石崇的「洪福齊天」

 

　　石崇，晉武帝時擔任荊州刺史，在任期間，派衙役化裝成強盜，攔劫過往商客，掠奪了大量金銀財寶，成為富甲天下的顯赫人物。

　　富裕的生活使他養成了驕奢的習氣，爭強賭勝成為他最大的愛好。朝中權貴王愷（晉武帝司馬炎的舅父）、羊琇等人也競相擺闊。王愷曾用飴糖擦鍋，石崇則是以蠟代薪；出行時，王愷作紫絲步障四十里，石崇則作錦繡步障五十里。種種比拼，終沒有人勝過石崇。

　　一天，晉武帝賜給王愷一架世所罕見的珊瑚樹，將近三尺高。王愷得意洋洋地將這件稀世珍寶抬到石崇府上炫耀，以為這次肯定可以壓倒石崇了。誰知石崇只看了一眼，隨手拿起一根鐵如意，將珊瑚樹擊得粉碎。

　　王愷頓時怒火中燒，「你妒忌我的寶貝，也不能這麼做！」聲色俱厲地上前理論。石崇卻是一副若無其事的表情，「這有什麼稀奇？還你一架就是了。」當即命人把家裡的珊瑚樹搬出來讓王愷挑選。只見四尺多高的有六七架，與王愷那架相仿的多不勝數。王愷看得張口結舌。從此，再沒有人敢跟石崇比闊了。

　　石崇在洛陽西北買了大片土地，建造了一座規模很大的金谷園，亭臺樓閣，富麗堂皇，上百名姬妾使女衣著華麗，宴會堂上賓客如雲，絲竹之聲終日不絕；廁所裡也有穿著華麗服飾的婢女伺候，入廁的人出來都要換新衣。在世人眼中，誰不羡慕他洪福齊天呢？

　　俗話說「福不可享盡」，果然，石崇的朝中靠山賈謐因事被趙王倫所殺，石崇因與他來往甚密，有同黨之嫌，因此被革去官職。

　　石崇家有一名歌姬，名叫綠珠，美豔絕倫，孫秀私下愛慕，使人求石崇相送，石崇不肯答應，孫秀因此懷恨在心。孫秀見石崇大勢已去，就捏造事實誣陷石崇，勸說趙王倫假託聖旨判石崇死罪。

　　押赴刑場的時候，石崇嘆道：「你們這幫奴才，想侵吞我的家產，所以誣陷我啊！」

　　押解他的官兵說：「既然知道因財受害，何不早將財產疏散，施捨別人？」

　　石崇無言以對，全家老小皆被殺害。（《晉書．石崇傳》、《世說新語．汰侈》）

　　富甲一方，到底只有虛名；貴顯三台，畢竟亦屬虛譽。

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　　社會物質之文明，人欲橫流，人倫道德漸次沒落，人際之間只存功利主義、人權私欲而已，所有美德、良知盡失，真令人費解！深究其因，不外乎人的欲望太大、太多，永無止境，而造成的嚴重後果。一樣是所謂的動物（人），為何與其他動物有所差異呢？其他動物只不過爭求溫飽而已，或是世代的延傳罷了，但是世人則不同，今日有這個還嫌不足，更想那個，今日稍有財富，更想擴張擁有權勢，無有了時，真是悲哀。

　　然世人當知：「福乃禍所依」之理，福中暗藏有禍，不知其害，絕不可過於貪婪、強求，或逞貪私欲，如此更會造成不可收拾之地步，如今社會之紊亂，不就是因此而產生的嗎？所以宜淡泊以明志，如此即是安份，克制無限之欲念。

　　又守份、安份，其實並不是不長進，其主要在於能戒慎自己，不為貪欲所束縛，不為貪欲所困惑，更能在守份中積極求長，所以理明可得也，希世人能多守己之份，以光己性，以此互勉。

皇母慈音第二輯　守份制欲

狗的不公待遇

 

　　一次，去漠河采訪一位老獵人，他執意要帶我一起去狩獵。老獵人套上狗拉雪橇，我們出發了。

　　老獵人共有五只狗，雪橇最前面是一只領狗，後面是四只力狗，雪橇在雪野上飛奔著，狗的犬吠聲時而響起。

　　我很快就發現一個問題，跑在最前面的領狗因為和後面的幾只力狗之間有一段距離，幾乎一直是不用力氣地空跑，而那四只力狗卻要拼盡力氣向前跑，只要哪只力狗稍稍走神，鞭子就會落下。

　　下午，狩獵結束返回住處，又累又乏的我吃力地幫老獵人往下搬著獵物，老獵人則將他的狗們一一解開，開始喂食。

　　我暗想，老獵人是該好好慰勞一下這些勞苦功高的狗們，尤其是那四只付出了很多力氣，挨了不少鞭子的力狗們。

　　但奇怪的是，老獵人單獨給了領狗一份食物，卻讓另外四只力狗一起爭搶著不多的食物，我不禁有些為老獵人對狗們的不公正待遇有些憤憤不平。

　　狗們終於都吃完了，更加讓我不可理解的事情發生了，老獵人將領狗領進單獨狗舍，卻把四只力狗領進大通鋪。豐碩的獵物讓老獵人很興奮，而我卻一直在琢磨著老獵人為什麼會對領狗和力狗那樣的不公平。

　　吃晚飯的時候，我對老獵人說出了我的疑問。老獵人喝下一口酒，反問我：「怎樣才能夠讓一只狗跑得最快呢？」

　　我搖頭難答。老獵人笑了笑，說道：「這些狗都是有思維的，也都懂得我對它們的不公正，那些付出更多氣力，待遇上卻不如領狗的力狗們，每每奔跑的時候，都想要報復領狗，而領狗因為和力狗之間有一段距離，總可以不被力狗咬到。這些狗們在追咬和奔逃中把雪橇快速地向前拉行著……」

同母牛

 

　　《異譚可信錄》

　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家後還是常鬧矛盾。

　　哥哥家的母牛生下一頭牛犢，賣給了一個親戚。後來這頭母牛又生下一頭牛犢，然後母牛就死了。

　　前面生的那頭牛犢，親戚又把它賣給了弟弟。弟弟便把它放在牧場裡，和哥哥家的牛犢一起吃草。

　　到了晚上，兩頭牛犢一起住進哥哥家的牛欄裡。弟弟想把自己的牛犢牽走，卻怎麼也拉不出來。

　　從此以後，兩頭牛犢輪流在兩家過夜，從不分離，好像知道自己是同母所生。

　　哥哥對弟弟說：「牛犢兄弟間都能這樣，難道人還不如動物嗎？」弟弟感動地哭了，從此兄弟二人友愛如初。

　　鶴子點評說：兩頭牛犢依依不捨，這是動物天性中的靈光在閃動。兄弟情誼怦然而起，這是人性中的靈光在閃動。

散花天女

 

蓮生／文

　　我讀《維摩詰經》，非常欣賞「散花天女」與「舍利弗」的對話。

　　散花天女的答話，是「無上智慧」。

　　舍利弗相形之下，處處見絀。

　　我略說出如下：

　　散花天女「散花」，花落在舍利弗身上，拂之不去。

　　散花天女問：

　　「為何拂花？」

　　舍利弗答：

　　「佛的禮儀，不可著花，須去掉。」

　　散花天女說：

　　「花無區別，是你『心』有區別。你要斷除分別妄想。」

　　(這句話，真是無上智慧，舍利弗無語)

　　舍利弗問：「天女居此多久？」

　　散花天女答：

　　「跟你修行一樣長。」

　　舍利弗問：

　　「哇！這麼久？」

　　散花天女答：

　　「你修行也不短。」

　　舍利弗啞口無言。

　　(這短短的問答，已指出時間根本「無干涉」)

　　散花天女問：

　　「舍利弗怎不說了？是不是大智慧者無話可說？」

　　舍利弗答：

　　「解脫無法用言語表達！」

　　散花天女問：

　　「一切諸法都具解脫相，語言也是，『語言』也具解脫相。」

　　舍利弗反問.

　　「這麼說，貪瞋痴，也算解脫了？」

　　散花天女答：

　　「只有自高自大的行者，佛才說斷除貪瞋痴。但，貪瞋痴本身也具解脫相。」

　　(盧師尊認為，貪瞋痴是解脫的材料。若無貪瞋痴，何必解脫？)

　　舍利弗問：

　　「散花天女，如此辯才，你修何行？證什麼道？」

　　散花天女答：

　　「我無修無證。」

　　(這一句是法爾本然，最無上的大智慧了)

　　舍利弗問：

　　「那你何不把女身轉男身呢？」

　　散花天女答：

　　「這只是幻化之物！一切諸法全是幻化。」

　　於是：

　　散花天女以神力，把自己變成舍利弗。

　　而舍利弗變女身。

　　散花天女說：

　　「一切諸法，非男非女。」

　　(諸法平等，無有上下男女，無有區別)

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　　我(盧師尊)在散花天女與舍利弗的對答之中。

　　似有所會悟。

　　其實我亦知道，一切存在即一切不存在。

　　我們不能著相。

　　無上正等正覺，也只是一個名相。其實也是「無所得」。

　　善哉！大智慧光芒！

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》無上智慧放光芒

兩個女人一條腿

 

　　你聽說過“兩個女人一條腿”的故事嗎？她們一個叫艾美，是美國姑娘；另一個叫希茜，是英國姑娘。她們聰明、美貌，但都有殘疾。

　　艾美出生時兩腿沒有腓骨。一歲時，她的父母做出了充滿勇氣但備受爭議的決定：截去艾美膝蓋以下的部位。

　　艾美一直在父母的懷抱和輪椅中生活。後來，她裝上了假肢，憑著驚人的毅力，她能跑、能跳舞和能滑冰。她經常在女子學校和殘疾人會議上演講，還做模特，頻頻成為時裝雜志的封面女郎。

　　與艾美不同的是，希茜並非天生殘疾，她曾參加英國《每日鏡報》的“夢幻女郎”選美，一舉奪冠。1990年她赴南斯拉夫旅游，決定僑居異國。當地內戰期間，她幫助設立難民營，並用做模特賺來的錢設立希茜基金，幫助因戰爭致殘的兒童和孤兒。

　　1993年8月，在倫敦她被一輛警車撞倒，肋骨斷裂，還失去左腿，但她沒有被不幸擊垮，而是奔走於動亂地區，像戴安娜王妃一樣呼吁禁毒，為殘疾人爭取權益。

　　也許是一種緣分，希茜和艾美在一次會見國際著名假肢專家時相識。她們現在情同姐妹。

　　她們雖然肢體不全，但不覺得這是多了不得的人生憾事，反而覺得這種奇特的人生體驗，給了她們堅忍的意志和生命力。她們現在使用著假肢，行動自如。但在坐飛機經過海關檢測時，金屬腿常引發警報器鈴聲大作。只有在這時，才顯出兩位大美人的腿與眾不同。

　　只要不掀開裙子，幾乎沒有人能看出兩位美女套著假肢。她們常受到人們的贊嘆：“你的腿形長得真美，看這曲線，看這腳踝，看這腳趾甲塗得多鮮紅！”

　　艾美說：“我雖然截去雙腿，但我和世界上任何女性沒有什麼不同。我愛打扮，希望自己更有女人味。”

　　這姐倆幾乎忘了自己是殘疾人。她們沒有工夫去自怨自艾，人生在她們眼裡仍是那麼美好。也有異性在追求她們，她們和別的肢體健全的姑娘一樣，也有著自己的愛情。