誰綁汝

　　禪宗有一則公案：

　　三祖僧粲繼承二祖慧可的弘法事業，廣施法雨，普度眾生。

　　某日，有一少年僧人向三祖祈求說：「但願師父能指示一條解脫的法門。」

　　三祖問他：「誰綁住了你？」

　　少年僧人想了想，說：「沒有人綁住我。」

　　三祖即告訴他：「既然誰也沒有綁住你，那你就已經解脫，為何還要求什麼解脫法門？」

　　少年僧人一聽，當即大悟。後來，他成為禪宗的四祖道信。

　　當一個人的心住在名上就被名綁，住在利上就被利綁，心住在色上就被色綁，住在房子就被房子綁，心住在孩子身上就被孩子綁。故，追根究底實乃自己綁自己，其因緣看汝心到底執著於何物也。

　　如一個人愛喝茶，他口渴時想喝茶，口不渴也想喝茶，看到茶就想喝。抽煙的人也是如此，有煙時想吞雲吐霧，無煙時亦魂縈夢繫想抽煙，看到煙則更迫不及待馬上要抽煙，雖然明知對身體不好，卻一輩子也改不了。想要斷除，又常常藕斷絲連，都是被自己的心束縛之關。

　　其實，束縛不是一朝一夕造成的，束縛是從念不覺開始，明顯的執著世人容易明瞭，但細微的執著就需要靠修行去除塵垢。故，解鈴還須繫鈴人：我們可以透過「一個正念一個正念」的培育，時時注意起因動念，心不要被外相所綁，則必能離苦得樂也，勉之。

摘錄自全真月刊－第64期

愛河

聖示：濁浪紅塵，沉淪多少英雄豪傑？世上繁華舂夢，誰能澈悟？世間榮華富貴如朝露，何人知曉？嬌妻美妾終須別，誰明警醒？浪蕩子，良心滅；風流客，癡情結。風花雪月貪戀久，巫山雲雨相思切，怕到頭來，骷髏粉送，空悲切。

菩薩曰：徒兒，為師今夜帶你去遊『愛河』如何？

虛筆曰：那可好，『愛河』乃高雄市風景之地，名聞台疆，徒兒已有甚久之時日未到此地了。然愛河是出了名的，男女談情說愛的好地方，能散步其間，別有一番情味。不知恩師帶徒兒到那裏去，有何用意？師徒又非情侶！

菩薩曰：你別想的太美！哪有那種閒情逸緻帶你到高雄愛河去談情說愛。快啟程！邊走邊談好了，幽冥之路遙長呢！

虛筆曰：今夜天氣甚冷，加之要往幽冥之地，徒兒更感悽涼無比。

菩薩曰：幽冥之路是特別陰森寒冷，所以說，地獄一途是非常悽慘的，同時，亦甚為遙遠呢！否則人一歸空，其靈得受煎熬數十天才能到達地府，就是這個道理。剛剛為師提到要到愛河去，並非是台疆高雄市的愛河，而是幽冥間的愛河是也。

虛筆曰：地府也有愛河？那想必亦甚有情調，難不成是地府談情說愛的地方？又敢問恩師，既然是一條河，那是幻境或是真實之境呢？

菩薩曰：此河非幻境，而是真境也。

虛筆曰：敢問恩師，既是真境，必有其源頭，又流入何處？匯於何處呢？

菩薩曰：此河說來，就是源自於世間之欲，所形成之污穢之河，經過匯流入幽冥之孽海之中。所以說，此河之源頭在於陽間，開闢入這股匯成污穢之欲流，流入地府孽海是也，愈集愈廣、愈大，不可收拾是也。

虛筆曰：原來如此。又怎會稱之為「愛河」呢？明明是孽欲所成的，為何好其名為愛河呢？

菩薩曰：這當然有其理在也，到了，你就知道。

虛筆曰：再問恩師，此部聖書是不是遊歷地府之著？

菩薩曰：雖有點雷同，但題材與勸世意義有異，愈後面愈加精彩。

（師徒談談間，天犬越過陰陽界，到了鬼門關之前面，二者均有光明燦爛之金字顯示。但天犬並未往鬼門關前進在鬼門關之前，向西北方而行，約有近百里之路。突然間，聽到浪花洶湧，浪潮澎湃，一望茫茫無際之河。）

菩薩曰：這就是所謂幽冥之愛河也。你可見到在愛河之中，男男女女在那漂蕩浮沉不已。

虛筆曰：這麼奇怪的愛河，真正名符其實的愛河永浴，一定是非常舒適的吧！

菩薩曰：如有你想的那麼好，幽冥就不要設此河矣。其實在此愛河受難者，都是一些平常在陽間，不顧一切的男歡女愛，或是女人利用美色來迷惑男人，或是男人因受美色誘惑而不思上進，毀滅自己之前程，甚至於丟棄國土江山（自古皆是）的男人，均是在此愛河中浮沉不定者。

虛筆曰：原來如此。

菩薩曰：再讓你看清楚些好了，以免空來一趟，沒有收獲而回。更可籍以讓世人知悉，以為戒醒。

(此時只見菩薩錫杖一振，愛河顯現出景像，歌臺舞榭，還有甚多歡娛之場所，燈光閃爍迷人。女人濃妝艷抹，姿態妖嬌無比，在那勾引男人。甚多之青年男女受不了迷惑，燈紅酒綠，樂不思蜀，達旦通宵，在那兒享樂。一受甜言蜜語，就揮金如土，在所不惜，至為逍遙。）

虛筆曰：這和現今大都會區風月場所沒有兩樣，大家都把持不住，一有閒暇就往那兒鑽，好似人間仙境啊！令徒兒亦有點嚮往。

菩薩曰：你認為好是嗎？那你也去好了，為師可不管你！

虛筆日：徒兒怎敢！此部聖書聖責還在，怎敢放肆，請恩師恕罪，並原諒徒兒無心之言。

菩薩曰：這是顯現實景，讓你知道在河中漂沉之人，是屬於這類實景所遭遇而來的原因。

虛筆曰：原來是這樣。那難到沒有人來救度他們嗎？

菩薩曰：誰說沒有？經常有渡船在河中來來往往，欲喚醒這些沉迷於愛河之靈兒能登船而到彼岸。在那邊你沒看到有渡船嗎？在船上有數位青年，同在船上呼喚著呢！

虛筆曰：這有用嗎？

菩薩曰：當然具有靈根者，會快遠悔醒而登船，因此而受渡之靈兒也不少呢！

（眼見那渡船又向下流而去。）

虛筆曰：真是沉迷於色情難返也。

菩薩曰：不錯。如果那麼好渡，仙佛就可不必太過於操心了。難怪乎這愛河一開，受迷害之元靈，想修返鄉（真正的家鄉）還真難也。最後為師題一詩作為結束。

詩曰：愛河原是陷人灘，欲出迷津難上難。
　　　多少英雄遷陷溺，說來總令我心寒。

摘錄自幽冥沉淪紀實

業債分類

　　大略業債可分為：前世業、夙累業，及輕業、重業等。當然，各業債之中，又可區分淫業、殺業、口業…等。但，在此不周詳區分解釋，僅就前夙輕重之分而作析論，蓋其間區分之牽纏初始警訊，大同小異，一理通，萬理澈也。

　　「前業」即前世所造之罪業，牽纏討報之初，均為當事者開始，以迥異日常言行作祟。淺言之，某人日常生活並無逾越，前業將纏之際，必有令其言行怪異之徵兆可觀察。如不能警醒，業債牽纏討報也。

　　「夙業」即幾世累積之罪業，因素不一，乃不能隔世討報之業。牽纏討報之微兆，大多由親近之人作警訊對象。如父母、妻兒，甚至兄弟姊妹；當然，警訊之對象，或多或少均與當事兩方有因果牽連。

　　「輕業」乃較輕之罪業，並且是為前業，牽纏討報亦為當事者開始。其徵兆多為夢示，或病痛。若無警醒，業債討完為止。

　　「重業」繁複而麻煩，不定是前業或夙業均有可能。牽纏之初，警訊之徵兆亦不定是由當事者開始。但必定有一現象，即重業將要牽纏之際，當事者所屬之家運必敗。

　　由上的說明，將有助於明瞭日常間的遭遇是否有著業債的牽纏，甚至由警訊中也可區分出是造何業因。比如說：多有惡靈顯現兆示，多屬殺業；言語失常，或為人際關係莫名其妙損敗，將是口業；色相顯示，婚嫁之不順，包括已婚或未婚，均有可能是淫業。什麼樣的業因，會有什麼樣的徵兆，這是點示的徵兆，是輕易可以化解的現象。

　　但如果徵兆不明，纏擾撲朔迷離，則這種情形的業債，將不好化解，很可能牽纏的結果，令人損害慘重，切宜特別當心防範。遇此情形，最好能夠力求化解，莫使纏上了，擺脫即不容易。


摘錄自因果病象析論 第一篇　析論「業債牽纏初始之現象」

情為何物

情為何物？山盟海誓不渝。情為何物？意亂情迷不悟。
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。

　　情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。

　　除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。

　　簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。

詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
　　　自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。


摘錄自尋回失落的的自我－第一章　情為何物

世紀婚禮

『神行』中，遙見有『世紀婚禮』，便前往觀禮。當然，我是『三昧神行』的不速之客，沒有人會發現我混跡其中，而且我同男方、女方，非親非故，非友非識，我純粹是一個旁觀者。

什麼是『世紀婚禮』？這可是新名詞了。

男方新郎是王子。

女方新娘是公主。

或是男方是大財團的少東，女方是大財團的千金小姐。

權貴對權貴。

富豪對富豪。

這種有場面的婚禮，不只是全國矚目，而且是全世界矚目，這算是『世紀婚禮』。

我但見『大方廣』的大禮堂，人語嚌嘈，萬聲洶動。

又見總統、副總統，文官，武官排排坐。

整個婚禮，結彩鼓樂，千萬人飲宴，可以說觀禮者如堵。

而喜宴的場面，真是『浩瀚世紀』了。

我見了，感覺果然是平生僅見，世紀大婚禮，就是世紀大婚禮。

我想起我與『蓮香上師』結婚時，因為窮困，不發帖子，也不請客，只有親友，小貓三兩隻。我的婚禮算什麼，真是寒酸寒酸寒酸寒酸寒酸。

人家是隆重隆重隆重隆重隆重。

我的婚禮，二個字：

『寂寥！』

正嘆息時，卻見到一位『三世了達如來』，這位『三世了達如來』也嘆息：

『哎啊！哎啊！哎啊！』

我問：

『如來嘆息為何？』

如來說：

『諸佛的智慧，能觀過去、現在、未來之三世，了了分明，故云三世了達。這亦是觀破久遠如今也。這世紀婚禮，外觀隆重，其實內含凶殘，因而嘆息。』

我合掌問：

『何以故？』

如來答：

『過去世新郎殺死新娘。』

『而現在結為連理。』

如來說：

『未來凶殘結局是必然的。』

我說：

『怪不得，我的弟子『于仙』說，遇到仇人就結婚了。』

如來呵呵而笑：

『男人身伴有個母夜叉。』

我說：

『也可以改為女人身伴有個阿修羅。』

我與如來，哈哈大笑。

我問如來：『如何改變情仇世世代代的怨結？』

如來答：

『三世無比力真言。是如來於十方三世，積集無量福德，一切仇怨凶殘不可破壞之無比力所生之真言也。唯有此真言，可救這對世紀婚禮的夫婦。』

我問：

『請示下三世無比力真言！』我懇求。

如來說：

『你又發了慈悲心了？』

『正是，正是。』我答。

如來說：『可惜的是，這一次，我不能傳咒給你，因為我正等著凶殘的結局，然後引領著這位女子出家修行，此女子是我前世之弟子也，這也是因綠果報使然啊！』

我聽了，不勝感嘆啊！


摘錄自神行悠悠－婚禮

親情債

。 。 。 。 。

虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！

判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。

虛筆曰:那就勞煩您了。

。 。 。 。 。

判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。

夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。

虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？

判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。

虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。

判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。

摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章　恩怨壽考總相宜

夫妻情義

　　人道世界是以人之行為，加入於因果關係的相互行為，不論過去是善因緣或是惡因緣，如今已經結為夫妻了，不要再想過去所有的不好點點滴滴是如何？每一個人也絕對不是十全十美的，人難免有很多的優點及缺點，如何包容對方的缺點，又如何善解對方的不足，如何感恩對方的付出，如何能知足自己當下所擁有的一切。如何關懷雙方的感受，又如何在雙方意見不合之時作雙向的溝通。倘若有不良惡因緣來臨之時，雙方皆能愛著對方，多多想想對方的優點，不要一昧想對方的缺點，靜下心來溝通問題的癥結點在何處。能化解雙方的岐見，相互『知足、感恩、包容、善解、關懷、溝通』，讓雙方的冷戰可以休止，才是夫妻相處幸福之道。
　
　　此天地六十幾億的人口，也只能有一位在此一生當中同汝生活在一起，又能相互照顧一世人，可以言：點燈籠再找沒有第二位了。能否有更大的感恩心，感謝汝之先生與妻子否？自己妻子由年輕貌美嫁入汝家，跟隨先生縮衣節食，辛勤累積為汝操持整個家庭的一切。有者，更不忍多花金錢在治裝費上，以至於多年後就變成黃臉婆，再也不青春貌美，加上婚後久年後就不再梳理打扮。從外表來看，那一位昔時年青貌美柔婉約的妻子，早已己經不再復見，也激不起任何心動，甚且有者，還會退避三舍。　

　　由年青陪汝到老所有的辛苦歲月，兩人同甘共苦犧牲一世人的青春時光，到後來會有者遇人不淑，老來被拋棄了。男人對家中的妻子不再重視，而且已經黃臉婆了沒新鮮，就開始在外面亂來，一個交過一個始亂終棄，還想下一個男人或女人會更好否？這是不可能的！此其中有很多人皆是不知足，身邊稍有一點金錢銀兩，就想將糟糠之妻來下堂（被休掉－離婚），相信這種見異思遷狠心男人的下場，絕對不會有好結果。要了知人家只是看上汝的金錢而已，到時候床頭金盡，沒有錢也沒有人，汝後悔否？痛恨否？怨嘆否？早知如此又何必當初拋家離子，所以下一個女人決不會長久的。然而做妻子的更不可水性楊花、紅杏出牆，見一個愛一個，又玩火自焚，而汝也買一頂綠帽回來給先生戴，不要沉迷在劈腿剌激的漩渦。不相信等過了新鮮之後，那汝也很快就會被人拋棄，只為了一時的新鮮剌激，而造成終身的悔恨及污名，再想回頭已經是晚了。當今時代這種出軌案例真是太多，男女都一樣也都沒有好下場，等汝再回頭已是百年身，到時候再後悔早己經是來不及了。

　　必要認定對汝的先生與太太，是「天底下點燈籠再找、沒有第二個最好的人選」。那就有人會反問，這那有可能，比他好千百倍的一大堆，若是有這種觀念者，必要先看看汝自己有沒有這種福報，自己有沒有這種斤兩否？好比世俗人所言：汝有這種的好命否？若是沒有！自己的斤兩要先衡量一下。自己有多少才華、多麼英俊否，多麼有錢否？以及自己有這種能耐否？若沒有之時，請不要嫌東嫌西，那汝根本也沒有那種條件及本事，而不要以為下一個男人或女人會更好？甚且自己都想要擁有及慾望需求。會有這種思想觀念的有情眾生比比皆是，古云：「新的沒來，不知舊的好好珍惜」，就是不知足、不感恩、不珍惜、不愛護汝自己的家庭。

摘錄自 大道因果 第十四回－夫妻情義

今生與你相戀，只為還你一個情。

人的命運從一出生就已經是天註定，甚至包括結婚對象，也根據前世的因緣，冥冥中早已由專司此職的神仙安排妥當，只是現在的人不相信罷了。

在中國古代，人們把主掌男女婚姻的神，稱為「月下老人」或者「月下老」、「月老」。

傳說他有紅色的繩子，將其繫在男女雙方的腳上，即使是相隔千里，也會成為夫妻。這大概就是所謂的「千里姻緣一線牽」。

世間一切都是因果的顯現，所謂姻緣天註定，就是前世種的因，今生受之果。

前生妳們的緣分未盡，今生就會重逢，再續前緣。

前生妳對他有所虧欠，今生妳就來還債；前生妳不會珍惜眼前人，今生他們也就忘記曾經的諾言，一個個離妳而去……

有一個流傳很廣的故事，從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。

到那天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊, 一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息。

這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點化一下他。

僧人來到書生床前，從懷裏摸出一面鏡子叫書生看，書生從鏡子中看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。

路過一人, 看一眼，搖搖頭，走了。

又路過一人、將衣服脫下、給女屍蓋上、也走了。

再路過一人,過去、挖個坑、小心翼翼把屍體掩埋了。

僧人解釋說、 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。

你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生與你相戀，只為還你一個情。

但是，她最終要報答一生一世的人 ，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。

書生於是大悟，病也好了。


姻緣不過是一場債，今生不是來拿債，便是來還債，

今生我們之所以分分離離，完全是由於前生的恩怨未了。

轉載

無限恩愛呼嫂嫂

　　陳書生，浙江省人氏，才貌雙全，但是，十分貪色。哥哥婚後不久去世，遺下年輕美貌的嫂嫂，陳書生勾引嫂嫂通姦，初時恐鄰里議論，只是偷偷摸摸，日子一久，毫無顧忌，將嫂嫂當作妻子，一起生活。

　　適逢科舉考試，陳書生求功名心切，有一天聽說近縣內有關聖帝君廟經常揮鸞出乩文。極其靈驗，欲求神明庇佑金榜高中，於是前往關聖帝君廟，自以為有才學，想對關聖帝君試試是否靈驗真的有神，拈香敬求乩文，賜知功名福祿。（注—乩文：古代求神占卜疑問，由乩童於沙盤上寫下神明所指示的文字。）

沙盤上乩文說：我有一對聯，讓你對，你願意嗎？』

陳書生回答說願意。一會兒乩文出示上對：

『紅錦被中，無限恩愛呼嫂嫂。』

陳書生一見乩文，慚愧的將頭低下去，頓時臉色蒼白，全身發抖，直冒冷汗，羞愧無地，不敢對答。

不久乩文出示：

『你不能對，我替你對下聯吧！』

乩文接著出示下聯：

『黃泉路上，有何面目見哥哥。』

陳書生看了乩文，面如死灰，驚惶失措。回家後，自此重病，醫治無效，不到一個月就死了。

　　關聖帝君在生之時，無論是行軍打仗，每於晚間必讀『春秋』等史書，最重禮義。凡是讀書人均十分敬重關聖帝君。讀書人知書識禮，為世人之表率，倘若讀書人犯淫亂倫，其罪加一等，報應之速，世人不可不知，應引以為戒！

摘錄自養生保命集-第七章：叔嫂亂倫 報應甚速

今生守寡為何因

　　世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。

　　然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。

　　在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。

　　追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。

　　以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。

摘錄自寶德雜誌16期11頁

今生守寡為何因

　　世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。

　　然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。

　　在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。

　　追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。

　　以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。

摘錄自因果經事例-第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身

拜訪九天姻緣府

。。。。。

玄女娘娘：賢生可睜開眼看看！

邱生：﹝但見眼前矗立一碑曰：【九天仙境】，而四周一望無際，向前數步可見一涼亭，亭下池水清澈，而楊柳生氣盎然，可見一般；直步前行，只見有一座巍峨宮殿，上匾曰：【九天姻緣府】：

右聯：「姻緣簿上三生定」。
左聯：「恩怨牽纏總命行」。

只見內部有無數（乾、坤）仙人正在忙碌﹞。

娘娘可否入內參觀？
玄女娘娘：當然可以。進去吧！

邱生：〈快步進入內殿。怪了！這姻緣府內的辦事仙人，怎麼一臉措手無策的表情，有的仙人對著簿子算來算去，這位仙長又在搔頭重算了。〉

娘娘啊！這是怎麼一回事呢？

玄女娘娘：不妨請教這裡的主領仙長！

（不一會，從內走出來一位白髮老翁，手執蟠杖、腰間繫著泥像，狀似有男娃、女娃，而紅色絲線綁著男、女娃的腳部，再交由辦事仙人對照姻緣簿上之姓名是否符合；然後便向前走來！）

。。。。。

邱生：為何對照簿子算來算去？

月老仙翁：此乃一段姻緣必須審其男女雙方之夙緣。

邱生：原來如此。（此時但見有一仙長前來，稟告仙翁，交頭接耳，待話畢。） 請教仙翁，剛才發生何事？

月老仙翁：乃有一對姻緣之男方溺亡。

邱生：那該如何處理？

月老仙翁：自然再安排其他緣份，但必須延後；另一對本該姻緣成熟，但一方福德不足，一方又太過癡心，造成有一方排拒另一方，但因有夙緣存在，形成「進也不是，退也不是」。
邱生：那又該如何處理？

月老仙翁：除非男女雙方知悉夙緣，而能在心性上下功夫，並排解雙方之夙怨，則有助於此成熟之緣順利圓滿，否則須各自等上數載不等之時間，再視機安排。

邱生：那不是各自在浪費彼此的青春嗎？

月老仙翁：這也是沒有辦法的事，惡因總是不須安排便會聚合，而善因總須大費周章。

。。。。。

摘錄自靈遊際遇-第一回 靈遊九天妙仙境

相貌莊嚴為何因

　　世間人皆喜愛，擁有一副屬於自己的美麗而動人之相貌，觀察俗世之中不乏貌美俊俏之男女，但多乃不俱端莊且未俱嚴謹之妙相。

　　須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸，對於世間疾苦，生悲願，願盡一己之能力，救度一切苦難眾生，願我傾一生所學，盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者，常能令世間男女心生恭敬，常能令世間男女有緣親近學習，而妙相莊嚴者，可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想，心不恐懼，而發心「慈悲喜捨」，更能樂助世間一切有情，以解世間困苦，在諸多團體中不乏有莊嚴法相者，令人心生恭敬者。

　　在台島東部就有一戶林姓人家，生育有三子一女，其次子便是天生成就莊嚴法相，平時待人接物親善和氣，卻又看似威勢儀禮，為眾人所敬仰；其人對於父母善盡孝道，對待兄弟手足更有義悌，對於下屬更是照顧得無微不至，何以林某能天生成就令人恭敬之威儀？

　　溯其前因，乃有多生以來，能知供養鮮花於佛前、道觀，樂供道祖，雖然家庭困苦，仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前，因能秉持赤誠之心供養，心不造作，更無奢求，唯願花香芬芳以莊嚴道場，能令眾生樂於親近道場，因此無私心境，無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。

摘錄自鸞書因果經事例-第八章 相貌莊嚴為何因？前世鮮花供佛前

活魚三吃

　　台北市一曾氏女子生於望族，天生麗質，自幼受父母關愛有佳，故求學功名一路順遂，人際因緣懂植廣結，二十四歲結識夫婿交往三年結為連理，可謂幸福美滿。夏季與夫假期遊玩至東港漁市，近中午用餐時間曾女向夫婿建議就在市集餐廳用餐，曾女口慾饞食指點要活魚三吃，更點數道珍貴漁產飽食一番，時至下午二點多返回北部途中，曾女就在車上腹痛吐血，隨之緊急送往醫院急救，經過急救醫療拾回一命，但曾女腹疾胃腸潰爛，癒又復發，從此之後惡疾牽纏不癒，四處求醫難止磨苦，本有積蓄，為此病因耗失遺盡，更因疾症之關夫婿變心，藉故辦理離婚，曾女因此淪落終日與病魔交集。

　　話說於此，曾女所受自有其因而受今日惡果，因由緣起，曾女前世造深捕捉生靈，在往山林路邊沿途觀見鳥巢則上樹取卵生食，見有幼鳥則丟棄滅其生命，另常河邊捕捉魚靈，遇有小魚則怒口大罵將之摔死，惡因承果循環致今生遭遇果報。

　　吾將實例演釋警惕世人，一善一惡自身作，一因一果自身受，明因徹果了斷不介於惡因，是唯一斷除果報定律，時常保有不忍殺生慈悲心，與救護眾生靈善德，方為不滅天賦之性也。

摘錄自鸞書園德聖藻２期１１頁

墮胎後的嬰兒

文筆，今夜探訪之目的已到了！。

文筆：（此處是台中某著名的醫學中心，只見一輛救護車伴隨著急促的警笛聲，由遠而近，直驅醫院急診室門口。停下後，車上之醫護人員急忙將救護車裡之病患用擔架抬了下來，匆忙的往急診室裡衝。

只見擔架上一中年婦女頻頻哀嚎，在擔架上左右翻滾，神情痛苦不已！一位身穿白袍之醫師上前在此婦人之腹部四周按壓，並低聲囑咐旁邊的護士將婦人推進「Ｘ光室」照射，並安排一連串之抽血驗尿等相關之檢驗。幾分鐘後，此婦人被推出「Ｘ光室」轉入病房，但此婦人之哀嚎呻吟聲依然無有間斷！）

恩師！此婦人身患何病？徒兒見其表情甚為疼痛不堪！

濟佛：文筆！此婦人之痛苦乃是因果討報之現象。

業因需溯源至二十二年前，此婦人因年少無知與男友偷嚐禁果，幾度雲雨，但其等只知貪享片刻之歡愉，無有預防措施，致使珠胎暗結，然而雙方因年少不敢讓雙方父母知悉此情，在協商後便決定墮胎，其等無思此胎兒乃是父精母血凝結而聚，更無念及胎兒何辜，一條寶貴之性命無故便被終結，故此胎靈不甘，魂歸冥府向閻王申訴其之冤情。目前此婦人之盲腸疼痛不已，便是此胎靈作弄也！

為師顯化實景，讓爾視之為鑒。

（只見濟佛手扇一揮，這時驚見一小孩兒在此婦人之肚子和子宮上又跳又踢，還配合著手拉。而小嬰孩每踢踩一下，此婦人之淒厲呼喊便一聲又一聲，實慘不忍睹！）

奉勸世間上多情男女，勿貪享一時雲雨之歡，以至腹中籃田種玉，但又因不見容當時之現況，便打胎溺女。須知打胎溺子罪犯天條，不只現世受報，臨終後必墮血污池，苦受百年之刑期，希世人勿犯之。

摘錄自因果牽纏實證篇-第十九回：少年無知墮靈胎

貧女一文錢，功德勝萬鎰

　　前朝有一貧家女以賣燈油維生。平日於市集吆喝叫賣，所得之銀兩悉數奉養年邁體病之雙親。日復一日，春來歲去不知幾秋。一心以雙親溫飽是念，對於己終身大事從未掛懷。

　　一日貧女又擔著燈油至市集販賣，四處吆喝，無意間路經一寒寺，但見寒寺大殿供奉著觀音菩薩之聖像，一時為觀音之慈顏所吸引，便走進寺中之大殿，雙手合十，深眸凝望，瞻仰菩薩。未幾，寺中之住持趨近，以為貧女有心事故予詢問。貧女答曰：「住持師父，我只是因為路過這間寺廟，看見觀音菩薩聖像莊嚴又不失和藹，於是便冒昧進入寺裡禮拜瞻仰，請師父莫見怪。我身上只有些微的一文錢，這是我今日販賣燈油所賺得的銀兩，我將它捐獻給廟方，請住持師父笑納。」住持曰：「施主有此善心，我已感激不盡，怎敢嫌少呢！我受施主之捐獻，當為您祈福。」　　

　　貧女謝恩之後，便又挑著燈油四處吆喝。日暮時分，貧女打道回家，於郊野中適逢強盜打劫，在扭打叫喊之際，此時有貴人出手相救，幸得脫險無恙。　　

　　仗義相助之男子當下瞧見貧女頓生好感，此時男有情女有意，未幾日，男方便託媒說親。八人大紅花轎相迎入府，婚後兩人相親互愛。年過有餘，貧女雖嫁入朱門，但也未忘懷寒寺，故命家僕備金千兩，隨之運至寒寺。

　　貧女一見住持便連聲答謝，稱彼日代為祈福，故今再備金千兩請住持再為之祈福。但見住持委言婉拒，貧女一臉迷惑，住持說道：「因施主當初雖捐獻一文錢，但其善心卻是大如須彌，老衲當時方為妳祈福求貴；但現今妳已身居豪宅，品茗美食，自是衣食無缺，故已無再為妳祈福之必要。」

　　世人由以上之故事便可了知：若無私無執之功德布施方為人所讚賞，且功德浩大，若心有所求則布施之功德便微小，是故貧女一文錢之功德甚於萬鎰黃金，理由即在此也！

摘錄自鸞書玉皇天心雜誌1期10頁

婚緣之正緣、善緣、惡緣、孽緣

　　婚者、姻者，人生之一大事也！正所謂未婚者求姻緣，已婚者論婚姻，此事著實令人難解。婚姻有者幸福美滿；有者支離破碎；有者不堪回首，有者根本毫無所得。

　　婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！

　　雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。

　　婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！

摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁

今生無妻為何因

　　紅塵滾滾，人海茫茫，「家庭」乃為世人遮風避雨之港口，更是我人心靈受創之療傷聖地，然而（爹娘會老，兄弟會分，姐妹各人），唯一能夠使我人生活上，充滿樂趣，有困難可扶持，便是夫妻二人之同甘苦、共患難。

　　自古以來，成功之男人，背後必定有其懿德之慈母，及賢淑善慧之賢內助，人生若是孤身無伴，正如孤舟於河海無助援，生活不成緣，事業無助緣，乃屬人生之不幸。何以今生無妻室？究其因乃宿世以來，造作傷風敗德之惡孽，形成諸緣不具足，其業因如下：

　　一、偷色：即是男女犯有（婚外情），情節嚴重者可斷後世姻緣；再者未婚男女雖有兩情相悅，而未結成親之前，乃屬（邪淫），可斷後世姻緣；若有因此損胎害命者，更可斷子緣。

　　二、姦淫婦女：無論女子已婚、未婚，犯有強行淫慾於婦女，則可斷後世姻緣；無論女子身份、地位，一旦強加逞慾，則可斷後世姻緣，尤其以淫人處子為重。

　　三、謀人妻女：凡有以官位、權勢、富貴、名利、暴力，脅迫利誘拐騙勾引他人妻子，或貧家少女，或弱勢女子，或因商場．．等因素，設計謀奪他人妻子女兒者，可斷後世姻緣。

　　在美利堅國便有：喬治史森達，年逾半百仍無法尋得能夠安定生活之伴侶，雖然在三十年中多次託人介紹對象，卻從來無法如願以償，或曾有如願以償，與佳人締結良緣，卻是皆不過月餘時光，便將：喬治史森達之所有積蓄捲走而高飛，後來喬治史森達每當生理需求皆至僻遠之地區，找尋歡場女子夜宿，以解決生理需求。

　　溯其前因，乃多生以前曾為地方官員，因權勢而常設計謀得富商之妻妾，甚至女兒以供淫慾，更有謀奪同僚之妻女，以換中止壓詐陷罪，造此淫惡，致使：喬治雖有財富卻逾百而苦無妻室，可相扶持、共互助，此皆夙世犯下淫業深重之報應也。論其喬治夙累造作淫惡而無妻，如今又犯夜宿娼妓邪淫，將更積深淫業。

　　凡有此淫業者，能懺悔並不再犯邪淫，則可藉由勸化世人不犯邪淫，及挽人家庭，全人貞節，保人寡孀及勤造（助印因果經事例）或（善書）及有關（戒淫書籍），可漸解夙累及今生之淫業，以期家庭和睦，得善良妻女以為善。

摘錄自因果經事例-第十九章 今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻