從前有一個秀才，學富五車，才高八斗，每天把自己關在家裡大門不出二門不邁，只顧鑽研學問。
這天，妻子交代說：「家裡的木柴沒有了，你去市集上買些回來。」
秀才聽了便來到市集，正好不遠處有個賣柴的，便喊道：「荷薪者過來。」
那賣柴火的不懂什麼叫「荷薪者」，但是看看周圍又沒有其他人，便挑著木柴走了過來。
把柴放下，又聽到秀才問道：「其價如何？」
賣柴的哪裡聽得懂什麼是「其價」，不過他聽到秀才說了個「價」字，便猜到秀才大概是在詢問價格，就說：「十文錢一擔。」
這時秀才看了看木柴又說：「外實而內虛，煙多而焰少，請損之。」
秀才的意思是說，這木柴看起來好像是很乾，但是裡面是濕的，這樣點起火來會冒煙，火苗很少，不如賣便宜一些。
可是賣柴的根木沒聽懂秀才的話，他以為秀才沒有相中木柴，就挑起擔到別處賣去了。
迂腐的秀才買不到柴火，真可謂「百無一用是書生」。
蓮生／文
有一陣子，歐美的電影，應該算是「恐怖片」吧！演的是活屍。
也就是屍體的復活。
這種「活屍」在中國也是傳說很久的。
歐美的「活屍」電影，那些活屍是齜牙咧嘴，面無血色，就像喝醉酒一般，走路東斜西倒的。
身子往前傾。
下巴往下壓。
就這樣很「莫名其妙」的出現了。
「活屍」會吃人。
被吃的，又會變成「活屍」。
這些「活屍」，活著是毫無意義的，有時一具二具，有時十多具，甚至群族。
在電影的情節上──
有一人旅行。
到一偏僻的小鎮旅店住下。
發覺全鎮的氣氛不對。很詭異！
只有幾個是真正的人。
其他人全是「活屍」。
而這位旅人如何的救出這些真正的人，又如何勇敢的消滅「活屍」。
那些驚心動魄的緊張，扣人心弦，而且害怕被「活屍」吃掉的心情。
另外，這個旅人運用智慧，讓小鎮得到了光明。
摒棄了「活屍」黑暗的一面統治。
我看了這種電影之後，產生了奇怪的感覺。
我覺得這人間，好像就是「活屍」的世界，實無真正的人存在。
這是人吃人的世界。
充滿了貪婪，慾望，身心失去了平衡，一切都走了調。
表面上，看起來都是人。
其實全是「活屍」，壞心眼。
弱肉強食，天演淘汰，生存沒有目標，也絲毫一點意義都沒有。
爭名。
爭利。
爭色。
爭產。
一切倫常全看不見了，我看見一群「活屍」爭的就是人間物質。
這世界，有幾人，是真正的人？
詩：
《聯想》
想來
我的人生好比神仙
因為我無爭
一天
就是一千年
我看人
覺得很好笑
可笑
他她爭得
竟然是
紙張印製的錢
名啊
利啊
色啊
怎知道
只是一縷炊煙
盧勝彥文集第255冊《夢中的翅膀》活屍
楚莊王回到楚國後，並沒有停止他的霸業。
十三年，楚莊王滅了舒國。十六年，因夏徵舒殺了陳國的國君，所以前去討伐。
夏徵舒死了，陳國也破了，楚莊王便把陳國收編為楚國的一個縣。
所有臣子都向莊王恭賀，獨獨申叔時沒有表示。楚莊王問他是何緣故？
申叔時說：「俗話說：『牽牛逕人田，田主奪之牛。』逕自牽牛踩過人家的田固然不對，但以此要求用牛作為賠償不是更過分嗎？大王因為陳國內亂而去討伐，這是本乎道義，但最後竟侵占陳國，把它納為自己的一個縣，以後還拿什麼去號令天下呢？」
楚莊王聽了這番話，便恢復陳國，把它交給陳國國君的後代。
十七年(西元前五九七年)春天，楚莊王圍攻鄭國，只花了三個月的時間就攻克。進入鄭國國都時，鄭伯光著上身，牽著羊來迎接，以此向莊王表明自己的罪過，請求莊王的寬恕。
對着牛彈琴。比喻向愚蠢的人講高深的道理。也諷刺人說話不看對象。
佛教自東漢傳入我國後，迅速傳播。東漢末年的牟融，對佛學很有研究，他向人宣講佛教教義時，常常引用儒教經典來闡述。許多人對此不解，向他提出質疑。牟融笑了笑，對他們講了一個故事。
古代有位大音樂家，名叫公明儀。他在音樂理論方面有很高的造詣，並且彈得一手好琴。
春季裏的一天，他漫步郊野欣賞大好春色。一頭牛正在低頭吃草，與田野的優美景色相映襯，他不禁輕輕感歎道：「美哉，此景！」這怡人的景致使他來了興致，他打算為吃草的牛兒彈奏樂曲。
公明儀先閉上眼睛定一定心神，然後全神貫注地彈奏高深的「清角之操」，彈完之後抬眼一看，那牛兒卻依然只顧低頭吃草，根本不理會優雅的琴聲。
公明儀不免有些生氣，隨後仔細一想，明白了其中的道理。那牛聽不懂高雅的「清角之操」，怎麼會傾聽？公明儀重新彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到蚊子、牛蠅一般的聲音，立即搖搖頭、甩甩尾巴，好像是在驅趕蚊蠅。
牟融講完這個故事，意味深長地說：「佛教教義非常深奧，用佛家的理論來闡述，很少有人能聽懂。現在我用儒家經典來闡述，佛家的教義就容易被人接受了。」
漢·牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。」
隴：指隴西，今甘肅一帶；蜀：指西蜀，今四川一帶。已經佔領了隴西，還想攻佔西蜀。比喻得寸進尺，貪心不足。
東漢初年，國家還沒有完全安定，隴西的隗囂和巴蜀的公孫述仍然對朝廷構成很大的威脅。
隗囂原以討伐王莽起家，割據隴西一帶，劉秀稱帝後，他不肯歸附東漢朝廷，依恃可進可退的有利地形，與東漢相抗衡。
公孫述本為西漢末年的官吏，王莽稱帝後投靠王莽。王莽的新朝迅速滅亡，那些臣子也就樹倒猢猻散，公孫述竄至西蜀，割據一方。
公元25年，劉秀稱帝，公孫述也在成都稱帝，國號「成家」。他積極做好戰備，打算與劉秀一決雌雄。
隗囂漸漸發現，自己勢單力薄，無法跟劉秀相抗衡，便一方面假意向劉秀請罪，一方面與公孫述暗中聯絡。
公元29年，公孫述封隗囂為朔寧王，兩人的關係由此更加密切，常常互相派兵援助。
公元32年，光武帝劉秀與大將彭攻破隴西天水，隨後，岑彭與偏將吳漢把隗囂包圍在西城(今甘肅天水西南)。公孫述深知脣亡齒寒的道理，急忙派兵援救隗囂，劉秀又派兵將軍包圍。做好了各種安排後，劉秀領兵返回洛陽。
劉秀回到京城後，寫信給彭。信中說：「兩城攻下以後，你就領兵南下攻打西蜀。人心苦於不知足，已經佔領了隴西，還想攻佔西蜀。」
《後漢書·岑彭傳》：「人苦不知足，既平隴，復望蜀。」
