『五逆罪』是佛教所有惡業中最重者，「罪大惡極，極逆於常理」之意。造作五逆罪為墮無間地獄 (亦稱阿鼻地獄 )的業因，命終將墮無間地獄，故亦稱五無間業或五不救罪。
五逆罪是「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」、「破和合僧」，逆者違悖天理也。
人於父母，當竭力孝養，以報其恩，而反害之。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當禮敬，反加殺害。諸佛如來出現世間，度脫一切眾生，所當恭敬供養，反傷支體，以出其血。僧之和合，得成道業，利益於人，反離間而破散之。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。
阿鼻（Avīci）是梵文音譯，是「無間」的意思，表示「受苦無間斷」，是地獄中最苦、最黑暗的。被打入無間地獄的人，萬劫不復，永世不能超生，沒有任何解脫的希望，除了痛苦之外，絕無其他感受。
轉載
2011年2月4日 星期五
忤逆不孝
南海觀世音菩薩 降
聖示：天地至明至正，乃褒忠獎孝。對於忤逆不孝之人，總是處罰最重，以示其誤，故世人當明此理，認忠孝，存立於心，總可得福樂也，同時亦可因而證道也。
菩薩曰：為師今夜所要論及的，在世人如今之心裡頭，總是認為不合時宜之問題，如今工商社會變遷如此快速，這類問題早為世人所漠視與淡忘，其實為師今夜所要談論的才是人生最重要之問題，不管社會如何的變遷，科技如何的進步，這些問題總是存在的，而且總無法更移的，雖為師知道類似之題綱及訓言，不知有多少仙佛提過，但如不再加以強調，不只世人將陷入永遠受苦的途徑，或是因為不知其利害關係而導誤自己的行徑，那仙佛也當負些責任，如能詳予明示，世人不知悔醒，那自誤則就無法再怨天尤人了。
虛筆曰：恩師所言，徒兒似懂非懂，不知恩師所要提論的是何題綱？
菩薩曰：就是老掉牙的問題「孝」啊！因如今之社會，「孝」字實在是難行，而世人總是妄行而違逆，這種情況越來越嚴重，誠不知不能盡孝之人，總得受最嚴厲的苦刑（過往之後），依其不孝忤逆之程度，給予適切之懲治。在地府，諸閻君均屬忠孝之輩所掌管，以治忤逆不孝之人也。世人總不明現世果報明顯易見，而不知自省，如今大多之畜道，都是由這類之人（不孝之人）所轉生而來，不止得勞其一生，且得經常挨餓、受苦、受鞭打，以還其不孝之罪，故當知後果之嚴重，予以速速思省，以盡孝道才對。
同時，人當以一切之生靈為鑑，為父母者總是盡其所能，盡其所力來呵護、養護自己之子女；為人子女者既受恩成長，難道盡些許綿薄之情反哺都不能做到？實在有違良心，有逆良知，所以這種心態最屬不當也。故轉生畜道以懲其罪，如為師不詳加說明，世人總不知前因後果而我行我素，如有點靈智之人，能悟為師今夜之言，就當速加返回己心，盡些孝道。
為人父母總是盼望子女能乖巧平順，聽話就好，並不盼望子女能個個成龍成鳳（當然如能力所及，自更欣喜），稍加體貼父母之苦心，父母就滿足了，也不必你有多大的成就，父母總會在你身旁陪伴著你的，這種天下父母心難道不知去尊敬嗎？那你又如何尊敬自己呢？盼吾之言沒有白費唇舌，多少能提供給你們些許之醒悟，以為贖罪。更盼世人能知，今能孝敬父母，爾後你的子女同樣會回敬於你，如不知孝敬而忤逆，非但得受地府苦刑，那你的子女亦必將違忤於你，到那時悔恨則晚矣，明思吧！
虛筆曰：恩師訓言清楚，如世人再不能知悟，那任何仙佛也救度不了你了！
菩薩曰：是啊！言盡於此，智者思悟，愚者自誤。今夜談論也算多了。
摘錄自生靈的悲悽-第四十七章 忤逆不孝，轉生畜道
聖示：天地至明至正，乃褒忠獎孝。對於忤逆不孝之人，總是處罰最重，以示其誤，故世人當明此理，認忠孝，存立於心，總可得福樂也，同時亦可因而證道也。
菩薩曰：為師今夜所要論及的，在世人如今之心裡頭，總是認為不合時宜之問題，如今工商社會變遷如此快速，這類問題早為世人所漠視與淡忘，其實為師今夜所要談論的才是人生最重要之問題，不管社會如何的變遷，科技如何的進步，這些問題總是存在的，而且總無法更移的，雖為師知道類似之題綱及訓言，不知有多少仙佛提過，但如不再加以強調，不只世人將陷入永遠受苦的途徑，或是因為不知其利害關係而導誤自己的行徑，那仙佛也當負些責任，如能詳予明示，世人不知悔醒，那自誤則就無法再怨天尤人了。
虛筆曰：恩師所言，徒兒似懂非懂，不知恩師所要提論的是何題綱？
菩薩曰：就是老掉牙的問題「孝」啊！因如今之社會，「孝」字實在是難行，而世人總是妄行而違逆，這種情況越來越嚴重，誠不知不能盡孝之人，總得受最嚴厲的苦刑（過往之後），依其不孝忤逆之程度，給予適切之懲治。在地府，諸閻君均屬忠孝之輩所掌管，以治忤逆不孝之人也。世人總不明現世果報明顯易見，而不知自省，如今大多之畜道，都是由這類之人（不孝之人）所轉生而來，不止得勞其一生，且得經常挨餓、受苦、受鞭打，以還其不孝之罪，故當知後果之嚴重，予以速速思省，以盡孝道才對。
同時，人當以一切之生靈為鑑，為父母者總是盡其所能，盡其所力來呵護、養護自己之子女；為人子女者既受恩成長，難道盡些許綿薄之情反哺都不能做到？實在有違良心，有逆良知，所以這種心態最屬不當也。故轉生畜道以懲其罪，如為師不詳加說明，世人總不知前因後果而我行我素，如有點靈智之人，能悟為師今夜之言，就當速加返回己心，盡些孝道。
為人父母總是盼望子女能乖巧平順，聽話就好，並不盼望子女能個個成龍成鳳（當然如能力所及，自更欣喜），稍加體貼父母之苦心，父母就滿足了，也不必你有多大的成就，父母總會在你身旁陪伴著你的，這種天下父母心難道不知去尊敬嗎？那你又如何尊敬自己呢？盼吾之言沒有白費唇舌，多少能提供給你們些許之醒悟，以為贖罪。更盼世人能知，今能孝敬父母，爾後你的子女同樣會回敬於你，如不知孝敬而忤逆，非但得受地府苦刑，那你的子女亦必將違忤於你，到那時悔恨則晚矣，明思吧！
虛筆曰：恩師訓言清楚，如世人再不能知悟，那任何仙佛也救度不了你了！
菩薩曰：是啊！言盡於此，智者思悟，愚者自誤。今夜談論也算多了。
摘錄自生靈的悲悽-第四十七章 忤逆不孝，轉生畜道
倫常慘劇
。。。。。
閻王曰：(手拍案板）將誅心小地獄罪重之犯人押來受審！
（此時在堂前有幾位差役齊聲應答。不多時，押來一干人犯，約十餘名左右，均跪在堂前，只見跪地，不敢抬頭，身體一直顫抖，害怕不已。）
閻王曰：堂下所跪何人？犯何之罪？從實招來，可免用刑。
（指跪在前面第一位罪魂。）
罪魂曰：我乃是台疆地區人士，因不知思過，不知上進，專是淫心淫念，終日思淫，就躲在電梯裡，專門俟機姦淫電梯里之婦人，不論是小姐、太太我都為之，奈何有一位堅持不允，故而錯手殺害，導致姦殺命案。後來東窗事發，被指認後，以死刑犯處置，誰知魂歸地府，除了前面幾殿受盡苦楚外，到這裡還得再受審判，不知要苦到何時？
閻王曰：這苦還有你受的，原來你是位電梯之狼，不知你此心之狠毒是怎麽來的？難道你沒有姊妹、母親嗎？這種行為還真做的出來，此心不誅，更待何時？
（此時閻君喝聲曰：眾差役，將此人之心挖出，看看長的何樣？只見差役領命之後，即刻開膛剖胸，將其心挖出，捧至閻王前面，還跳動著，鮮血直流，讓人見之又怕又恨，怕的是酷刑不貸，恨的是哪有如此之人。）
閻王曰：下位罪犯，你又是什麽情況？
罪犯曰：我乃是一位不孝之人，為了母親不給找零用錢，氣憤之下，就以汽油焚燒母親致死，在陽世被判死刑定讞，誰知到了地府還要重重受罰。
閻王曰：天地所誅者：天下不孝之人，且每一殿都不放過，都有各種之刑罰處置。像你這種人不但不能報答親恩，還狠心加以殺害，哪有畜牲不如之輩。眾差役，可當堂取其心見之！
（此刻，差役又如同前法，開膛取心。）
閻王曰：下一位，你又是犯何罪刑？快快招來！
罪犯曰：我說出來還怪難為情的。 閻王曰：居心狠戾，何來顏面？別耽誤時間，快快說明。
罪犯曰：我也是一位不孝之人，為了妻子，與父母反目，不聽父母之言，就因而離親、背親，致使父母到老孤苦無依而亡。然到最後妻子也沒保住，私奔他方，使得自己悔恨而亡，說來怪難為情的。
閻王曰：無雙親，何來你之今日？怎可為了妻子而不顧親情，真是令人費解？如今妻子變心了，你才知悔悟，但為時晚矣！又是一個不孝之人，亦當誅心懲之。
(差役亦如法泡製，取心置於案前，罪犯哀叫，淒慘不已。)
閻王曰：再下一位，詳細說明罪刑。
罪犯曰：我是台疆台南地區人氏，妾身言之愧顏，在生受愛情之迷惑，失去了理智，與姘夫同謀，毒害親夫，罪證確鑿，二人同樣被判死刑，同日執刑。
閻王曰：真是忝不知恥之輩，夫妻之情義不知珍惜，還狠心加害，你還算是人嗎？怎能立足於社會？當然得加之極刑以誅之，將其心取出看看長的什麽形狀？
（差役亦如法取心，真是慘不忍睹。）
閻王曰：下位又是如何？快快呈供！
罪犯曰：說也慚愧，箕豆相煎，不顧胞情。我是在生時恨哥哥比我有錢，生活比我愜意，懷恨在心，想毀其財產，和我一樣貧窮受苦，就因而起了狠心，趁夜晚人靜，以火燒房，致而兄嫂均死，以及傷及無辜的侄兒等，後來被查覺，判了死罪。至今回想，真不應該，至此已飽受各殿苦刑，實在悔恨！
閻王曰：如今悔恨，何必當初？為何自己不求上進？見兄長有錢就起嫉妒心，再加上戾心傷害，還算是人嗎？受刑應該的，此等之人亦得取心誅見之。
（差役亦如前法取心。）
閻王曰：今夜暫審至此
（拍案退堂）。
摘錄自幽冥沉淪紀實-第十八章 居心狠毒審因由
幸福
眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。
其實，在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？一旦有人將剩餘之飯菜捨予這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小感動與滿足，使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到幸福無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在彼等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。
末法時期，眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚。但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇、特別或不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？
工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此，有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單而輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！
當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報，有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事，有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事。但是幸福的眾生，有福報和父母相聚，有福報和兄弟姐妹團聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？
養子十八年，換來兒子不聞不問
王生曰：下生偶聽人開玩笑說：「如果出生在富裕之家，就可少三十年的奮鬥。」印象中甚至聽過嫌棄父母貧困，讓自己在社會中孤獨打拼，還是常缺臨門一腳，如果有個背景佳、後台夠，乃至呼風喚雨之父母，不知有多麼快意！
仙翁曰：唉！人心墮落至極，竟出現這種論調，實令為人父母者拊膺大慟。世人可憐無知，會成為父子、手足，都是因果造化，雖說生於貧困之家，但貧困之父母亦是勞苦無怨尤的為子女付出，寧可自己受苦，也要讓子女享受其力可為之的福。然而甚多為人子女者，不但不思反哺之心，反而動輒對父母惡言相向，甚至拳打腳踢，真是禽獸不如。
亦有人在父母栽培後，一朝魚躍龍門，反而棄垂暮之老父母於不顧，甚至羞於令人知其曾經貧困的日子，其心實可誅也。其實會生為貧子，主在前世為人苛薄，不捨分毫，錢帛只進不出，轉世之後，冥王依其在世時對人之吝心，讓其生於貧家，嚐嚐人情冷暖，求天不應叫地不靈的滋味，方知貧者之苦。吾在此舉一實例警醒世人，莫可蹈其覆轍，以免阿鼻地獄有份，永難超生。
昔時於清末年間，國家正值動盪不安，浙江地區有一劉姓名順強者，年幼困苦，常常自怨自艾苦命，於是造成其極欲擺脫貧困宿命的日子。雖然其父母只是莊稼佃農，時而因天候導致收成不佳，有時三餐不濟，還需鄰人接濟，但劉之父母仍疼愛有加，時時鼓勵其未來出外發展，於是劉順強十八歲那年離別家鄉，遠赴上海謀生。
初時為苦役工作，但其思之再如此下去也難出頭天，於是又轉赴一米糧商號為伙計，由於劉順強一心要出人頭地，於是其工作賣力不計吃虧，在短短三年期間，亦讓其習得一身經營訣竅，漸漸成為該商號的靈魂人物。商號主人甚為賞識這位年輕人的工作付出，後來擴展分店，並派劉順強掌理該店事務。
劉順強一夕晉升，初時尚守本分為之，但久而久之，竟開始做假帳盜取店中盈收，另一方面向主人謊稱，生意受惡性競爭而獲利不佳，該商號主人由於財豐敦厚，也沒有多予詳查。時光倏忽二年有餘，讓劉順強積攢豐厚的銀子，於是其辭去職務並在他地開起店舖，由於其經營手法高明，有時為達目的不擇手段，致讓其短時間致富，儼然一方員外。
這時該地區之首富見劉順強年輕有為，家境富裕，於是有意將女兒許配給他，劉順強在自卑心態下，竟謊稱父母早逝，只有獨身一人，而棄年老的父母於鄉下含怨而終。其父母歿後哭訴於冥王前謂：「養子十八年，換來兒子不聞不問，實在心有不甘。」經冥王查閱，劉順強經商斗秤不公，而且事主不忠虧空錢財，尤其在窮困的歲月，養成了心態乖戾，而致不認父母，只顧自己享受之境。
於是冥王依其罪惡，命祝融半夜施火，在一夕之間，房產燒毀殆盡，而且劉順強亦因逃生不及葬生火窟。因此世人當思父母劬勞之恩昊天罔極，己身之貧窮、不順，是自己前世造惡因所致，不要把過錯遷怒於父母，不但罪惡滿盈，更造未來永無翻身之日也。
王生曰：聽仙翁道來，世界上還真有這種心態不正常的人，真是可悲，世人在看了此事例後，當思「羔羊跪乳，烏鴉反哺」，連動物都有這種孝心，身為萬物之靈的我們，更當好好反省，尤其自己父母已臨風中殘燭之齡者，更要把握最後時光孝順父母。
摘錄自-仙界遊蹤《第廿四回》
2011年1月30日 星期日
拜祖先
。 。 。 。 。
姚判司曰：這二獄情況如此，去看看最後一新獄。
虛筆曰：有勞帶領。
(二人步出後，往北而行，不久到了唾尿糞穢獄之前，獄官引入。）
虛筆曰：好大的刑場，比前二新獄還大。
姚判司曰：不錯，大概有四倍大之譜，也就是地府諸小獄中最大者。
虛筆曰：看起來，還蠻新的。
姚判司曰：不錯，是在清、咸豐年間才興建的。
虛筆曰：原來如此。
姚判司曰：此地專治特別罪犯，像是欺宗滅祖之輩最為可恨，都得以尿糞強壓灌入其口內上讓其知道難過。
虛筆曰：難怪臭昧、腥昧難聞，有點想嘔吐之感。欺宗滅祖到底是怎麽個情況？
姚判司曰：這得簡單示明：「甚多之人為了信仰他教或邪教，就不要祖先牌位，不但不加以供奉，而且將牌位毀掉，這種大不孝之罪，豈可寬容呢？誠不知己身之來，乃父精母血所孕，無父母，哪來今日的他們？信仰雖無硬性規定，但總不能不要父母、祖先吧！」
虛筆曰：這我聽過，信仰某種教，不能持香拜祖先，這理由是不對的，在此懲治這些「忘本絕義」者是應該的。
姚判司曰：還有那些不尊師重道者，違背師門者，也要受此尿糞腥臭灌液之苦，讓他們知道自己的錯（臭）在哪裡？
虛筆曰：真是好辦法。我認為信仰是自由的，但人人有父母，這也是不變之事實，怎可昧心遺忘父母、祖先呢？真該罰。
姚判司曰：哈哈！有理、有理。吾看今夜任務已完成游完新五獄。可回去覆命了！
摘錄自幽冥沉淪紀實-第二十二章
姚判司曰：這二獄情況如此，去看看最後一新獄。
虛筆曰：有勞帶領。
(二人步出後，往北而行，不久到了唾尿糞穢獄之前，獄官引入。）
虛筆曰：好大的刑場，比前二新獄還大。
姚判司曰：不錯，大概有四倍大之譜，也就是地府諸小獄中最大者。
虛筆曰：看起來，還蠻新的。
姚判司曰：不錯，是在清、咸豐年間才興建的。
虛筆曰：原來如此。
姚判司曰：此地專治特別罪犯，像是欺宗滅祖之輩最為可恨，都得以尿糞強壓灌入其口內上讓其知道難過。
虛筆曰：難怪臭昧、腥昧難聞，有點想嘔吐之感。欺宗滅祖到底是怎麽個情況？
姚判司曰：這得簡單示明：「甚多之人為了信仰他教或邪教，就不要祖先牌位，不但不加以供奉，而且將牌位毀掉，這種大不孝之罪，豈可寬容呢？誠不知己身之來，乃父精母血所孕，無父母，哪來今日的他們？信仰雖無硬性規定，但總不能不要父母、祖先吧！」
虛筆曰：這我聽過，信仰某種教，不能持香拜祖先，這理由是不對的，在此懲治這些「忘本絕義」者是應該的。
姚判司曰：還有那些不尊師重道者，違背師門者，也要受此尿糞腥臭灌液之苦，讓他們知道自己的錯（臭）在哪裡？
虛筆曰：真是好辦法。我認為信仰是自由的，但人人有父母，這也是不變之事實，怎可昧心遺忘父母、祖先呢？真該罰。
姚判司曰：哈哈！有理、有理。吾看今夜任務已完成游完新五獄。可回去覆命了！
摘錄自幽冥沉淪紀實-第二十二章
2010年4月29日 星期四
2010年4月18日 星期日
親情債
。 。 。 。 。
虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！
判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。
虛筆曰:那就勞煩您了。
。 。 。 。 。
判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。
夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。
虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？
判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。
虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。
判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。
摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章 恩怨壽考總相宜
虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！
判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。
虛筆曰:那就勞煩您了。
。 。 。 。 。
判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。
夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。
虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？
判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。
虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。
判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。
摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章 恩怨壽考總相宜
2010年4月5日 星期一
錦鯉的故事
。。。。。
師徒降在台南一養殖錦鯉之養殖場，只見錦鯉們多在休息，濟佛佛扇一搧，調出其中一尾之元靈而出，以供著書之參訪。
錦鯉曰：咦！我不是在養殖水池裡休息，怎麼元靈被調出呢？往事之記憶又回到腦海中，這是怎麼回事呢？
童生曰：這位小姐妳勿驚！我與濟公活佛同遊此處，希望能借妳之故事，為何會墮入鯉魚身？以悟世人。希望妳能詳細說之，以渡世人，則功德無量也。
錦鯉曰：我願說之，不過覺得很慚愧，望世人勿見笑！
濟佛曰：但說無妨！
錦鯉曰：我前世自小生長在富有之家庭，茶來伸手，飯來張口，又有下人之服侍，加上父母之溺愛，所以養成我揮霍之習慣。
凡身上穿著之物或用品，均要用名牌，非名牌則不用不穿。一個皮包三十萬我也不嫌貴，全身穿金戴銀，彷彿貴婦一般，一生從不知節儉為何物？因父親經營建築業，獲利甚多，家中財產上百億，我就是天天如此花也花不完。故從小就不學好，不好好讀書，常與不良少年鬼混，搞吸毒、嗑藥來麻醉自己的心靈。
我雖生活富裕，物質不缺，但卻精神空虛。在一次吸食大麻之時，突然心臟麻痺而亡，亡時才二十四歲，正是豆蔻年華，不幸卻早亡，亡後魂至地府受刑三十年自不在話下。但在投生之時，十殿轉輪王謂吾喜歡哪件衣服穿之無妨，吾見地府竟有這麼多漂亮衣服可穿，欣喜之餘，挑選一件最漂亮的衣服穿之。正在高興合身又漂亮之時，鬼卒突然一推，吾掉入轉輪之中，因愛慕虛榮，故轉世投胎為錦鯉。身上之漂亮花紋即我所穿之衣服，如今悔之晚矣，望濟佛及童生救救我！
濟佛曰：老衲無法救汝，好好懺悔吧！待爾命終之時，若能得轉人身，當好好珍惜之，努力求修大道，脫離六道輪迴，方為正途也。可今日時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記－第八回
師徒降在台南一養殖錦鯉之養殖場，只見錦鯉們多在休息，濟佛佛扇一搧，調出其中一尾之元靈而出，以供著書之參訪。
錦鯉曰：咦！我不是在養殖水池裡休息，怎麼元靈被調出呢？往事之記憶又回到腦海中，這是怎麼回事呢？
童生曰：這位小姐妳勿驚！我與濟公活佛同遊此處，希望能借妳之故事，為何會墮入鯉魚身？以悟世人。希望妳能詳細說之，以渡世人，則功德無量也。
錦鯉曰：我願說之，不過覺得很慚愧，望世人勿見笑！
濟佛曰：但說無妨！
錦鯉曰：我前世自小生長在富有之家庭，茶來伸手，飯來張口，又有下人之服侍，加上父母之溺愛，所以養成我揮霍之習慣。
凡身上穿著之物或用品，均要用名牌，非名牌則不用不穿。一個皮包三十萬我也不嫌貴，全身穿金戴銀，彷彿貴婦一般，一生從不知節儉為何物？因父親經營建築業，獲利甚多，家中財產上百億，我就是天天如此花也花不完。故從小就不學好，不好好讀書，常與不良少年鬼混，搞吸毒、嗑藥來麻醉自己的心靈。
我雖生活富裕，物質不缺，但卻精神空虛。在一次吸食大麻之時，突然心臟麻痺而亡，亡時才二十四歲，正是豆蔻年華，不幸卻早亡，亡後魂至地府受刑三十年自不在話下。但在投生之時，十殿轉輪王謂吾喜歡哪件衣服穿之無妨，吾見地府竟有這麼多漂亮衣服可穿，欣喜之餘，挑選一件最漂亮的衣服穿之。正在高興合身又漂亮之時，鬼卒突然一推，吾掉入轉輪之中，因愛慕虛榮，故轉世投胎為錦鯉。身上之漂亮花紋即我所穿之衣服，如今悔之晚矣，望濟佛及童生救救我！
濟佛曰：老衲無法救汝，好好懺悔吧！待爾命終之時，若能得轉人身，當好好珍惜之，努力求修大道，脫離六道輪迴，方為正途也。可今日時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記－第八回
2010年3月27日 星期六
消受不起
佛陀住世時，有一年正趕上鬧饑荒，百姓多有餓死，地上白骨縱橫，比丘們很難讨到食物。
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
2010年3月23日 星期二
無父無母為何因
人間最悲慘者，不外乎無父無母之親情照顧；至於單親家庭尚有其親可以依靠，總是不夠圓滿。
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
2010年3月19日 星期五
柔腸寸寸斷
人與動物均有其靈，由天所賦予之性同也。為人父母者為了子女，自幼養護有加，撫之、愛之，呵護無微不至，如遇有不測，或遭有災厄，為人父母心慮如焚，哀痛不已，情難自處，然世人往往未能思及其他動物亦有其父母，世人怎可忍心殺之以飽口腹，廣積怨業，更不可因習以為常而行之，相反的，如人被殺而食之，那世人之想法又是如何呢？必習不為常而異之，那情又何以堪？
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
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