三日不舉火，十年不製衣

 

　　曾子居住在衛國，用亂麻作為絮裡的袍子已經破破爛爛，滿臉浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。

　　他已經三天沒有生火做飯，十年沒有添制新衣，正一正帽子帽帶就會斷掉，提一提衣襟臂肘就會外露，穿一穿鞋子鞋後跟就會裂開。

　　他還拖着散亂的髮帶吟詠《商頌》，聲音洪亮充滿天地，就像用金屬和石料做成的樂器發出的聲響。

　　天子不能把他看作是臣仆，諸侯不能跟他結交成朋友。所以，修養心志的人能夠忘卻形骸，調養身形的人能夠忘卻利祿，得道的人能夠忘卻心機與才智。

　　原文：

　　曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絶，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳、縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。

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　　凡是有仁愛之心的謙謙君子，品德高尚，對於生活之要求，並不在於物質之享受，而是追求智慧之充實，至於餐食之間，但圖溫飽而已，無為自然就會得到身與心的自在。。

　　慾多則煩惱多，慾多則求多，求而不可得則怨生，怨生則苦惱至。修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務，不染世樂不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。

一杯水和一湖水

 

　　有一個人不停地抱怨這，抱怨那，覺得自己的生活中有太多的煩惱。於是，他便去請教聖者。

　　他見到了聖者：「聖主啊！為什麼老天對我這樣不公呢？別人總是很快樂，而我卻有那麼多的苦惱？」

　　聖者讓他取一些鹽和一杯水來。

　　這個人照做了，聖者讓他把鹽放進杯裡一會兒再喝下去，然後問他味道如何？

　　這個人說：「很苦。」

　　聖者又讓他取來相同的鹽，然後帶著他一起來到湖邊。

　　聖者讓他把鹽倒進湖裡，然後再喝點湖水。

　　這個人喝了一口。「味道怎麼樣？」聖者問。

　　這個人回答道：「很清涼。」

　　「有苦味嗎？」聖者又問。

　　「一點也沒有。」這人回答。

　　這時候聖者對這個人說道：「上天賜予每一個人的都是一樣，就像你倒進杯中和湖裡的鹽是一樣的。可是為什麼你品嘗到的味道完全不一樣呢？所以當你面對生活中的煩惱時也要有一個像湖一樣寬廣的胸懷，而不是一杯水。」

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　　夫道之所得者，非真修真煉，難登彼岸之途，修之所貴在於養。凡人之生於天地間，受後天一切之所累，自蒙自蔽，自欺自棄，而不自覺者，此所謂凡夫也，學道則不然，可棄後天之一切，而返先天之至真。正如先天者，清淨之水也，後天者，混濁之水也。濁水澄則清，人性靜則潔，水可清可濁，人之性可穢可潔。是故人之修道，亦如水之澄清，澄清無渣滓，本性自還於先天之途。

　　但道途遙遠，若非堅忍而行之，虛空而為之，則中途必自餒矣。養者，養性，養命，養身，養心，猶以後天一氣，更應培養。氣為人身中之意馬，一動則上沖霄漢，四時含火，刻刻燒燃。氣動則七情動，六欲升，故道家之修養，先平抑其氣，以葆性命之源。

　　若養一氣於無形，則性命身心，較易養之，迨之養育培補，於身心性命皆臻固境，則應從一煉字而為之。煉者，煉氣，煉神，煉精，為三位一體，此乃主要之門。若至神為之定，氣為之沛，精為之固，能如是，則陰退而陽生，化精氣而存於神。漸入聖途，而超化造，順逆不凡，盡棄後天之渣滓，而返先天之坦途大道也。

玄門內外雙修篇-外修篇第十八章　養與煉索引

捨己為眾天不負

 

　　從前江西有一位當老師名叫舒翁的人，有一年與家鄉人一起從速地回來，他下船後，在岸邊散步，聽到一位婦人哭的非常傷心，就問她原因。

　　婦人說：「因為我丈夫欠官家銀錢十三兩沒能力還，不得已要將我賣給別人來償還這筆情，可是我一離開，我那尚侍哺乳的幼兒一定會死掉，所以我忍不住悲痛的哭泣啊！」

　　舒翁說：「沒開係，這船上的乘客都是江西私塾的老師，只要每人出一兩，就可以幫妳還清這些債。」

　　後來舒翁再回到船上告訢他同行鄉人，大家一起來救濟這位婦人，誰知竟無一人答應。舒翁便自己慷慨解囊，將兩年來學生給他的敬師金完全拿出來送給這位婦人，這位婦人感激涕零的接受下來，也終於解救了她的困難。

　　而舒針在船上還沒有回到家中，身邊的財物、食糧也早已因此而完全空空了，同行的人爭著責備他大不懂得為自己設想了。其中也有同情他而請他一起用餐的，舒翁也不好意思吃飽。

　　等回到家中，忍不住飢腸輥輓，就對夫人說：「我提了兩天的餓了，快煮點飯。」

　　夫人問他：「米在那呢！」

　　舒翁說：「向鄰家借點吧！」

　　夫人回答：「已經借了好幾次了，我就一心一意地等著你能回來還這筆債啊！」

　　於是舒翁把自己拿錢幫那位婦人的事，告訢了夫人。

　　夫人說：「既然如此，那我知道山上有一些平常可吃的家常菜，可以一起採來當飯吃個飽。」說完，夫婦兩人就一同帶著籃子前往山中採野苦菜，連根一起煮燜，一起當飯吃。

　　當天夜晚，夫婦將就寢時，忽然聽到窗外有人喊著：「今晚吃苦菜，明年生狀元！今宵吃苦菜，明年生狀元！」夫婦兩人一起聞聲而起，披上衣服向天拜謝。

　　第二年生了一個男孩，取名叫芬，長大後果真中了狀元，而一家高貴榮華。

　　上天對於慷慨慈悲、捨己為人的善人，從來沒有不加以護庇的。

鬼神信仰

 

蓮生／文

　　佛陀告訴我們：

　　「我們的三寶是佛、法、僧。而不是鬼神。佛弟子不應該信仰鬼神。」

　　我們要了解這句話。因為：

　　鬼神是噪音。

　　鬼神是驕傲。

　　鬼神是虛榮。

　　鬼神少智慧。

　　鬼神少恭敬。

　　鬼神少修行。

　　鬼神少禪定。

　　鬼神多害人。

　　鬼神多迷惑。

　　鬼神多歧途。

　　…………………。

　　學佛的人，只要供養了鬼相，與鬼親近，使用了鬼，就是進入歧途了。入鬼門中，很少能夠掙脫出來。

　　鬼也有「五通」，故有人稱之「五通神」，就欠缺了「漏盡通」。

　　鬼比人的力量高一些，搞鬼神通的人，自然會迷惑一些求「鬼神通」的人，他們信了鬼，相應了鬼，還以為是在信佛。

　　當然也有慈悲鬼。例如：

　　大鵬金翅鳥。

　　曠野鬼神眾。

　　羅剎鬼子母。

　　甘露悉充滿。

　　這是供養鬼神眾的偈，因為鬼神眾也是慈悲的對象。

　　卻不是信仰的對象。

　　不可混淆。

　　而且供養是在寺門外，而不是寺內。如果以實際的形容來說：

　　總統府是總統府。

　　不可能因為要幫助「街友」，把所有的「街友」全引進總統府中。

　　佛法是在修行中也做了一些事情來幫助鬼，但，鬼並非信仰。

　　如果信鬼。

　　那就是本末倒置，不信佛、法、僧，只信鬼神成了鬼神信仰，這是邪教，鬼魔入身，成了違背佛法的逆徒。

　　這些引鬼入門的人，會像傳染病一樣，群聚在鬼神信仰之中。害得很多人，被鬼神入侵。

　　失眠的。

　　精神病患。

　　猝死的。

　　好多的信眾，由佛法轉向了鬼神信仰，卻把佛法的信仰給消滅了，這是一種佛的信仰及修行的障礙，非常可怖畏。

　　佛法分：

　　上品。

　　中品。

　　下品。

　　（這就是三士道）

　　而鬼神連下品也沒有，是在三士道之外的。

　　鬼神是有毒的，而且有害的，真正的佛弟子，是喜悅和純淨的，不能信仰鬼神靈力，而迷失在鬼道之中。

盧勝彥文集259《鬼與盧師尊》佛弟子的信仰是取代鬼的

無書不讀

 

　　紀曉嵐領修四庫，遍讀天下群藉，同代人大概無人可及，也因修四庫的機會，他成了中國歷史上少有的通儒。

　　紀曉嵐也頗為自負，曾自豪地誇耀自己稱得上「無書不讀」。這話傳到乾隆皇耳裡，一日乾隆問道：「紀愛卿，你學問淵博，舉世無雙，還有什麼書沒讀過？」

　　紀曉嵐聽了，知道「無書不讀」一事已傳到皇上耳裡，不再故作謙虛，說：「臣似乎無書不讀。」

　　乾隆心中頗為不悅，故意說道：「那好，明日朕讓愛卿背一部書。」一聽這話，紀曉嵐可緊張了，書海浩瀚，萬一皇上挑了本他沒讀過的，不就捅婁子了？況且以前讀的書，縱使記憶力再好，還是難免會出差錯。

　　紀曉嵐愈想愈煩，不知如何是好，回到家後，將此事說給愛妾杏仁聽。

　　杏仁也替他著急，想到一部書就問一部，與紀曉嵐比起來，杏仁讀的書畢竟有限。忽然她看見書架上那部《皇曆》，便問道：「老爺，您讀過這部《皇曆》否？」

　　一下子把紀曉嵐問愣了，笑笑說：「我又不卜卦占命，也不挑什麼良辰吉日，念那東西做什麼？」

　　「《皇曆》也是書，您常說無書不讀，如果皇上要您背這一部，您能說它不是書嗎？」

　　紀曉嵐聽杏仁說的有理，就把《皇曆》拿來翻了一遍。

　　宮中有個太監曾被紀曉嵐捉弄，一心想讓他出醜，趁這機會跟乾隆建議何不讓紀曉嵐背背《皇曆》？第二天早朝，乾隆請紀曉嵐留下來背書，幾位大學士也想看好戲，看看紀曉嵐能否通過這次的「殿試」。

　　殿內悄然無聲，乾隆久久不語，更增添緊張氣氛。終於乾隆開口了：「紀愛卿，若你將朕提的書背誦下來，朕便賜你『無書不讀』。」

　　紀曉嵐一顆心如十五個吊桶，七上八下，忐忑不安。乾隆捻鬚一笑：「那就背背《皇曆》吧！」

　　一聽到《皇曆》紀曉嵐如吃定心丸，心中感淚杏仁，多虧她的提醒，讓這場「殿試」順利通過！乾隆皇帝看這回又沒能難倒紀曉嵐，心中倒也開心！

　　這紀曉嵐背誦《皇曆》的趣事，在他仕途裡成一美事，也不負他總纂四庫全書的職務，更增添了乾隆的聲譽。