取一錢太守

 

　　東漢會稽郡太守劉寵，有一年被調到京城去任職。臨行時，五六位白發蒼蒼的老人，受城南深山區百姓的委托，來給劉寵送行。

　　劉寵道謝，歉疚地向老人們說:「我這幾年，沒給大家做多少事，您們都這麽大年紀了，實在不該因來爲我送行而遠路奔波。」

　　老人們則頗有感觸地說:「我們住在深山大谷裏頭，很少到外邊來。從前，城裏的官員們只知道貪錢戀物，白天要，夜裏要，鬧得雞飛狗叫，百姓們睡覺都不安甯。自從您當太守，官員們不去騷擾了，甚至夜裏的狗仔也不叫了。幾年來我們安居樂業，過上了太平日子，心感念太守。現在聽說太守要走，大家都舍不得，大忙時節，托我們幾個老兒來送一送，表表心意。」

　　說完，每人托出一百文錢給劉寵路上用。劉寵感動了，他說:「父老們過獎了，大家的心意我領了，這錢還是帶回去吧。」

　　老人們堅決不肯。無奈劉寵只好從每人手裏拿一文錢，作爲收下的象征。這樣，老人們才稱謝道別。

　　劉寵看老人家走遠以後，將收下的幾文錢，輕輕放進了河水裏。人們知道這件事後，紛紛稱贊，並且給劉寵取了雅號叫「取一錢太守」。

　　劉寵曾到過兩個郡任太守，後又多次升任高官，但家中從無接受別人的賄賂，沒有珍寶玉器。他每日粗茶淡飯，衣著樸素，不擺排場，被別人視爲「寒酸」。即使在京師之中往來，他也常常下馬步行，從不造聲勢，不驚動別人。他還三次辭去相位，回到家鄉，爲人民辦實事，劉寵爲官就是這樣清廉、儉樸。

證悟阿羅漢

 

蓮生／文

　　昔日，釋迦牟尼佛住世時。

　　證悟的「阿羅漢」非常多，這「阿羅漢」是小乘證悟的果位。

　　阿羅漢有三義：

　　一、殺賊——殺六賊，殺煩惱賊之意。

　　二、應供——當受人天供養。

　　三、不生——永入涅槃不再受生死果報。

　　佛陀住世，有十六阿羅漢。有五百阿羅漢，「五百」是很多很多的意思。

　　我告訴大家：

　　所謂殺六賊是什麼意思。

　　一、眼——不亂看。

　　二、耳——不亂聽。

　　三、鼻——不亂嗅。

　　四、舌——不亂舔。

　　五、身——不亂觸。

　　六、意——不亂想。

　　阿羅漢的戒律甚多，雙眼甪地，不可聊天，不可抺香水、香料、飲食簡單（粗食），不能穿柔軟之衣，不可睡高廣之床。

　　意念單一或無念。

　　為什麼要這樣？

　　因為這六賊會引發煩惱。食、衣、住、行，要一一的守戒律。

　　在吃的方面，粗食是簡單、不貪美味，穿衣是糞掃衣。

　　住是樹下、岩洞、塚間。

　　行的規矩甚多，例如：

　　赤足。

　　芒鞋。

　　行如風、坐如鐘、主如松、臥如弓。

　　雙眼看地，不可看女人。

　　與女子談話，間隔要四公尺，只能講多少句，這些均有明白的規定。

　　只講重點，不可多話。

　　這些都是戒律。

　　簡單一句話：

　　「清明而單一（簡單）的生活。」

　　我這裡，有宋朝「善昭禪師」的（六相頌）：

　　（一）

　　見是阿那律，分明無一物。

　　大地及山河，演出波羅蜜。

　　（二）

　　聞是跋難陀，聲通總莫過。

　　遠近一齊了，更不念摩訶。

　　（三）

　　香是克伽女，慈悲心徧普。

　　淨穢盡能知，即此我人母。

　　（四）

　　味是憍梵鉢，甜苦尋常說。

　　入口辨辛酸，恰似當天月。

　　（五）

　　觸是舜若多，善惡總能和。

　　屠割無嗔喜，袛個似彌陀。

　　（六）

　　意是大迦葉，昆盧俱一法。

　　幽室顯然分，枝派千花接。

　　我在這裡，告訴大家：

　　這是六位行者的行誼。

　　若能實踐，就是「阿羅漢」。

　　唯有如此，才是究竟！

　　記住，我的話：

　　「由多變一。」

　　「由一變Ｏ。」

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》證悟阿羅漢

贏在和氣，敗在脾氣

 

　　曾國藩年輕的時候，脾氣非常之差，動不動就和同僚吵架，甚至還經常為爭一個輸贏而破口大罵。

　　由於曾國藩的壞脾氣，很多京城的同僚都對他避而遠之，即使是同鄉也不太敢和曾國藩走得太近。

　　曾國藩因此變得很是孤僻，他在官場的聲評不好，自然在仕途發展方面也受到很大的影響。

　　多年以後，曾國藩回憶往事，他反省是因為自己脾氣暴躁，導致人緣不佳處處碰壁，後來幡然醒悟，在改掉自己的臭脾氣之後，才被周圍的人接納。可見一個人的脾氣，也影響著他的事業和發展，所以說有時候人的失敗，就敗在他的脾氣。

　　曾國藩創建湘軍時，已經修煉出了一副好脾氣，雖然他是一個文人並非武將，但是在整個湘軍的發展過程中，幾乎無人不服曾國藩，為什麼一介書生能夠治理百萬雄師？曾國藩認為自己靠的只有兩個字，那就是「和氣」！

　　比如在軍營吃飯，曾國藩從不開小灶，總是和普通將士們一同開餐，在人沒到齊時，曾國藩也總是耐心等候，還和大家開一兩個小玩笑。

　　有時候難免有幾個觸犯軍法的士兵，曾國藩也總是儘量寬待，所以湘軍上下都說：「曾公不但好脾氣，還是個仁將，大家都不忍心惹他生氣。」難怪曾國藩能把湘軍帶得這麼出色。

　　一個人的脾氣，其實也代表著他的格局和氣量。一個人是否大氣，最直觀的體現，就是他的脾氣。大氣的人，不會動不動就發脾氣，甚至越是遇到容易讓人憤怒的事情他反而越不會生氣。

　　比如韓信胯下之辱，換成一般人，都得當場和那個屠夫幹一架，再不濟，也得過過嘴癮把他臭罵一頓，但是韓信沒有，他既沒有反抗也沒有怒罵，甚至一點脾氣都沒有就從屠夫的胯下鑽了過去，這就是大氣。

　　因為韓信知道，和一個愚蠻的屠夫計較糾纏，是沒有任何意義和價值的事情，更不值得為此而生氣。

　　曾國藩有三句名言：做人——贏在和氣，敗在脾氣，成在大氣！

　　記住曾國藩這三句口訣，就能幫你控制脾氣，留住福氣！

杜順和尚的道履

 

　　相傳華嚴宗初祖——唐代高僧杜順和尚是文殊菩薩的化身。

　　有一次，杜順和尚將一雙道履放在市門，三日不失。

　　有人問他原因，杜順和尚說：「我從無量劫來，未曾偷過別人一文錢，自然沒有東西被偷的因緣，報應如是。」

　　很多盜匪聽說了這件事，都心生悔意，從此改過自新。

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　　何謂「偷盜」？凡不是自己的東西，或屬於他人之財物，未經他人許可，私自取用，稱為偷盜。而此一行為可大可小，大至動用國家財庫，小到任意取用他人的紙筆、花草、樹木等皆是偷盜。

　　偷盜有分「身偷」與「心盜」，以身而言，是有形的偷盜；以心而言，是無形的偷盜。心的偷盜使人不知不覺、不痛不癢，但日積月累也可能會激發身體去做偷盜的行為。而有形的偷盜，因為現實生活中會立即造成別人的損失，所以一旦遭受偷盜，無不咬牙切齒，惱恨即生。所以只要捉到了小偷盜賊，無不人人爭相追打，始能消心頭之恨！

　　偷盜又以偷廟財為重，因為廟財來自十方所佈施，這是積了無數人的願力在內，所以偷廟宇之財物就等於偷了無數人的錢財一樣。一般而言，偷別人百元的財物須於來世加倍償還；但偷廟宇者，卻要在來生還上百千人各百元方能消業，故來生業重，必須將當初所盜財物之數目還給千萬人方能銷冥案；而偷取他人財物，亦須於來生用倍數的財物來還，才能抵消。

　　佛云：「心有偷盜，如同身犯偷盜，其罪如一；而以身行盜，苦楚連連，苦境無休，若有人身亦處下品，或為賤民，終生行乞延命，或有功德得轉富身，當償前債。」盼世人慎之！

修戒-第廿三章 戒偷盜

一切很好

 

　　八十歲的老翁生有十個兒子。喜歡說吉利話的老王問老翁：

　　「老伯伯，你有幾個兒子？」

　　老翁說：

　　「十個兒子。」

　　老王說：

　　「十全十美，兒多福多，你老人家好幸福，好福氣啊！」

　　老翁嘆口氣說：

　　「死了九個啦！」

　　老王說：

　　「好兒子不必多，一個頂十個，一枝獨秀！」

　　老翁說：

　　「前幾天被警察抓去了。」

　　老王說：

　　「教訓教訓也是好事。」

　　老翁說：

　　「聽說已判了死刑，不久就要槍決了！」

　　老王說：

　　「除了這一個社會害蟲，你老翁耳根清淨，一個人，正好修行。」