求修聖道須耐苦

大勢至菩薩　　降

詩曰：清修本就苦中求，遠離繁華與喧鬧；

　　　若要修得功與果，鬧中取靜意志堅。

聖示：當世之修子必須聖凡兼顧，但凡塵畢竟仍有數不清的誘惑，稍一不慎則忘了自身崇高的目標，與他人同流合污去了。吾今夜以『求修聖道須耐苦』為題與賢生和眾善信大德參研之。

求修聖道須耐苦

　　修行本是一條孤獨的路，修行之人在別人狂歡時，自己須耐得住寂寞；在別人呼朋引伴時，需控制享樂的欲望；在別人穿金戴銀時，須對自己的樸實裝扮有信心、不卑怯；在別人擁有榮華富貴時，則對自己的破車寒舍不怨不棄。如此『眾人皆醉我獨醒』，當自己的清苦修行受到他人的異樣眼光時，仍能像周濂溪的《愛蓮說》中題到的：『蓮，花之君子也，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。』如此高潔與矜持，不隨波逐流，不妄自菲薄，不在別人異樣的眼光中屈服，不因沒有知音而難受。

　　孔子之弟子顏回，足堪為眾修子之表率，能『居陋巷不改其志，一簞食，不瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。』在孔子所有的弟子中，其為人是最令人敬佩的，窮苦至極，仍樂在聖道，連孔子也對他讚不絕口。

　　世人若要在紅塵俗世中求修聖道，當法顏回之氣度，不卑不亢、悠遊自在，不以己身之貧為意，專心於學業上，才是修子們該效法的。

摘錄自全真月刊－第79期

　　孟子曰：養心莫善於寡欲；其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。

怨鬼纏身

　　人類前世：倚勢凌人、霸人財產、殘暴人之所愛、惡性已極、種種不人道之行為…等。這種前世的一切業果，皆是人類眾生最不了知，也不會承認的，前世一切因果作為早己無法印證，又無證據可證明是我自己所做的。經常會有人言：我前世那有這麼惡毒？有這麼殘忍？有這麼不仁道？那決不是我，可能搞錯了，我很善良忠厚老實者，決不可能作這麼殘忍惡毒之事。相信一大半的有情眾生都會否認，假如真的照汝所言沒有這回事！汝沒做？那亡靈又如何能找到汝，難道錯誤嗎？

。。。。。

　　無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！

　　人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！

摘錄自大道因果-第二十七回　親戚朋友

怨鬼纏身

　　人類前世：倚勢凌人、霸人財產、殘暴人之所愛、惡性已極、種種不人道之行為…等。這種前世的一切業果，皆是人類眾生最不了知，也不會承認的，前世一切因果作為早己無法印證，又無證據可證明是我自己所做的。經常會有人言：我前世那有這麼惡毒？有這麼殘忍？有這麼不仁道？那決不是我，可能搞錯了，我很善良忠厚老實者，決不可能作這麼殘忍惡毒之事。相信一大半的有情眾生都會否認，假如真的照汝所言沒有這回事！汝沒做？那亡靈又如何能找到汝，難道錯誤嗎？

。。。。。

　　無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！

　　人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！

摘錄自大道因果-第二十七回　親戚朋友