道之貴

 

　　在《莊子-天運》中有記載：

　　孔子五十一歲了還未得道，於是前往南方沛地拜見老子。

　　老子問孔子是否得道了，孔子回答說沒有，孔子接著又回答說他曾多年求之於「度數」和「陰陽」的方法但均未能得道。

　　後來，孔子在此次拜見老子之後，曾讚歎曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走……至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

　　文中雖然沒有談及老子向孔子傳道的細節，但從前言後語中可以看出，此次孔子與老子的會面，實際上是老子應孔子的請求向其傳道。

　　孔子五十而知天命，也就是說，孔子五十歲那年才瞭解「道」，他拜見老子之後，曾三日未開口說話，顯然是陶醉在聞道後的內在喜悅之中。對於一個得道的人，任何的話都是多餘的。

　　孔子曾讚嘆：「朝聞道，夕死可矣。」（《論語-裡仁》），意思是說，如果早上能聞道，那麼即使晚上死了也無遺憾了。由此可知，「道」對於人是何其珍貴。

　　老子說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」

　　看來並非所有的人都能認真瞭解並實踐「道」，行「道」還需要有一定的資質。

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　　無極老母曰：道事先天地生的，沒有天地之前，已經有了道。道是不生不滅，萬古長存。永遠運動，永不止息。便是萬物所從出處，為萬物之主宰，可以為天下母也。所以，「道之貴」，由此而可以之也。

　　孔子曾形容「道之貴」而言曰：「朝聞道，夕死可矣。」是孔子形容「道之貴」，但並不是朝聞道，晚間就死了。如果朝聞道，到晚間即死，尚有誰敢再聞道？

　　什麼叫道？彷彿是很玄妙的，其實，所謂「道」者，就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理就是得道了。世人皆認為得道不是如此的簡單，還有很神秘，所謂神秘者，是有許多問題不懂，一旦懂了，也就沒有神秘了。

　　「人生為什麼活著？穿衣嗎？吃飯嗎？」人之衣食是維持生活的，但人絕對不是為衣食活著的。究竟為什麼而活的？這就是為「道」而活，所以，世人一定要「聞道」。其所以要「聞道」者，最大的關係是「人生是在外面流浪，人人必須回家」。

　　何處是我家？人人究竟要回到那裡呢？所以，聞道者，在得一歸宿，不然的話永遠是流浪，永遠沒有家，不是太苦了嗎？那麼最後歸到何處？即「歸真反樸」，返同無極之天堂，生我原靈之家，如不聞道？將安歸乎。如果我聞道，便明白我的身份，也明白一切變化之由來，則萬化不動於中，此即「道之貴」也。

　　然則，「道」是什麼？孔子曰：「吾道一以貫之」。這個『一』字是什麼？一即道，道先天地生，未有大地之前，已有道。萬有從『一』而來，最後又歸於『一』，由何處來？最後必返於何處？宇宙萬象看來是很複雜，實在很簡單。須知，「天得一以清，地得一以凝，神得一以靈。」由此可知『一』即是道之可貴也。

　　孔子曰：「吾道一以貫之」。孔門弟子不知其意，來問曾子，曾子曰：「夫子之道，忠恕而已。忠、恕二字，中心為忠，如心為恕。中心者，人心也。袪除私慾，復其光明之本體。如心者、從心也，即放心，放其心，以達於自然。萬化生於心，把握住心，這就是一貫之道也。

　　誠意正心是修身的基本功夫，以正心為最重要。正心者，不動心也，心不動則大定，定中自可復性。如心者從心也，從心者，從心所欲。物我兩忘，達到自然境界。由正心至從心，以說明養心的功夫，亦即一貫之道。用「心」以貫之，一貫者「心」也。

　　心是萬化的樞機，宇宙的變化，都是由心而生的。心不是本體，祇是變化的一種樞機，如能把握住這種樞機，也就是把握住變化。所以心是修道的重要課目。

　　根據娘，以上的解釋，世人可略知「朝聞道，夕死可矣」的大義，亦可知「道之可貴」。應如何聞道？應如何養正這顆心？這就是要看修道者，是否有恆心與毅力的功夫了。

　　「聞道」則明道。道不是什物，本是一種精神境界。聞則知之矣。人生不過幾十寒暑，如白駒過隙，轉瞬即逝，逝而墜入輪迴，生生不已，亦極痛苦。聞道則復性，復性則明矣。可以永遠不死。

　　聞道是一種通靈的工夫，第一必須先拋私見，才可容物。第二須淨化，而後才可一感即通。所以，若明道者，就可知「道之貴」也。

天道奧義-第十三章　道之貴