無德奸臣

 

　　嚴嵩是歷史上臭名昭著的大奸臣。明世宗嘉靖年間（一五二二—一五六六），他擔任首輔，專橫拔扈，作惡多端達十五年之久。這麼一個卑鄙之人，竟是一個飽讀詩書、文學造詣很深的才子。

 

　　嘉靖十八（一五三九）年，京城上空彩雲滿天，人們都說這是五彩祥雲，是國家太平的吉兆。嚴嵩借此機會寫了一篇〈慶雲賦〉獻給明世宗。

 

　　明世宗看後覺得語句典雅，詞藻華麗，比其他大臣所獻的詞賦高出一籌，因此越讀越愛讀，連連擊節叫好。

 

　　嚴嵩趁熱打鐵，又寫了一篇〈大禮告成頌〉。世宗讀了，覺得字字珠璣，句句風流，更加愛不釋手。從此，世宗對嚴嵩另眼相看，嚴嵩也因此權傾一時。（《明史．嚴嵩傳》）

 

　　品德高尚的人有了學問可以修身、治國、平天下；心術不正的人有了學問則如虎添翼，害人不淺。

 

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　　人無德不可立於世，德乃修身之首。在悠久的文化中，「實行德政，任人唯賢」是治國平天下的基礎，是人們一直借鑒和傳承的美德。

 

　　賢人一般指德行高尚、有濟世之才的人。古人堅持德才兼備的選人標準，並不是將德與才等量齊觀，而是非常重視德對才的統帥和主導作用，把德放在首位，「才者德之資，德者才之帥」。北宋司馬光就德與才的關係把人分為四種：德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。用人時，最好的選擇是聖人，然後是君子，如果都沒有，那麼與其得小人，不如得愚人。因為有才無德的人是最危險的，比無才無德還要壞。清康熙皇帝用人才的一貫標準是：「以德器為本，才藝為末」，「才德兼優為佳，若有才無德，不如有德無才也」。

 

　　為政以德與否，它關係到一個人是否能夠用手中的權力為百姓謀福利，關係到吏治民風和政權安危。自古以來，品德高、操守好的官吏是廉潔清明政治的基礎，他們任何時候能夠把百姓的利益放在首位，這也是任人唯賢的價值所在。相反，任人唯親只能使民族衰弱危亡。因為它以個人利益為基礎，使私慾膨脹，庸人橫行，貽害無窮。歷來國之亂臣，家之敗子，多不是因為無才造成的，無德才是人之大患。

 

　　由此可見，無論人才能、智商再高，如果心術不正，不僅不會做貢獻，反而會造成巨大危害。這是不修德行造成的。今天，社會道德在一日千里的下滑，法律約束人行，道德約束人心，法治治小人，德治成君子。人們只有嚴守道德的心法，才能行進在人生的正道正途上，才能有光明的前程，才能使民風正、萬事興、天下太平。