無形之惡

 

　　明教契嵩禪師說：

　　所有世人所行的惡事，有有形的，有無形的。無形之惡如同暗中害人，有形之惡如同公然殺人。公然殺人容易防禦因而禍小，暗中害人不易覺察因而禍大。

　　所以在平時遊戲宴飲之中無形之毒害如同鴆酒，談吐言笑之中無形傷人有如戈矛，高堂深屋之中無形之禍好似虎豹食人，市井里巷之中無形之害就像戎狄亂俗。

　　如果不是聖人賢者禍患未萌生之前便斷其根苗，用禮法去預防，那麼這種危害不是更大嗎？

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　　《太上清靜經》提及：「常沉苦海，永失真道」，本文乃是《太上老君》明白慈示，眾生一旦受到外境的影響，使得本身產生生死的輪迴之後，必將經常沉淪在苦海當中難以出離，於是永遠失去真如清靜的大道。

　　苦海，所指點的乃是種種苦境的世界，有如大海一般經常促使眾生沉沒其中，難以有出離的日子。眾生沉淪在三界六道之間，生死輪迴不已，種種的苦楚境界無法勘破看透；是故，談論不上覺悟。眾生之心既然不能有所覺悟，自然就要沉淪在諸般苦惱的境界中，然而呈現於面前的諸種苦惱的境界，乃是由於內心長久飽受迷茫所導致的，於是便陷入如同大海般的苦楚境域中，甚至是自我挖掘種種陷阱，令本身難有出離之期，所以說「常沉苦海」，其實眾生最主要的苦海，就在於酒色財氣之上。

　　「酒」促使世間人盡皆沉醉其中。但酒不醉人人自醉，這是什麼原因？因為酒只是用來藥用帶藥氣，以及寒冷地帶用來飲一口酒促進身體的熱能，並不是將酒當水喝，但眾生迷愚把酒當水，造成社會上禍患無窮，因此酒是苦海之一。

　　「色」令眾生迷戀不已。外在的形象並不是主要的，但眾生卻注重外在之相貌，無皎好的相貌者，不願意接觸；沒有好相貌者，不願聘雇為職員；乏智者卻沉陷於情色的糾葛中不願出離，故色亦是苦海之一。

　　「財」乃促使世間人貪得無厭。錢財不是萬能的，但無錢財卻步步難行，況且開門七件事〈柴米油鹽醬醋茶〉都需要金錢；但不能用不正當的手段強取豪奪，若是取之無義，得之非正道，將苦不堪言，因此財是苦海之一。

　　「氣」乃促使眾生容易衝動。若是能夠培養一股正直之氣，乃是有助在人群中受到敬重，尤其是正氣凜然時，任何邪祟邪人都將主動遠避；無奈是迷愚的眾生，特別喜愛憑著心情起浮來鼓動怒氣，經常遷怒於人而不自知，還認為別人都是錯的，自己才是真正對的，因此氣是苦海之一。

　　世間上，有此等酒色財氣四件事，就好像四種苦海，經常使眾生渺渺茫茫，迷迷糊糊不知其所謂，一旦陷入此四苦海中，很容易迷茫上癮，這是阻礙一個人覺悟的殺手，並且眾生因為酒色財氣染上身，還沾沾自喜，認為沒任何人可以比得上，但卻不見得高興得起來，因為患得患失的緣故，甚至於為了持續保有現有的身份地位，必須爾虞我詐，雖知道不該如此，卻是無法自拔而愈陷愈深，到最後不斷的在生死苦海中起起伏伏輪迴不休。

　　芸芸蒼生，若此世沉迷於苦海生死中，可憐的將延伸到生生世世，恐怕反覆輪迴不得出離諸苦中，真如清淨的彼岸將永遠失去，並且很難再見到其光芒也。

清靜真詮-第四十二章  常沉苦海‧永失真道