親情債

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虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！

判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。

虛筆曰:那就勞煩您了。

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判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。

夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。

虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？

判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。

虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。

判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。

摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章　恩怨壽考總相宜

善緣、惡緣

　　有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」

　　阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。

　　他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著衪叫「舍利弗」去取水。

　　舍利弗一樣走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老人還在井邊洗衣。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向舍利弗，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，並且高興的說：「行！行！來來！我來幫你打水。」打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，老婦人趕忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、“。

　　世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。

　　世尊開示說道：「在久遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過。舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋，經久遠劫以後，現在他們見了面，產生樣這不同的差別待遇。」

　　眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢？

　　緣分真的很妙！有時走在路上，看到一個完全不認識的人，莫名其妙就覺得很討厭，有時候又跟個完全不認識的人，或不是很認識的人，產生莫名的好感，就像老朋友的感覺一樣，不知道你是不是也有同感？

婚緣之正緣、善緣、惡緣、孽緣

　　婚者、姻者，人生之一大事也！正所謂未婚者求姻緣，已婚者論婚姻，此事著實令人難解。婚姻有者幸福美滿；有者支離破碎；有者不堪回首，有者根本毫無所得。

　　婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！

　　雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。

　　婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！

摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁