幸福

　　眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。

　　其實，在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？一旦有人將剩餘之飯菜捨予這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小感動與滿足，使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到幸福無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在彼等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。

　　末法時期，眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚。但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇、特別或不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？

　　工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此，有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單而輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！

　　當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報，有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事，有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事。但是幸福的眾生，有福報和父母相聚，有福報和兄弟姐妹團聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？

摘錄自福祿壽喜-福部 第十三章 困苦時獲拯濟

食祿

楊生問：持齋及葷食，其「食祿」是否有分別？

灶君答：持齋為「素祿」，乃清淨之「食祿」。葷食為「血祿」乃渾色之「食祿」。如何辨別之？可從主婦洗菜的水色而觀之：洗菜水只是含泥沙，久而沉澱清淨；血肉之水，血色混濁，其色久而不變，油污上浮，葷腥之味令人掩鼻。故素食是天然之食祿，葷食為血肉的食祿。修道人見「肉」想「肉」字，真像是兩個人，門內一個人，門外一個人，吃來心不忍（仁），故享「素祿」是謂「天祿」。古傳灶上不可滴有魚肉之血，以免觸犯灶君，用意在勸化世人，不要操刀殺生，減少肉食，保持廚房清淨，有益眾生。

楊生問：一般世人大多數是葷食，灶上烹煮魚肉，有云「神明避觸濁血」。那麼灶君有何感想？

灶君答：俗語云：「正神避濁血」。非是怕也，實是不願觀之。血食烹飪，湯中魚肉的「滾聲」，就是「哀聲」。「哀」字像不像「滾」字？「滾」字旁邊有水，是在落淚，我心不忍觀之。但因世人如此，只望眾生高抬貴手，不要將捉來動物，過此「刀山、油鍋」，以體諒上天好生之德。

摘錄自-生命之光

筋骨毛病最難醫

聖示：俗云「平安就是福，健康就是財富」。如果身體時常有莫名其妙的毛病，那麼精神就不能安適與集中，也就無法專心的發展事業，也就註定了磨苦。

。。。。。

菩薩：因果業力的牽掣，使身體時常有病痛，尚須分成兩方面講。其一是筋骨方面酸痛不已，不定時的陣痛；以及固定傷痛；而共同點就是難以醫治。醫者常說「筋骨毛病最難醫」，雖然這是因人體構造而言沒錯，但是若再牽纏上業力，那是難上加難。其二是體質方面異常，也就是很衰弱，偶而疏忽就有毛病。或許有人說是營養方面未作適當調配，以及日常間缺少運動及正常作息所致。這話也沒錯，但是基本上這卻是因果業力造成的現象。

勇筆：這又是怎樣的因果而形成？

菩薩：形成因大都是造了「暗箭傷人」的業債，也有少數是好鬥逞武，冤怨牽纏，才會成此世果。

勇筆：那麼這個現象形成的先兆？

菩薩：在身體方面的果報，先兆很難明確劃分。因為從開始到最終，情形如一，至多也是愈形惡化，拖磨不休而已。

勇筆：菩薩的意思是無從得知了？

菩薩：不！相反的是很容易就知道了。當人們一有了這種病痛情形時，數次醫療未見效果，或者反覆不定，即可確定。

摘錄自因果病象析論-第十二篇　體質異常筋骨痛　早修解業免拖磨

富有

一青年老是埋怨自己時運不濟，發不了財，終日愁眉不展。

這天走過來一個鬚髮俱白的老人，問：「年輕人，幹嗎不高興？」

「我不明白，為什麼樣我總是那麼窮。」

「窮？你很富有嘛！」老人由衷地說。 「這從何說起？」年輕人問。

老人不正面回答，反問道：「假如今天斬掉你一個手指頭，給你一千元，你幹不幹？」

「不幹。」

老人又問：「斬掉你一隻手，給你一萬塊，幹不幹？」

「不幹。」 「讓你雙眼瞎掉，給十萬元，你幹不幹？」

「不幹。」

「讓你馬上變成八十歲的老人，給一百萬，你幹不幹？」

「不幹。」

「讓你馬上死掉，給你一千萬，你幹不幹？」

「不幹。」

「這就對了，你已經有超過一千萬的財富，為什麼還要哀嘆自己貧窮呢？」老人笑吟吟地問。
青年愕然無言，但看得出已心有所悟了。

　　不要看輕自己，也不要羨慕別人，如果我們羨慕別人，心便失去了和平寂靜。

　　雖然我們所得的不多，但自己卻不嫌少，完全接納這個事實，生活於清淨不懈怠，這才是人人稱讚的修行。

觀音齋

　　菩薩曰：今夜為師所要談的，是「芸芸眾生，難知悟醒」之主要內容，是要眾生能明知如何的真正求得生活之道。就以「齋素」（可藉以避免殺業之直接功德）來說吧！

　　明知其益而不願力行，總是大魚大肉的，不止是有害肉身之素養（因有其不利之毒存在），而產生種種害人之疾病，甚至於有人認為，這只不過是各種宗教之束縛，並非真正有其真益，如世人能詳細查知，一齋素之人及一未齋素之人，在其人身之表現上就有差異。茹素者，臉色清晰紅潤，血液暢順，心地善良；一非茹素者，則身體總是有其不適之在，且臉部之表情，則必無慈善之一面，更因而造成肉身血氣之不順，導致氣逆而暴戾，這很容易查覺得到。同時長年下來，相較之下，善惡之比，則是天壤之別，故而往生之後，各歸殊途矣！

　　吾常感世人愚痴就在這裡，明知其好，而不願其行，令人費解也。或是起碼亦可與汝一樣，以修為本，以「觀音齋」為持，亦都不錯。佛定「觀音齋」，當然亦有其特別意義存在，這些日子都是經過慎選，最佳造功之日故耳。今夜為師談論到此，當然惟盼世人能明智的醒悔自己，當慎確的知曉修佛理之所在，有生之年，能及早勉而行之，總有其好的歸宿的。

摘錄自生靈的悲悽

聲波的影響力

王生曰：下生深覺科學日益昌明，為人類帶來甚大助益，不但提升人們物質生活水平，享受富裕的日子，亦對修行普及化貢獻甚大，而且科學精神可突破世人甚多不明的事理。

例如前陣子俄羅斯科學家以水作實驗，一桶水讓人輪流咒罵數小時，然後再拿去麥田澆水。結果澆了這種水的小麥種子，只有48%發芽；而用一般水澆淋的小麥種子，卻有93%發芽。於是科學家證實，水亦有感情生命，仙翁是否覺得此事甚有趣？

仙翁曰：哈哈！此乃世人懵懂不明原委罷了！其實水乃生命之母，水是氫與氧之結合，故植物可經由光合作用，轉化為化學能量而生長。而人體內亦有水、火二元能量不停互動且平衡，以維持肉體生命之運轉。人之身體內飽含65%～70%之水分，而水除了可助血液輸送養分外，亦可過濾、溶解不良物質而排出體外，維持身體健康，是生理與化學反應的媒介，對色身來說，實在是太重要了。

其實人體內的水液，每日以6%～7%之速度汰舊換新，故如果喝下的是善水，則身體內平衡舒暢；若喝下惡水，則身體受損不適。世界上的物質皆由原子組成，透過電子之型態與多寡而運作波動，故咒罵產生的波動邪浪，自然影響水分子排列。而感恩、善意的念波，亦可使水分子產生祥和、寧靜之組合，故世人當明意念、念波的影響力。

像汝日日在家中佛堂內輕聲播放佛號（電子念佛機），就能影響廳堂磁場成為莊嚴舒適之地，王生應能體會。故世人若能常誦經、持念佛聖號或憶念佛聖號，自然會影響身體四周之磁場念波轉趨祥和，陰陽二利也。

王生曰：聽仙翁一提，下生是有其感受的。尤其在家中二十四小時播放佛號，更令人處於一片幽靜之境，真是愉悅。而下生亦有看過一本書記載，大自然中未受污染的水，都有美麗的結晶，而經過消毒的自來水卻沒有結晶。科學家讓水聽田園交響樂後，以高速攝影機拍出水分子結晶成明朗整齊之狀，而聽莫札特的曲子就呈現祥和華麗之結晶，而聽憤怒反抗的重金屬音樂，水分子則呈現出細小紊亂的結晶，聽惡語和聽善言的水也呈現不同的結晶形狀，真是奇妙。下生決定每次喝水時先謝謝水，如此一定會有無形的助益吧！

仙翁曰：哈哈！汝若有此恆心，但行之無妨，因為如此一來既可喝到好水，又可培養感恩的胸懷，可說是利益雙收也。

摘錄自荒野悟真詮《第十二回》

無常

　　一天，阿難尊者至舍衛城托缽乞食，遠遠地看見城門外有許多男子聚集一處，有的跳舞，有的唱歌，有的演奏樂曲，玩得不亦樂乎。當阿難尊者結束托缽，打算出城回去時，卻發現早上還在高歌熱舞的一名男子，竟然已經死去，其它人皆圍繞在他身旁號啕大哭。阿難尊者見此景象，心想：“唉！這無常也來得太快了，早上我入城乞食時，這名男子還像天人般歡喜地唱歌跳舞，怎麼馬上就受到無常鬼的召喚，結束了生命！”

　　阿難尊者回到精舍，頂禮佛陀後恭敬地長跪，合掌問道：“世尊，今日我入城托缽時，看見許多男子於街上載歌載舞，盡情歡樂，沒想到等我出城時，其中一名男子已經命終，眾人皆在旁號哭不捨。我心想：『無常怎會如此迅速，早上進城還看到他高興地歌舞，沒想到一會兒的時間，無常就已示現。這件事情實在非常奇怪且前所未聞。』“

　　佛陀告訴阿難尊者：“這件事情有何奇特呢？過去我所遇過的事情，都比你今天看到的還更加特別啊！”佛陀又說：“昔日，我入城乞食時，同樣也看到一名男子於街上載歌載舞，自我娛樂，等我托缽完準備回去時，仍見那名男子沉浸於歌舞之中。”

　　阿難尊者不解地問：“世尊，這很正常啊，有什麼值得奇怪呢？”佛陀接著說：“生命無常迅速，就如同閃電、露水一般短暫，剎那即滅。無常是生命的真相，眾生反以無常為奇特，你聽到這樣的事情，卻認為沒什麼值得好奇怪的，代表你還不懂得無常的道理。”於是佛陀便說了一首偈語：

生者皆歸死　　容顏盡變衰　　強力病所侵　　無能免斯者
假使妙高山　　劫盡皆壞散　　大海深無底　　亦復皆枯竭
大地及日月　　時至皆歸盡　　未曾有一事　　不被無常吞
上至非想處　　下至轉輪王　　七寶鎮隨身　　千子常圍遶
如其壽命盡　　須臾不暫停　　還漂死海中　　隨緣受眾苦
循環三界內　　猶如汲井輪　　亦如蠶作繭　　吐絲還自纏
無上諸世尊　　獨覺聲聞眾　　尚捨無常身　　何況於凡夫
父母及妻子　　兄弟并眷屬　　目觀生死隔　　云何不愁歎
是故勸諸人　　諦聽真實法　　共捨無常處　　當行不死門
佛法如甘露　　除熱得清涼　　一心應善聽　　能滅諸煩惱


轉載自中國佛教故事網

人吃人

　　宋朝時，深山寺廟有兩位和尚，一位名寒山，一位名拾得，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。某日，二人雲遊四海經過李員外家門口，員外家中正熱鬧的辦喜宴，寒山與拾得往員外家裡瞧了瞧，二人不禁搖搖頭，吟了一首詩曰：

寒山拾得笑微微，看透三世因果迴；
堂上打鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨；
三世祖媽娶為媳，我今不笑待何時？

　　原來，李員外兒子娶的媳婦是他前三世的祖媽轉世，堂上打著牛皮做的鼓是前世阿公轉世，鍋內烹煮的雞鴨魚，是前幾世姑姑、阿姨轉世的。

　　由此可見，累劫轉世的畜道眾生，都可能與我們有因果血緣的關係，就如同佛陀在世時，有一天佛陀向荒草中的一堆白骨參拜，阿難尊者好奇的問佛陀：『世尊為何要拜那一堆白骨呢？』佛陀跟阿難尊者解釋：『這些白骨都是我累劫的父母。』所以我們六萬年來的生死輪轉，有多少數不清的人和畜道眾生都是我們累劫夙世的親人，我們怎麼忍心去食眾生的肉呢？觀世音菩薩曾曰：『奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀！』又有常言道：『肉字是一口內兩個人，看來還是人吃人。』

　　人道、畜道及一切眾生皆與佛菩薩一樣，在六萬年前都是同樣由理天而下來，只因心念偏轉迷昧才有六道（天、人、阿修羅、地獄道、畜生道）生死輪迴不息，所以要回復本來佛性的靈光，就要去濁存純陽之體。去濁就是去六慾，妄想、脾氣、貪、嗔、痴三毒和不食眾生肉，眾生乃造惡轉世，披毛帶角鱗身濁氣陰氣重，吃了會使我們修時的純陽靈體受濁陰之氣所染，無法修復回光明純陽之靈體。

　　每個人都有和佛菩薩相同的慈悲之心，何忍心殺害牠身來滋補最終會腐壞之肉體呢？如同孟子所說：『見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。』我們應本著『無緣大慈，同體大悲』的心來愛眾生，而要愛眾生就先從吃素、戒殺與放生做起，心中常懷著為眾生著想，擁有悲天憫人的胸懷，並且多行善積德，才會有成就佛道的一天。

摘錄自全真月刊第83期

心齋

。。。。。

文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。

如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！

仙童‧修道是否一定要持齋？

文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。

若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。

故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。

仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？

文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！

仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。

文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。

摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋

肥瘦之因果

　　人生在世肥胖之身，是由夙世造深恃勢凌人，狗眼看人低，言語冷諷熱嘲，或揭人隱私所造成怨債，因此今生肥胖，受人異樣眼光，以了此業債。

　　瘦者，則因夙世造有刻薄寡仁，或造深殺業，乃致身瘦無肉之相，惟仍有許多以業障應機應緣而身骨不健。

摘錄自因果業報篇