乞丐的願望

 

　　一個又老又髒的乞丐，渾身上下爬滿了虱子，路人見了他莫不掩鼻快走，唯恐他身上的虱子跳到自己身上來。

　　老乞丐雖然過得窮苦，但每天仍殷切祈禱，希望好運能降臨到自己身上。

　　活該他時來運轉，有天當他祈禱完畢，抬頭一看，竟然有位高大光明的天使站在眼前。

　　天使告訴老乞丐，他的殷切祈禱應驗了，天使為他帶來三個願望。

　　老乞丐毫不遲疑，立刻許下他想了很久的第一個願望，變成一個有錢人。霎時，眼前的街景不見了，他和天使置身於豪華的宅邸，週遭有無數的金銀財寶，終其一生也花用不盡。

　　老乞丐不肯浪費一點時間，馬上又向天使許下第二個願望，希望能年輕四十歲。果然，一陣輕煙過處，老乞丐變成了二十歲的俊美年輕人。

　　這時他的情緒興奮到了極點，不加思索地脫口而出，說了第三個願望：「我這一輩子永遠都不要工作……」

　　天使點了點頭，他立刻又變回街邊的那位老乞丐。

※　※　※

　　俗云：勤勞則思，思則善心起；惡勞則逸，逸則淫念生。人不管是追求身體之健康，或是財富上的滿足，甚或深究人生之真諦，唯有勤勞一途，才能達其目的，償其夙願。

　　試觀嬰兒落地伊始，即揮動雙手，舞其雙足，以促進肌肉之伸縮，充滿了蓬勃之生機，故曰：勤勞是健康之本。財富，可說人一生中所努力之鵠的，早起晚睡，不畏風霜侵襲，不怕烈日炎炎，其目的就是追求財富的滿足。但是，大富由命，小富在勤，既然沒有大富大貴之前世善因，那麼唯有退而求其次，用勤勞之雙手，配上無畏之精神，相信，一日三餐之小康生活是絕無問題的。

　　可是，奇怪的人類，難道說有了健康之身體，無憂無慮之小康生活就會快樂嗎？不也！身體健康了，他卻拿身體去玩樂、沉迷在不正當之勾當，身邊稍有了錢財，卻拿財錢買來感官之一時享受，這種放僻邪侈之念頭和行為，就是今日人生痛苦之淵藪。為了解脫痛苦之纏繞，為追求永生消遙，故有修身學道之積極人生。

　　可惜的是，林立之宮堂寺廟，眾多之修身志士，能真正快樂者卻不多見，探究其主因，乃在於「逸」字，「逸」之害人知多少？大矣哉！切莫以為入堂參聖，美其名曰修身，就可以安閒地坐等成道了，持此妄念空想，不痛苦者幾稀矣！所謂修身學道，必須身體力行去體驗人生道理，印證做人做事之法則；由力行之中，見善則思齊焉，見不善則如探湯，做為自己改過遷善之明鏡，亦由於能夠勤敬心田，努力以行，故能內修其道，外樹其德，以達見性之最高境界，若夫此，才是真消遙、真快樂。

　　總之，人生應以勤勞相勉勵，不但可以成家立業，可以遺留子孫；要健身可以健身、要財富有財富、要修身學道更能達其至境。希望有志仁人，由勤勞力行中去體悟，則樂在其中矣！

儒宗寶典第二卷　談：勤　勞

耶穌基督的「無我」

 

蓮生／文

　　我小的時候，是信仰基督教的。

　　我住高雄，在高雄新興長老教會成長。

　　每星期日，我參與「主日學」上課。

　　後來，

　　我畢業於「萬國聖經函授學校」。

　　又畢業於「時兆聖經函授學校」。

　　我是受洗禮的基督徒，參與教會的聖歌隊、主日學老師，查經班老師。

　　（蘇天明牧師給我洗禮）

　　這段時間，是高中時期。

　　吳新德長老是教會的負責人，我是在他的領導之下成長。

　　（他是一位盡職的長老）

　　我讀大學時，學校在台中，我才離開了「新興基督長老教會」。

　　因此，到今天為止，我還是認定「耶穌基督」是我的「古嚕」（老師）。

　　我說：

　　耶穌是「無我行者」。

　　我舉幾個例子來說明：

　　耶穌說：

　　「左手做的善事，不要讓右手知道。」

　　這是佛教的「三輪體空」。

　　無作者。

　　無受者。

　　無施受之物。

　　耶穌是說，我人行善，不欲人知，連自己也忘了。

　　這才是真正的「善」。

　　耶穌說：

　　「人家拿你的外衣，你內衣也給他。」

　　這是平等。

　　這是利他。

　　這是只為他人想，不為自己想。這正是「菩薩」的精神所在。

　　耶穌曾經替自己的弟子「洗腳」。

　　是弟子坐著。

　　耶穌蹲下來，一一替自己的弟子洗腳。這是一件很令人感動的事。

　　祂是神子。

　　門徒是凡夫。

　　神子給凡夫洗腳。

　　這是：

　　自居卑下。

　　「無我」的精神！

　　耶穌最偉大的壯舉是被釘上十字架，替世人洗清「原罪」。

　　神子耶穌在最後的禱告說：

　　「上帝啊！請赦免他們，因為他們所做的，他們並不知道。」

　　這句話，最令我感動！

　　祂被釘十字架。

　　祂原諒釘祂的人。

　　這種寬恕的精神，就是「無我」。

　　（一切不必為我）

　　「無我」精神最大的發揮。

　　耶穌常說：

　　「要愛你的敵人！」

　　在佛教來說，這是平等性智，也是大圓鏡智。

　　愛他人比愛自己更重要。

　　這就是耶穌最偉大的地方了。

　　耶穌還有很多很多偉大的地方，述之不盡，故，耶穌是我的「古嚕」。

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》耶穌基督的「無我」

神父告解

 

　　這個故事發生在1910年的葡萄牙：

　　一天深夜，當教堂的鐘聲剛剛敲響十二下的時候，神父里維拉正打算上床休息。這時，外面傳來一陣急促的敲門聲，神父想，或許是有病人的家屬來請我去做祈禱的吧！於是他趕緊起身，出來打開了門。

　　門外站著一個男人，裹在厚厚的大衣裡，頭上的帽子壓得很低，蓋住了他的臉，讓人看不清他的長相。

　　這個男人看到神父，立刻壓低了嗓子說：「我要告解。」聲音粗魯而急促。雖然已經是深夜了，但神父怎麼能夠拒絕一個前來解的人呢？於是他將來人帶進了自己的辦公室。

　　一進辦公室，這個男人立刻說：「幾分鐘之前我因為搶劫殺了人。」

　　聽到這話，神父非常的驚訝，但很快冷靜下來，嚴肅的問道：「那麼你現在因為自己的錯誤後悔了嗎？」

　　「是的，在火車站附近幹這種事實在很愚蠢。我被人看到了，而且通知了員警。」

　　「可是你有為你犯下的罪行懺悔嗎？你沒有對此感到不安嗎？」神父驚訝的問道。

　　「不，一點也不。」男人的嘴角泛起了詭異的笑容。

　　「那麼，我無法赦免你的罪過。」神父告訴他。

　　「沒關係，這不重要，重要的是你必須默不作聲，按照告解的約定，你不能對任何人講出我的罪行，而且我還要把我的手槍和搶到的錢包放在你這裡，稍後我會回來取回這些東西的。就這樣，再見！」說完，這個男人便迅速從窗子跳到了花園裡，逃走了。

　　神父還沒有從剛才的事情裡回過神來，忽然又有人敲門。神父將手槍和錢包放進辦公桌的抽屜，然後前去打開門，門外站著幾個員警。一個員警告訴神父：「大約一個小時之前，火車站附近有個男子被人殺害了，我們的警犬跟隨兇手的蹤跡來到了這裡。你有什麼可以告訴我們的嗎？」

　　神父的臉色蒼白，說話也結結巴巴的：「我唯一能說的就是我什麼都不知道。」

　　「你的表情告訴我你應該知道一些事，你似乎很心虛。」員警說道：「我們必須搜查你的家。」

　　員警很快便從神父的辦公桌裡找到了手槍和錢包。「現在，你有什麼要告訴我們的嗎？」

　　神父非常不安，但他還是說：「我沒有什麼可說的。」

　　「那麼，你被捕了，罪名是搶劫和謀殺。」就這樣，里維拉神父很快被控以搶劫殺人罪，並被判處終身監禁。

　　六年後，第一次大戰期間，一名受了重傷的士兵被送到了野戰醫院。這名士兵知道自己命不久矣，於是他要求向一名神父告解。告解之後，他叫來了三名軍官並告訴他們，自己就是六年前那宗搶劫殺人案的兇手，並講出了全部的事情經過，這時人們才知道，里維拉神父是為他坐了冤獄。就這樣，在監禁了六年之後，里維拉神父終於被釋放了。

　　傾聽教徒的告解並將之做為秘密永遠放在自己心中，這是神父的職責，而就算他所聽到的是一件謀殺案，就算當中有人因此而被冤枉，神父也不能夠說出一切。這樣的職業操守到底是否正確？

平安是福

 

　　郭德成是郭興，郭英的弟弟，而郭興，郭英可說是朱元璋打天下的班底，戰功赫赫，也都位列明朝的高官，他們的妹妹則是朱元璋的寵妃。

　　郭德成其實是兄弟之間最有學問、才華的，但卻只是皇帝身旁的侍衛，因此身為妹夫的朱元璋有意提拔自己的小舅子。

　　萬萬沒想到郭德成一口回絕：「我的個性喜歡喝酒，資質平庸愚昧，無法擔負重任，如果有個高官厚祿的位置，就必須做些事情，事情辦不好，皇帝難免要殺我！人生貴在逍遙自在，皇帝只要賞錢給我喝酒就好，其他的就不用想了！

　　朱元璋怎麼會聽不出其中的諷刺，但還是裝糊塗地賞錢給郭德成，讓這件事情過去了。

　　郭德成在「適意之時」給自己鋪了個遠離權力核心的局面，後來果真也遠離朱元璋誅殺功臣的禍害。

※　※　※

　　眾生常有求福，大多是在意財祿，認為有「福報」，即是要財源滾滾才是福；孰不知人生最大福報，是「平安」！

　　試想，不論自身多有財祿、事業多有成就，甚至天資穎悟、聰明過人；但是在人生過程中或體弱多病、或動輒意外災事，甚至朋友之間多有陷害，乃至親眷、家庭不睦，在人生過程中，除了財富及成就之外，可謂多事多災！甚至時時刻刻多煩惱、夜不安眠、魂不守舍，時時處於災難苦磨，則如何是福？因此眾生若欲得福，先求平安！切莫看輕「平安」二字所代表深遠之內涵：

　　平者，即如一直線，並無劇烈起伏，看似平淡、枯燥無奇，但是人生若能平淡一如直線，即可不經歷重大起伏波折；正如人生少病痛、少災難，則在人生過程中即是一種幸福！

　　安者，安寧、安心。是以故，在人生過程中日日可以安心、安寧，白日無災事，夜晚安眠，如此人生何其之幸！

　　故求福之眾生，若能了知「平安是福」之真諦，則可以少去許多煩惱，增進許多心神之安寧，更可以在平安之人生過程，利用平靜之歲月善用此有用之身——修行大道！

拱衡雜誌第348期-述論：平安是福

秋胡婦

　　秋胡的妻子。指貞節的婦女。

 

　　春秋時，魯國有個人叫秋胡，他自幼喪父，母親辛辛苦苦將他撫養成人。到了婚嫁的年齡，母親張羅着給他娶了妻子。娶妻才五天，秋胡就扔下年邁的母親和新婚妻子，到陳國去做官。

 

　　自從秋胡離家後，秋胡的妻子辛勤勞作，和婆婆相依為命。幾年時間過去了，一直沒有秋胡的音信。

 

　　五年後的一天，秋胡返回家鄉。走在回家的路上，秋胡看到一個漂亮婦人在田裏勞作。

 

　　他走到漂亮婦人身邊，用言語跟她表達愛意，那婦人對他不理不睬，秋胡就是不肯死心。他又拿出金子引誘婦人，那婦人正色道：「光天化日的，不要調戲良家婦女。」秋胡實在無法可施，只得訕訕而退。

 

　　秋胡回家以後，把金子交給了母親。母親見兒子終於回來了，非常高興，連忙叫媳婦跟兒子相見。媳婦走了進來，秋胡一下子傻了眼，她不是別人，就是自己在路上調戲的漂亮婦人。只因多年未見，兩人已經互不相識。

 

　　秋胡妻不勝驚訝，說：「因為要討得女人的歡心，就要把金子給她，這是忘記了自己的母親，做出不孝的事；看見年輕女子，就動了姦邪之心，這是忘記了自己的妻子，玷污了自己的品行！你孝義全無，我實在羞於見你！」

 

　　秋胡羞愧難當，呆在當場、秋胡妻說完這番話，迅速跑出家門，縱身跳河自盡。

 

※　※　※

 

　　夫「色」之迷人，為害最深，十惡首從，首在夫「淫」。故常善書疊出勸世，是色之不可不戒，每每世人見色而動心，知戒者少。間有無恥之徒，鼠羞之輩，見美色而淫心頓起，或鑽穴以窺，或踰牆而入，竭百計以圖維，遂逞其欲而色心。

 

　　然色非能迷人，實人自迷之，苟能操存遏慾於先，何致被色所困，而害於後世？豈不聞「士」也好色，筆硯不理；「農」也好色，耕耘失時；「工」也好色，材藝廢弛；「商」也好色，貿易拋棄。常有豪華子弟，無賴輩徒，或朝暮花街，夜宿柳巷，只圖一時之歡，那計將來禍端？擲霍買笑之金，滿座東南花粉；爭相纏頭之錦，盈肩左右胭脂，誰知銀兩霍盡，人財兩失，終將追悔莫及。卒致魂消魄散，徒增怨恨，頻添九幽孤魂。

 

　　是為人者當以圖奮自強，勤儉齊家為職責，故「色」切以達避而戒之，不可不慎矣！

 

修緣寶典

斷淫慾是難難難

 

蓮生／文

　　在「葉子湖」閉關時，寫了《當下的清涼心》、《當下的明燈》、《那老爹的心事》，書三本，內容是斷淫慾的，此三書固然有暮鼓晨鐘的功用，但我亦然知道，世俗凡夫要斷淫慾，三個字：「難、難、難。」

　　我在三昧中，至「有財天」，至「忉利天」，欲界至第六天宮，在此六天之中，亦尚不斷淫欲呢！尚且男天人、女天人，互相擁抱快樂。

　　在伊斯蘭教中，且有一說，一位回教信徒，只要犧牲了自己生命，殺戮了異教徒，便在天上立功，且有十六位處女在天堂侍候這位立功的英雄。

　　由此可知，伊斯蘭教的天堂，尚未脫離欲界，淫慾要能斷滅，似乎在天堂亦不容易。

　　據我所知：

　　修禪定三昧，入初禪以上，始能伏住淫慾的心。

　　修密教至拙火三昧，燃滴作用，得大樂，可制凡夫的樂。

　　修阿羅漢，至三果阿含位，始得永斷淫慾。

　　除此之外，一般世俗凡夫，不管男男女女皆貪慾也，世上強姦、誘姦、和姦、邪姦……。男女合和相抱，是一種本能，也是本性，用道德法律約束，只是使緣份不生，但，仍然很多伏不住淫慾的心。

　　《圓覺經》云：「若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。」

　　也就是說，眾生的生命，是淫欲而來，若要凡夫斷淫欲，那幾乎是不可能的事。

　　如今，唯有修禪定三昧、修拙火定、修阿羅漢三果以上，才能斷，若不修行，光用戒律、道德、法律，不犯此罪者，幾希？

 

盧勝彥文集第175冊《天涯一遊僧》斷淫慾是難難難

千日千錢，水滴石穿

 

　　語見《宋史。張乖崖傳》

　　張乖崖是宋朝的一位清官，他最恨貪贓枉法的壞人。他擔任任崇陽縣令的時候，有一天突然去查庫房，看見一個小吏慌慌張張地走出來，馬上就喝令他站住，叫左右的隨從在他身上一搜，發現他偷了庫的一文錢，藏在頭巾裏。

　　再一清庫房，發現被盜庫銀不少。張乖崖下令重罰，那釔吏不服，大聲嚷道：「我只偷了一文錢，算什麼大罪？」

　　張乖崖說：「國家派你守倉庫，是為了防盜，你倒自己偷起來了。倉庫失盜不少錢，多半與你有關，因為你只要有機會，一文錢也不放過嘛！」吩咐把這子吏殺掉。

　　批文上寫道：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！」經過他的惡懲，崇陽縣貪污、偷盜國家財產之風被剎住了，境內治安大好。

※　※　※

　　慾海深淵深難填，無邊禍害禍長遠。慾念生，貪心起，貪得無厭，罪業根源，永無止息，所以「貪」乃無形之毒，「貪」乃無形之殺手也。

　　世人愚昧，生活中侵蝕於毒害之中而不自知，更不知天之降人也，亦有其衣食之定，何來之貪呢？這就是心毒之所延害者也。

　　貪於錢財，為官者利用職權，無所不為，身敗名裂，因貪瀆而陷囹圄，於私貪財，歹念必生，或設計陷害，或用計謀奪取，除傷人而外，而傷己品德。

　　貪名者，旁門左道，走邊門以逞其願，或用不當之手法陷人於不義而取虛名。貪情者，更是色膽包天，違背倫理，違反人情，為達逞淫慾，手段殘忍，世上所見者無不如此。誠不知情為何物？不論何情，應得有適當之疏向，安其所情，這方不違心性也。

　　甚者，貪得各不合情理之求，弄得己身頭破血流，哀傷遍地，苦難自己，更是令人見之傷心。貪於利者，也必用心機求得自己最佳之生機，這其中就造成了陰險狠毒之手法，以達私心，造成不容同情的悲劇。

　　哀哉！世態悽涼，不知修以歛性，性歛得心情靈明，則必放下一切，無有所求，社絕貪生，是故當轉「貪」為精進心、猛勇心、正道心，圖謀眾生一切之福祉，更求達成己身之道成，如此即可無業罪，亦可清心矣。

　

　　貪為佛戒三毒之首，更得戒慎，使此毒離身而去，不礙道體，何等逍遙。悟勉行之！

蠱-第二章　貪　蠱

千尺絲綸直下垂

 

　　千尺絲綸直下垂，

　　一波才動萬波隨。

　　夜靜水寒魚不食，

　　滿船空載月明歸。

　　德誠，唐代禪僧，遂寧(今屬四川)人，生卒年不詳。德誠節操高邈，度量不群，隨侍藥山惟儼三十年，遂嗣其法。後隱居華亭(今上海松江)吳江畔，泛小舟隨緣接化往來之人，世稱「船子和尚」。

　　船子和尚在華亭擺渡大約三十年，過著「一船明月一船詩」式的生活，創作了不少膾炙人口的偈頌，表達了他對禪悟境界的理解，本則就是其中的上乘之作。

　　偈子開頭先敘述垂釣的經過，實際是暗喻求道的過程。釣者垂下千尺絲綸，等待著游魚的上鉤，忽然絲綸一動，水面上頓時激起圈圈漣漪，向四周慢慢擴散。這兩句不但把垂釣的過程寫得生動傳神，極富動態之美，更重要的是它巧妙地暗示了初參禪道者的急切心情。

　　「千尺絲綸」，明寫水深線長釣魚之難，暗寫參禪求道心情之切。「波」，既指自然界之水波，又指垂釣者之心波。水波一動，釣者以為有魚上鉤，心中頓起層層欲望之波。這其實是說，求道之人一心想著去除雜念、成佛成道，誰知一念未除萬念又起，念念相續，沒有盡頭。這兩句是寫參禪而未悟階段的情景。

　　後面兩句寫垂釣結果，則是像征開悟後的境界。在這種夜靜水寒的環境中，游魚根本就不會上鉤，雖然沒有釣到魚，但垂釣者並不是一無所獲，而是收獲了滿船的明月，欣然而歸。

　　在這兩句中，有兩個字特別重要，一個是「靜」，一個是「空」。「靜」，明指自然環境之靜，暗指參禪者已經拋棄了剛才的層層欲望，而進入心念專一之境。「空」，明寫船空，暗寫心空，參禪者已經突入澄明，進入「隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花」(《宗範·顯喻》)的悟境。

　　這則偈頌以「魚」喻「道」，以釣魚喻求道。作者把垂釣的過程分為三個階段：由苦苦追求到求而不得，再到放棄追求而收獲滿船明月，這其實像征著參禪悟道的三個階段：由心中存道以求道，到求道而不可得，再到無求無不求，任運委化，一切隨緣。

　　「滿船空載明歸」，表達的就是這種色即是空，空即是色，色空相即，空有不二的境界。

　　這則偈頌寓禪理於詩情畫意之中，意境高遠，語句優美，不但「叢林盛傳」(《冷齋夜話》)，也廣為文人學士所喜愛，後世出現了不少模仿之作。

　　如宋代白雲守端：「萬丈寒潭徹底清，錦鱗夜靜向光行。 和竿一掣隨鉤上，水面茫茫散月明。 」同樣是寫月夜垂釣而悟道，所不同的是，船子是求魚不得而悟，守端則是得魚而悟，但所表達的空有不二之境是一樣的。

　　較有名的模仿之作還有黃庭堅的《訴衷情》詞：「一波才動萬波隨。蓑笠一鉤絲。錦鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載明月歸。」

官祿天定．枉殺折壽

 

　　參閱《宣室志》的記載。

　　婁師德還是普通平民百姓之時，身體健康不佳，常常生病。

　　有一日，婁師德夢見一個紫衣人來到床前，禮敬而說道：「你的病就快好了，先跟我走一趟吧！」隨即引出他的靈體。忽然，婁師德覺得自己力氣很大，腳步敏捷，好像病已經好了。

　　兩人走了好幾里路，看見前面有一座官府，周圍站著吏卒，大紅門相當高。紫衣人說：「這是地府的大院。」

　　婁師德吃了一驚，說：「為什麼【地府院】會在人間？」

　　紫衣人回答說：「陰間的道路和陽間人的足跡原本是相連的，可是世人是不知道的啊！」

　　婁師德進了院子，吏卒們急忙閃到一旁。他看見一座空房子，叫做：「司命署」。他問這裡面是管什麼的？紫衣人回答說：「這是放世人福祿與壽元籍冊的地方。」

　　此時，婁師德舉目看了一眼，只見裡面有幾千本籍冊，都放在几案上，旁邊有穿綠衣服的人守護，這人的職位稱為：「案椽」。

　　婁師德好奇之下，請求案椽拿出自己的籍冊，於是，案椽取出一冊遞給他。他翻閱籍冊一看，只見籍冊上有自己的名字，上面寫著當官進爵的時間，一切都寫得詳詳細細，而且壽元可以活到八十五歲。

　　婁師德看後，非常高興，對案椽說：「我是一個小老百姓，餓不著、凍不著就已經足夠了，怎麼敢有這樣的奢望呢？」

　　話剛說完，忽然聽到一陣鼓聲從空中傳下來，把屋檐震得直響。案椽一驚說：「這是天鼓在響，你得趕緊回去，不可久留此地。」

　　聽見這聲音，婁師德便驚醒了，才知道方才是一場夢遊。

　　此時，天已經亮了，婁師德家的東邊有一座佛寺，正在敲擊晨鐘，婁師德心裡在想，莫非這鐘聲就是案椽所說的天鼓了。可是，發生奇蹟的是，當天，婁師德的病竟然不藥而癒。

　　後來，婁師德走入仕途，步步高升，正像自己陰籍冊上所載的那樣。

　　婁師德任命為西京的大元帥時，有一天，婁師德睡覺的時候，看見一個黃衣使者來到閣樓之前，說：「我是陰間的小吏，奉命來請你歸位。」

　　婁師德說：「我曾經看見過自己的祿命與壽元的籍冊，記載著我的官位，乃是一品高官，壽命是八十五歲，怎麼時間還未到就急著想要我的命呢？」

　　黃衣人說：「你在當某個官位的時候，曾經判案而有所疏失，結果錯殺過無辜的人。然後根據監察神祇彙報，再經過地府的審核，確實犯有過錯，我的上司乃判定削減你的官祿與壽元。」說完，婁師德便什麼也看不見了。

　　從是日之後，婁師德臥床生病不起，三天之後，就與世長辭了。