虛妄心與真實心

 

　　所謂「虛妄」，乃相對於真實，意即虛幻不實。此「心」非指人身之肉團心，亦有別於法界之塵影心。我人是如何形成此虛妄心？基本上是由六根、六塵（註：即色、聲、香、味、觸、法）、六識（註：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）共稱「十八界」，所形成「認知」之作用。

　　以眼為例，眼見色相諸物之時，塵為所見，識為能見，根為識之依托而生見。舉例而言：我人見事物之時，產生好、惡，將此判斷植入識見，形成心之所注。正如初生兒不知外界事物之利害、得失，只有肚子餓了會哭，此為本能。但時日既久，既見肚餓不吃很難過，因此知道，必需吃食始能安樂、更能維持生命；由本能，形成「欲望」，則是形成虛妄心。

　　三種根、塵、識可以同時起作用；塵，即為世間一切因緣所產生之事物與法理，會動搖有染汙之本質，已非真實。故眼所見，已是因緣假象所和合而成，一旦注入識見所「執」，因此所產生之心當然即是虛妄心。

　　如前述嬰兒之本能，但略長能思考之時，即能明白得失、利害；但自身並不能判別是真實心或虛妄心。譬如欲爭父母寵愛，因為得到父母寵愛，就可以得到許多自己所喜愛物品；在人成長過程，是本能、學習，但卻未必是真實。及長後，知道金錢財富之作用，因此更是執以追求財富為本心。

　　實則完全是在人生過程中，因一切因緣所產生之事物與識見，注入此身所執之見，以為所需之物、事是此心所必要。殊不知一切，均受世間因緣產生物象、理法，乃至誤執為真，認定自己所需求之方向是本心，實則是未能跳脫虛妄心所致。

　　因此有最簡易的結論⎯⎯如何明心見性？只要去除虛妄心即可恢復真實心。關鍵就在如何去除虛妄心？因此就必需了知：虛妄心是如何形成？

　　對應虛妄心，即為真實心。我人即悉俱此真實心，然則在與生俱來之真實心，由後天染著乃致轉成虛妄心。而此染著，卻因我人成長過程中或學習、或耳濡目染形成，無可避免！

　　因而我人與身俱有，是真實心，但在人生歷程中因色、受、想、行、識之五蘊，及十八界：即六根、六塵、六識形成牽引、乃致蔽障，故由純淨之真實心而成虛妄心。佛法經典均有明載，我人根性悉俱「佛性」，只是蒙昧於塵染，致成此身受虛妄心所主宰！

　　今日吾不以佛法諸般名相，闡述真實心；反要以務實面切入，以使諸眾易於明瞭。正如禪宗所云：「見性即成佛」，此說乃據緣於我心本真實，受塵染而虛妄，故以八識之「阿賴耶」為真實心。

　　但阿賴耶識非可親證，緣於此識可以含藏萬法，是以故若由八識闡述真實心，則修者除有專精，實為甚難理解！故吾務實而言：簡言之，我人之初生其心真實，在成長學習過程中五蘊及十八界牽引染著，此真實心不復見，隨之而起是由真實而轉換成虛妄，所以要明心見性，即是反推回去。

　　自古以來，修行之人或學藝之人為何自小開始，較容易有大成？原因很簡單，因為小時候真實心受塵染不深，尚未轉換成虛妄心；縱然有些微變質，欲使其重現真實心當然即甚容易！理論是如此，但際此末法時期，修行者歷經輪迴以及此世染著既深，乃無可避免。

　　所以針對五蘊、十八界之塵蔽逐一清除，簡言之：即是仗藉修行之教法，袪除或降伏自身之心念與欲望。故佛家重戒律，即是仗藉嚴苛之束縛及教法信仰之力量，對治此際虛妄心，以期早復真實心！

直指本心之見性