉體死亡了，不存在了，但「心識」仍然在，佛教所昭示的，是「心識」的價值啊！

　　長壽只是死的延長。

　　死終究會降臨的。

　　壽命的長短，本身實無意義。

　　我最欣賞「向子諲」的二首詞：

　　膠膠擾擾中，本體元來靜。

　　一段澄明絕點埃，世事如泡影。

　　歇即是菩提，此語須三省。

　　古道無人著腳行，禾黍秋風冷。

　　又：

　　此夜中秋，不向光影門前過。

　　披衣得坐。

　　無佛眾生我。

　　沒鼓打皮，借問今幾何。

　　還知麼。

　　就中兩箇。

　　鼻孔誰穿破。

　　「前面一首，重點在一個『歇』字，『歇』即是『死』也，可以如此的解析。」

　　「後面一首『鼻孔誰穿破』，誰能穿破這兩箇鼻孔呢？有誰看透，一口氣來與不來，有誰知？」

　　我們學佛的人，知道人生是無常的，壽命長短自然也在無常之中，什麼時候死亡會降臨，是無知眾生誰也無法知道的。反而，我們只要有意義的生存一天，這一天就變得光芒萬丈，這就是真正的長壽，這是很重要的觀念與態度。

　　「死亡」與「長壽」，我們可以不去理會，但，活在當下的光芒之中，認真的活著，也是很重要的生存態度。

　　我想教導大家的是：

　　不要在心中有任何執著。

　　執著會成了陰霾。

　　去掉執著。

　　光明和安詳才會出現。

　　這才是高妙的境界。

　　坦白說，我的修行之道無他，只要有了執著，就會使自己離開了自覺之道，經常保持「光明之心」，進入禪定之中，就會得到「三昧」了。

盧勝彥文集第143冊《人生的空海》金泉寺的井水

望塵而拜

 

　　潘岳，字仁安，西晉出名的美男子，詩賦寫得很好，文辭華麗。

　　潘岳雖然才華橫溢，但仕途卻不順利，直到將近三十歲，才被任命為河陽縣令，不久又轉任懷縣縣令。在兩縣任上，他雖然政績卓著，卻常有鬱鬱不得志之感。

　　當時，晉惠帝司馬衷是個智力低下的癡呆皇帝，大權全部掌握在皇后賈南風手裡。賈皇后大樹親黨，她的侄子賈謐成為權傾朝野的人物。

　　潘岳趨炎附勢，投靠賈謐。他和著名大富豪石崇一起巴結賈謐。他們每次在路上望見賈謐的車輛揚起的塵土，就把自己的車停在路邊，望塵叩拜。賈謐便通過賈皇后，任命潘岳為著作郎、散騎侍郎，最後升為給事黃門侍郎。

　　潘岳的母親對兒子的行為很看不慣，好幾次訓斥他，說：「你現在做了給事黃門侍郎，也應該知足了，為什麼要這樣阿諛權貴、奔走不休呢？」

　　但是，潘岳不聽母親的勸告，依舊看到賈謐的車子便望塵而拜。

　　賈皇后專權十年後，朝中發生了「八王之亂」，賈皇后和賈謐都被趙王司馬倫殺死。趙王倫的親信孫秀曾是潘岳府中的書吏，曾遭到潘岳的鞭打。孫秀見潘岳失去靠山，趁機報復，誣指潘岳為亂黨，判了他死罪。

　　臨刑前，潘岳與母親訣別，才後悔自己沒有聽從母親的教誨，痛哭流涕地說：「我不聽您的話，才有今天哪！」（《晉書．潘岳傳》）

遠離貪愛

 

南海古佛　降

詩曰：林梢知了共和鳴，君子無爭曲調明；

　　　處世當思仁與義，休言貧富論輸贏。

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

　　第三章　煩惱的種類

　　第一節　貪愛

　　《中阿含‧晡利多經》中，佛陀將貪愛比喻成掉落在空地上的一塊小肉，看到的鳥類都會為了得到這小肉塊，競相追逐爭鬥，或抓、或啄、攻擊對方，拼得你死我活，誰也不讓誰。接著又比喻貪愛如火炬、如火坑、如毒蛇、如欠債、如黃粱夢。

　　最後，佛陀說：「貪愛樂少苦多，多有災患，應當遠離之。」因為，貪婪執著所造下的惡業，將猶如向外拋擲的回力鏢，最終會回擊自己，於今生及未來世受到惡報。

　　貪愛是執著、黏住對象，渴望於感官的享受。

　　貪愛可分為：

一、對有生命的貪愛：

　　如貪愛自己、貪愛丈夫(妻子)、貪愛兒女、貪愛親眷、貪愛寵物……等。

二、對無生命的貪愛：

　　貪愛錢財、房子、土地、車子，貪愛古董、黃金、珠寶、戒指、項鏈，貪愛自己所擁有的任何物品等。

三、對於概念的貪愛：

　　貪求頭銜、名聲、權勢、社會地位，貪愛虛榮、被奉承、被讚嘆……等。

　　沒有修行之人，貪愛只會隨著歲月的累積，逐漸增長加深，就如同小牛頭上的角，會隨著小牛成長而愈來愈長，愈來愈堅實一樣。貪愛也像喝了鹽水一樣，越喝越渴，越渴越喝，結果對貪愛變得愈來愈饑渴，所以說，貪愛是除了「無明」之外，造成輪迴的主要因素。

　　吾舉一因貪而墮入地獄、鬼道的例子：

　　昔時有一男子，最喜歡令人情緒激昂、血脈賁張的鬥雞博奕，因此平日專職飼養和訓練鬥雞，再四處參加鬥雞博奕。當賭贏時就花天酒地，若鬥雞敗陣或者受傷了即殺掉這一隻雞，此男子一生就過著這種醉生夢死的日子。

　　當他年老時因跌倒受傷，最後病痛纏身傷勢惡化而身亡。由於他生前片善不為，故，死亡後即墮入地獄。經過漫長的時間，再從地獄轉生為鬼道，居住在一個石窟之中。

　　雖然他轉生為鬼道，但依然貪欲極強，且脾氣暴躁兇猛，時常藉機作怪搗亂，或以妖力作祟讓村民生病，令村民畏懼恐慌，只要村民準備牛、羊、豬、雞等牲禮來祭拜他，就會相安無事。

　　最後在因緣俱足時，才被一位森林頭陀比丘度化，離開那個石窟。

　　世之人為了滿足自己的貪婪，竭盡心力你爭我奪，小至左鄰右舍的不和，或職場的明爭暗鬥，男女之間的爭風吃醋；大至國與國之間的侵佔城池，搶奪土地，併吞國家……等，各種強取豪奪，都讓世人憂愁煩惱。自古以來多少帝王將相，四處攻城掠地，到頭來卻只是南柯一夢，唯有留下滿身惡業，真可謂是得不償失也。

　　對名、利的貪愛，一般人甚易理解，但對「人」的貪愛卻容易疏忽，吾舉一貪愛「人」的例子說明其過患：

　　有一位年老的女居士，長期精進於禪修，禪定功夫極佳，以這位老媼的禪定功夫而言，如果沒有意外，未來世當可轉生於「色界天」。

　　不過，有一天深夜，當她在禪坐時，她注意到有一條非常微細的線從心中流出。基於好奇，她決定跟隨察看。然而，很快地就發現這條心念的線，進入與她住同一個村子，極為摯愛的外甥女之子宮裡，正準備預約一處來生的溫床。這個發現讓她很震驚，因為她知道她的外甥女已經懷孕一個月了。

　　這位老媼摯愛著她的外甥女，與她互動親密，也一直都很寵愛她。但她從沒有想過這種貪愛會成為人間親眷輪迴的原因。後來在一位高僧的指導下，才成功地將這條心念線切斷，當心念線切斷後，她的外甥女就無故流產，也將這個輪迴徹底切割。

天道好還

 

　　通政羅仰山在禮曹做官時，受到同僚的排擠傾軋，每一舉動都被掣肘，每一邁步都似走在荊棘叢中。他的性格一向迂腐呆板，毫不靈活，便漸漸積憤成疾。

　　一天，他悶悶不樂地坐著，忽然做夢來到一座山中。山中水流花開，風清日麗，風光宜人。羅仰山頓時覺得神思開朗，鬱悶全消。

　　他沿溪散步，見到一所茅舍。有位老翁請他入坐，二人談得很投機。

　　老翁問他怎麼像生病的樣子，他向老翁詳細陳述了自己的苦境。

　　老翁長歎說：「這是有夙因的，君沒瞭解罷了！君七百年前是宋朝的黃筌，君的同僚對頭就是南唐的徐熙。

　　徐熙的畫品，本來高出黃筌之上，但黃筌恐怕他奪走自己的供奉之寵，就巧詞排斥壓抑，致使徐熙貧困落魄，飲恨而死。

　　以後輾轉輪迴，二人長期沒有相遇。今生業緣湊合，徐熙才得機報其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾經加在他身上的不幸，君又有什麼可以憾恨的呢！

　　世上事情，大體上沒有往而不復的。往而必復，這是天道；有恩必報，這是人情。既然已經種上因，終究是要結出果。因果氣機的感應，如同磁石吸針，沒有靠近也就罷了，一旦靠近就會牢吸不離。

　　冤家終究要相逢，就像旋轉的日月一樣，必然會有互相交會的那一刻。

　　可見，種種害人之術，恰好是用來害自己的啊！我在以往的生涯中與君有過舊交，由於君沒醒悟，所以給君敘述了憂患的根本來由。君與他的冤仇已經了結，從今以後，小心不要再造因就可以了。」

　　羅仰山聽後，輕鬆地解除了思想結症，得失成敗的心思頓時一乾二淨。

　　幾天之內，平常積成的疾病就徹底消失了。

　　這是我大約十歲時，昕霍易書先生講的。

離開諸「有」

 

蓮生／文

　 　

　　有人常問我，為什麼離開自己的國家到美國？為什麼要到「閃米密西湖」蟄居？

　　我唯一的答案是「離開諸有」。

　　因為當我大轟動時，就有人教我如何「生意交易」，如何取得「權利」，如何穿最美麗的衣裳，如何使用僕從，如何食用珍饈美饌，如何住那最豪華的別墅，如何開舉世第一名貴的轎車，睡那寬大而柔軟的床。

　　「名」與「利」，隨著享大名而來，「名」與「利」會使人覺得愛自己更愛過別人，「名」與「利」會愛金錢名譽，會死纏活纏，難分難捨。更有那美麗的人，對他說：「你是一位世界上最尊貴的值得愛的人。」

　　有人充滿希望與計劃，買下一座山，開發為最佳風水的公墓，憑著上師的大名，可以大發利市，財富無盡。

　　有人說，上師有大名，祇要建一座宮廟，放上幾千盞幾萬盞的光明燈，要人來點光明燈，就吃用不盡。

　　有人說，上師有大名，可成立一家企業公司，從出生取名至進墳墓看風水全部包辦，上師就成了世界上的富豪。

　　有人說，上師有大名，替人靈療，先開價錢，錢滾錢，利滾利，早晚成為上億的富翁。

　　有人說，上師有大名，祇要一個月一次的法會，人人參加，油香錢堆如山，如何不富，如何不成就，財源滾滾。

　　...............。

　　這「名」與「利」的企望，在眾弟子的心中萌芽，像一隻細菌霉侵了一塊新鮮的麵包一樣，突然之間，繁殖了更多的細菌，慢慢的侵蝕了起來，這一塊原本的麵包是新鮮的，但受了「名」與「利」的細菌侵襲，會變得墮落，更高傲，而且愛世俗的一切，終於墮落塵埃，化為塵土。

　　「名」與「利」是不饜足的，貪心的，愚痴的，這是無形的疾病，會把一個成大「名」的人，不管死活的拖入地獄之中，這是歡樂與苦惱交加的世俗世界，愈來愈貪心，越變越像俗人，根本就不是一個修道人，「修道」只是一個幌子，是賺錢的工具，貪念無止盡。

　　上師若在台灣，很可能財富會使他得了不饜足的絕症。

　　而上師的諸位大弟子呢？有些人也漸漸的染上了俗人的習性，這是金錢名利使人痴愚，俗不可耐。

　　我自己知道，我是一個塵世中的佈道者，身體是的，而心不是的，我之來塵世不能白白的走了一趟，在台灣時，我很可能隨波逐流而去，於是佛菩薩要我「離開諸有」，到很遠很遠的地方去，到「閃米密西湖」去，把心靈光明全部復甦起來，不可在俗世歲月中迷失。

　　我自己知道，我的身子生活在人群之中，但心靈離人群遠遠的，別人給我獻上發財的計劃，我一點也沒做，安逸與舒適的環境，我絲毫無感覺。我沒有變成富人，我沒有擁有自己的樓房，我沒有擁有什麼，於是，我就得同自己的國家說再見。

　　可以說，這是崇高的覺醒，宇宙意識給我特別的叮嚀，「紅冠聖冕金剛上師」，「離開諸有」，去仔細傾聽發自內心的「渴求」，「離開諸有」，諸有的記憶，只剩下回憶罷了。

　　在我泉湧的道心之下，變成「諸有無聲」。

　　我孤獨而安靜的住在「靈仙閣」，我孤獨而安靜的望那「瑞尼亞雪山」，我孤獨而安靜的度著一日又一日而消逝的修道生涯，內心的神我及永恒的自我都一下子全部豁然而出。

　　我終於來到「閃米密西湖」來了，俗人的幼稚與憂慮完全沒有了，我從來不覺呆鈍與疲倦，因為宇宙即是我，我即是宇宙。

　　「閃米密西湖」，這一段相當悠長的歲月，使我學習到不少的東西，從湖的面至湖的深處，一切的打坐冥想，宇宙的意識早就融合在心靈的深處，我學到了很多，也經驗了很多。

　　「閃米密西湖」有層層的薄紗。

　　「閃米密西湖」有層層的薄霧。

　　但，這是「離開諸有」的，我不是富豪，我並不緊握「名」與「利」，我祇同「閃米密西湖」生了根，這是「密法」的根。

盧勝彥文集第60冊《湖濱別有天》離開諸「有」