鬼的對話

　　浙江台州有一位好學深思的讀書人，姓應，名大猷。他羨慕山中的環境清靜，遠離塵嚣，是專心讀書研究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精緻的房屋，屋主因為屋中常常鬧鬼，不敢住在裏面，曾經租給好幾位房客，都因屋中鬧鬼而先後遷出。

　　應大猷是一位正直的人，俗語說：『不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。』他雖不是庸俗的無鬼論者，但因心地光明正大毫不怕鬼。為了可在山中靜心讀書，他便徵得屋主的同意，住到人人不敢住的房屋裡。

　　當他入住第一個晚上，困然聽到房屋周圍有咻咻鬼叫聲，倘若換了其他人，一定嚇得汗毛真豎，可是應大猷心地泰然，若無所聞，照樣聚精會神地研讀書本中的學問。後來不但習以為常的聽到鬼叫，有時還聽到鬼與鬼之間的談話聲。

　　有一天，應大猷聽到一隻鬼說：『某村有一位婦人，她的丈夫在遠地作客，久年不歸，杳無音訊。她的翁姑以為兒子沒有回家的希望，就逼迫媳婦改嫁，可是婦人是很有氣節的，寧死也不願改嫁，但因翁姑逼迫得很厲害，就想自殺，沒幾天即將自縊，屆時我就有替身了。』應大猷一聽，才知這鬼不是尋常的鬼，竟是一個吊死鬼。

　　由於吊死鬼洩漏了機密，應大猷對婦人頓起側隱之心，急著想有什麼好方法救救她。他急忙回到家中，賣了幾畝田地，得銀四兩，並且偽造一封婦人丈夫的家書，把銀子四兩匯寄到婦人的家中。村婦家接到了匯銀，當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容，不像丈夫的筆跡，因而又起了懷疑。婦人的翁姑認為即使信是假的，銀子不會是假的，想必兒子在外面安然無恙，就不再逼迫媳婦改嫁，因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家，全家和好團圓如初。

　　過了幾天，應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個吊死鬼說：『我本來可以找到替身，只因自己不知保密，上次與你講話，無意中洩漏了機密，給那屋子裡讀書的秀才聽到了，他破壞了我的事。』另一隻鬼問：『既然這樣，你為什麼不殺了他呢？』縊死鬼說：『這人心腸慈悲，救了婦人的命，積了陰德，將來會得到尚書的官職，我怎麼能殺了這樣的好人？』後來應大猷果然考中了進士，做到尚書的官職。

　　應大猷回憶以前所聽到鬼說的話，因而證實因果報應確實不虛，從更努力行善，遇年歲饑荒，常捐穀賑濟；遇親友急難，常委屈維持；遇有橫逆，常反躬自責，怡然順受，子子孫孫登科第的很多。

摘錄自全真月刊第84期

鬼神食

在「神行中」──

逢一鬼王，鬼王也在神行，我與鬼王結伴同行，這可真是「同行二人」。

我問鬼王：

「佛陀住世間的時候，有人問佛陀，對於祭祀的問題，佛陀說，可以不必祭祀。但，人若想祭祀，也可以開緣。請問鬼王，祭祀不祭祀，這方面的問題？」

鬼王答：「佛陀的意思是以心意為重，不在於表相超度施設的多少。」

我問：「祭祀鬼神有得否？」

鬼王答：

「佛菩薩聲聞緣覺，是四聖界，全在心意而已。天上界本身就很快樂的，祭祀也是心意而已。人間大致上不受什麼祭祀，而畜生道是愚痴所成，他們也不會受祭祀。地獄道是最痛苦的地方，一般人祭祀，對他們受用不大，除非大高僧目連等。據我所知，只有鬼神道，才受祭祀。鬼神確實盼望人間能祭祀他們。」

「他們吃到了食物？看到了鮮花？」

鬼王答：「是的。鬼神是觸食啊！是可見一切啊！」

鬼王又說：「人的精神以睡眠為食，色身以食物為食。一切鬼神是以觸為食。」

我問：「什麼是觸食？」

鬼王笑了，他說：「畜生咬畜生，一物剋一物，吃來吃去，就是觸。人吃米飯麵粉，就是觸。鬼神也一樣，鬼神也是觸，並非高級。」

「吃也有高級低級之分？」我問。

鬼王答：

「高級的，以思為食，以識為食，以禪悅為食。低級的，如畜生咬來咬去，以肉為食，鬼道以血為食，地獄是以火為食，而人道也非高級也。」

鬼王又說：

「其實鬼神界，吃的東西，也有很多分別，有吃氣的，有吃水的，有吃香的，有吃睡眠的，有吃精氣的，這些是好些的。有的鬼神較低下，有吃糞的，有吃尿的，有吃腥血的，有吃肉的，有吃精血的，也有吃毒物的。」

我聽了駭然。

鬼王說：

「你也見多了，有何可怕？人間以觸為食，還不是一樣亂吃，現今也有喝尿族了，吃毒族了。」
我點點頭。

我問鬼王：「祭祀鬼神道，你認為什麼最重要？」

鬼王答：

「心意最重要，要能確實受用，熟食表示心意，一二樣，數量多寡不是問題。主祭的人，要知心意的變化，也就是密教的供養法，這就是心意。」

「熟食？為何要熟食？」

「用煮熱的，非罐頭包裝，很多鬼神喜之。因含心意故。」

「什麼是蒙山施食？」

鬼王答：

「蒙山施食為度餓鬼道眾生，蒙山是一地名也，有一高僧名甘露，訂此法門度餓鬼道眾生，因而得叫蒙山施食。」

「什麼是瑜伽焰口？」

「以密教諸佛的加持力而施食，最具加持力。」

「超度除了施食，還施何？」

「法施，施法也。以梁皇寶懺為例，那就是施法，這是因梁皇之后，嫉妒心太重，不只是梁皇的嬪妃被荼毒，甚至梁武帝拜誌公禪師為父，太親近師父，她也嫉妒。命終之後，墮入大蟒蛇身，身中每一鱗甲中有毒蟲咬之，苦不堪言。」

鬼王再說：

「後來武帝思后，大蟒蛇現身在禁苑內，蛇身腥臭吐信，武帝欲驅，蛇吐人言，自稱是后，由於嫉妒，死後墮蟒蛇身，祈求梁武帝超度救拔，以脫此難。於是，梁武帝集合眾僧，為郗后求懺，誌公禪師才集所有懺法，集成一大懺本，用諸佛名號之力，集五百大僧同時為郗后求懺。拜懺時，大蟒蛇盤在法柱上聽法，懺法圓滿時，宮中天香天樂，郗后升為天人，上升忉利天，這就是梁皇寶懺的法力，是施法也。」

我問：「法施重於施食？」

鬼王答：「施食只一時得飽，法施則升天，法施是第一。」

我問：「施食有時辰嗎？」

鬼王答：「供佛在午時，供天在清晨，供鬼神在昏夜，供精靈在日暮，這叫四食時。」

我又想起另一個問題，問鬼王：「燒金紙呢？」

鬼王哈哈一笑：「與燒香同。」

「如何是同？」

「全在心意。」

「什麼心意？」

鬼王答：「孝順的心、感恩的心、尊敬的心、虔誠的心、迴向的心、超度的心、一意一心。」

「超度的心，用何心意？」

「祈請諸佛加持身口意清淨而往生佛國。」

「能嗎？」

「懇切一心，確實受用！」

。。。。。

摘錄自神行記 鬼神食

拜神禁忌

有問：世人拜神，每每都殺豬宰羊，這些牲畜都要經過鍋爐煎熬，灶君覺得如何？

灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。
有問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？

灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；神仙聖佛身居逍遙之地，已不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。

摘錄自生命之光