金蘋果之爭

 

　　珀斯與海洋女神忒提絲在奧林匹斯山上舉行了一場盛大當中的婚禮。在舉行婚禮的當天，不和女神厄里斯偷偷將一顆金蘋果丟到了宴會廳，蘋果上刻著「給最美麗的女神」的字樣。

　　金蘋果的出現立刻吸引了眾多女神的注意，身為十二主神的天后赫拉、智慧女神雅典娜以及愛神阿芙洛狄忒都認為自己才是奥林匹斯山上最美的女神，金蘋果應該屬於自己。

　　三位女神爭吵不休，互不相讓，誰也不願意將蘋果讓給他人，爭執不下的她們決定讓主神宙斯來判定誰才是最美的女神。

　　然而，宙斯並不願意得罪她們當中的任何一位，只是告訴三位女神，人間最聰明的人是特洛伊的帕里斯王子，不妨請他來擔任裁判，選出女神中最美的那位。

　　三位女神與宙斯的信使赫爾墨斯一起出現在帕里斯王子的面前。赫爾墨斯遞給他一顆金蘋果，並傳達了宙斯的旨意：「帕里斯，我相信你有著人世間最聰明智慧的頭腦，最冷靜的判斷力，現在，我命令你評判這三位女神哪位最美，並將金蘋果交給勝利者。」

　　看著面前三位同樣具有奪人心魄美貌的女神，帕里斯難以抉擇，何況他也知道，自己的決定將註定引發其他兩位女神的怒火。為了解決爭執，他向三位女神致意道：「尊敬的女神，妳們的容顏那麼完美無瑕，我的肉眼實在無法判斷出究竟誰更美一點。我可以將蘋果分成三份，這樣就不需要爭了。」

　　可是，三位驕傲的女神並不接受他的調解，她們要求他一定要選出當中最美的一個。三人再一次爭執起來，雅典娜指責阿芙洛狄忒配戴著她那條神奇的腰帶——那會讓每個看到她的人都愛上她，這是不公平的；

　　阿芙洛狄忒則反擊說，雅典娜的戰盔也裝飾了她，會讓她顯得更加高貴獨特。

　　看到她們兩人爭執不休，赫拉忽然對帕里斯說：「如果你把金蘋果送給我，我將賜予你無盡的財富，你將成為世界上最富有的國王。」

　　聽到她的話，雅典娜和阿芙洛狄忒立刻停止了爭執。雅典娜轉身對人帕里斯說：「我可以賜予你最智慧的大腦，你將成為世界上最聰明、最有魅力的人，只要你將金蘋果給我。」

　　阿芙洛狄忒不甘示弱，立刻接著說：「你已經擁有了智慧的大腦長和富有的王國，不需要她們的賜予了，但是我，我可以給你這個世界上最美麗的女人。只要你將金蘋果給我，你將娶到這個世界上最美麗的女人。」

　　阿芙洛狄忒的承諾讓年輕的帕里斯動心了，他思索了一下，走上前，將金蘋果放在了阿芙洛狄忒的手中。愛神發出勝利的笑聲，赫拉和雅典娜則憤怒地離去，並發誓要向帕里斯報復。

　　金蘋果之爭結束了，但人間的厄運卻降臨了。

　　阿芙洛狄忒履行諾言，以愛神的力量，讓帕里斯得到了世上最美的女人的愛情——斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫和帕里斯一見鍾情，並一起私奔而去。

　　赫拉和雅典娜藉此報復，她們支持希臘人組成了聯軍，圍困特洛伊城長達十年之久，使得人間變成了一片焦土，災禍不斷。

我沒有手機

 

蓮生／文

　　我這一生，有一件比較與人不同的是：「我到了七十七，七十八歲，我沒有手機，我沒有電腦。」

　　現代的社會：

　　「人手一機。」

　　而我根本沒有。

　　師母蓮香上師有手機，我的子女都有手機，我的孫子、孫女都有手機。

　　我的弟子都有手機。

　　獨我。

　　獨無。

　　我很單純的想，我只想過「安靜」的日子，我一直很「安靜」。

　　當然，我知道智慧型的手機，其功能是涵蓋了整個人生了。

　　手機已與人合一了。

　　生活的一切全靠手機了。

　　手機內應有盡有。

　　很方便。

　　幫助人甚多。

　　手機的好處，我都知道。現代人如果一天沒有手機，寸步難行。

　　有弟子送我「蘋果」的手機。

　　有弟子送我「華為」的手機。

　　有弟子送我「三星」的手機。

　　都是最新型的。…………

　　但，

　　我轉送他人，對不起！謝謝你們！你們的好意我知道。

　　我還是過我「原始人」的生活吧！

　　我喜歡老子的一句話：

　　「為學日益，為道日損。」

　　寫成白話：

　　「你要學識好，就要努力增長你的知識。你如果想修道，就要一天一天的放下你的想念。」

　　今天，

　　我不想看太多。（眼）

　　不想聽太多。（耳）

　　不想嗅太多。（鼻）

　　不想吃太多。（舌）

　　不想勞太多。（身）

　　不想想太多。（意）

　　另：

　　我不想賺更多的錢。（財）

　　不用情太多。（色）

　　不考慮地位的問題。（名）

　　吃東西愈簡單愈好。（食）

　　我也不想睡太多。（睡）

　　我只認真做三件事。

　　寫作。

　　畫畫。

　　修行。

　　所以，我的生活很簡單，範圍愈來愈小，我不是在家。就在廟。

　　對過去，看成逝去的夢。

　　對未來，沒有期待。

　　我說：

　　「沒有期望，就沒有失望。」

　　我說：

　　「每一件事，都是最完美的安排。」

　　我沒有手機。

　　我沒有電腦。

　　我過的生活很單純，不複雜。可以說「無為道人。」

　　我是：「心無所住。」

盧勝彥文集第288冊《一籃子奇想》一籃子奇想（四）

拜理為師

 

雲林縣城隍　降

詩曰：人生向善莫躊躇，大智若愚正道修，激濁揚清歸大義。明心見性樂悠悠。

　　人生在世，無德無以為人，從德可成聖也，因可激濁揚清，而世人為何做不到呢？乃受欲利所蒙蔽，只爭血氣，無法明心，漸失本善，故社會雜亂。具有聖人之心，確無法達聖人之域，良可惜焉！

　　例說：有張藝謀者，自小天性純樸，不與人群居，除讀書之外，都是我行我素，悠然自得。及長，精通經史，精研道原，凡事不與人爭，且對於名利均不動其心，不求官祿，不爭高職。人均笑其愚！其實不愚；人皆笑其迂，其實不迂。欲利不起其心，名貴不動其性，故涉世無是非，與人不計較，知裝作不知，誠然如空門之靜寂也。

　　某日，其師認為其無所事，而笑其迂腐，師雖長於文，但不長於學。見張某著作，均含藏甚多之哲理，及天地間的要旨，而其師因而佩服，欲拜其為師，張某不敢受。師回：我是拜理為師，而不是拜人為師，遂受拜為師。由此可見，有言：「五百年前，師度徒，五百年後，徒度師。」誠是言也。

　　再觀現今社會，科學日新月異，其理煩雜，就如同張某師徒一樣，不知則學，以理為師，則社會將更進步合諧矣。

警世寶筏-第十八章　大智若愚

迷子歸家

 

　　僧人問：

　　「迷子未歸家時，如何？」

　　智孚禪師答：

　　「不在途中。」

　　僧人問：

　　「歸後如何？」

　　智孚禪師答：

　　「正迷著。」

　　僧人問：

　　「如何是源頭事？」

　　智孚禪師答：

　　「途中覓什麼？」

　　問：

　　「如何是一句？」

　　智孚禪師答：

　　「會嗎？」

※　※　※

　　心，不是心臟之心，是心思思之心，所以心是思維。心念如瀑布，湍流不息，無時或停。性是性格，性是有生俱來，含藏不動。

　　心與性是二而一，一而二，其分別知在於一動一靜。猶如水之與波，水平如鏡，清澈可照。然因風起浪，則波濤起伏，洶湧不停。

　　性猶止水也，如春水一池，寂然無動。心猶波也，從念生風，由欲起浪。所謂心猿意馬，動蕩不停就是指此。

　　學佛人士首重修心，要使心中妄念止息，一心不動。能修到不動心，即能回復本來之性。猶如風止波平，即能回復水之靜態也。學佛求明心見性，就是此理。

雨華三集-心性

孝與節

 

　　郭六，淮鎮一農婦，也不知道是她丈夫姓郭還是她父親姓郭，反正大家都叫她郭六。

　　雍正二、三年間，淮鎮鬧了饑荒。她丈夫覺得這樣下去肯定會被餓死，於是決定到外地去乞食謀生，臨行之時跪在郭六面前說：「我父母年紀大了，身體又有病，真是連累你了。」

　　郭六其實還是有點姿色的，同鄉的騷年們見她沒有飯吃，就拿錢來挑逗她，誰知郭六一律回絕，只是靠著做些女工勉強養活公婆。

　　後來終於到了無以為繼的地步，她才把鄉親們叫來，當眾跪下說：「我丈夫把父母託付給了我，現在我已經達到極限了，要是不想別的辦法，只能一起餓死。鄉親們若是能幫我，就請幫幫我；要是不能幫我，我只好倚門賣笑，希望各位不要嘲笑。」

　　鄉親們議論紛紛但是沒有人幫她，不多時就散去了。

　　郭六哭著把自己的決定告訴了公婆後，便公然與那些浪蕩公子朝夕相處。她一點一點把賺來的錢積攢起來，又買來一名女子，但是看管的很嚴，不讓別人看，所有業務都是親自上陣。

　　有人說，郭六準是要把這女子賣個好價錢。郭六聽到這些傳言也不解釋。

　　三年多的時間過去了，她丈夫回到了家鄉，夫妻二人一番寒暄之後就去見公婆，郭六說：「父母都在，現在還給你。」

　　又把買來的女子叫到跟前對丈夫說：「我的身子已經有了污點，不能忍耻再來陪伴夫君，我已經給你另娶了一個女子，現在也交給你。」

　　他丈夫驚訝得半天說不出話，郭六說：「我給你做飯去。」不多一會，她便在廚房自縊身亡了。

　　縣令來驗屍，見郭六雙眼圓睜，死不瞑目。於是就判她可以葬在祖墳，但以後不能和丈夫合葬，理由是：「不袝墓，是讓她與丈夫斷絕，所以不合葬；葬於祖墳，標明她與公婆的關係沒有斷絕。」

　　縣官說後，郭六還是睜著眼睛。這時公婆悲哀號哭道：「我媳婦本是個貞節的女子，為了我們兩人才這樣做的。我兒身為男子，不能養活我們，而把贍養的責任委托給了一個年輕少婦，不論是誰，都會知道她的心迹。是誰的過錯而使她斷絕與丈夫關係的，這難道還不明白嗎？憑什麼要埋怨她？這是我們的家事，大老爺你也不必過問了。」說罷，郭六的雙目就閉上了。

　　又有一個住在孟村的女子，崇禎末年大盜肆意擄掠，見她長得容貌俊俏，便把她及父母一起綁了去。她不願被污辱，而她父母被綁縛將要受炮烙的酷刑。

　　父母經受不住，呼喊號哭，極為淒慘，叫女兒忍辱從賊。這女子提出先把父母放了，才肯順從。盜賊知她是騙自己，就一定要先奸污她再釋放她的父母。

　　這時她便奮身上去打了賊人的耳光，結果與父母一起被殺害了，屍體被丟棄在荒野。後來這個盜賊在與官兵格斗時相遇在荒野，那馬行至屍首前時，驚退不敢向前，於是陷入爛泥中而被官兵抓獲。

　　這兩件事情正好是相反，論述這兩事的，對她們都有貶詞，以為前者是失節，後者是太忍心。我說，她們都有道理，都是對的。

　　孔子說：「殷代有三個仁者。」郭六改行，好比是箕子去做奴隸。孟村女子的抗節，好比是比干的直諌而死。古人對於徐孝克妻、樂昌公主還要給予同情，何況對於這兩人呢！

　　紀曉嵐的先祖寵予公說：「節氣和孝道同樣重要，可往往此二者不能兩全。郭六這件事非聖賢不能斷，我也不敢妄加評論。」