昆蟲動物

　　太上曰：『射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。』

　　釋意：此段旨意，說明應慈仁愛物，物物均有其靈，不可忍心殘害也，如能如此存心，必可得無限之後福也。

　　各類之飛禽走獸，世人怎可為了飽口腹，或是易錢財，以各種殘忍之工具來加以射殺呢？有失仁道。將心比心，飛禽之飛行，各類物獸之走動，有如人之生活行動一樣，如你受此等之驚擾，不時有器械在射追於你，你又作何感想呢？

　　昆蟲之類，均是藏慝的生活，如果挖其棲地，是不是會受到驚擾不安呢？所以凡是動作，尤當特別小心，均不可誤傷也，連螻蟻都是一樣。此如同人之居處，受到他人或是其他因素之侵擾，你會如何呢？

　　穴者乃生靈棲居之室，亦當慎心而不可隨意填置，在人而言，只不過是一小洞耳，其實對其他生靈來論，卻是牠們安窩之處，尤其各類之生靈，其棲巢處（如同是人之住家），不要輕易的去驚擾，使牠們能生活的愉如。

　　傷胎取卵更是不該，如生靈的有卵，即如同生靈之有子息後代，更不可一屍數命，那是多麼的可憐！猶如人之有孕、有後代，如遇相同之情況，那不是很悲悽嗎？故世人當知，凡一動一行得特別的小心，莫傷仁以敗德，則罪業難贖，如能存仁以正德，則必存無限之後福也。

摘錄自－悟行清明感應篇　第二十章，慈悲為懷，仁民愛物

心齋

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文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。

如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！

仙童‧修道是否一定要持齋？

文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。

若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。

故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。

仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？

文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！

仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。

文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。

摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋

柔腸寸寸斷

　　人與動物均有其靈，由天所賦予之性同也。為人父母者為了子女，自幼養護有加，撫之、愛之，呵護無微不至，如遇有不測，或遭有災厄，為人父母心慮如焚，哀痛不已，情難自處，然世人往往未能思及其他動物亦有其父母，世人怎可忍心殺之以飽口腹，廣積怨業，更不可因習以為常而行之，相反的，如人被殺而食之，那世人之想法又是如何呢？必習不為常而異之，那情又何以堪？

　　昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。

　　後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。

　　此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。

摘錄自生靈的悲悽-第一章　哀哀人母，柔腸寸斷

動物遇貴人

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禪師：前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。

緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？

禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。

緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。

禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。

緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？

禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。

緯筆：那畜生道可積福德嗎？

禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。

緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。

摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十六回 人畜同理 福禍相隨